八大吉祥文化：動物吉祥

飛禽走獸游魚爬蟲，被人們賦予吉祥意義的動物應有盡有。

如禽類中的仙鶴、喜鵲、鴛鴦、鴿子等；獸類中的瑞鹿、雄獅、猛虎、奔馬、大象、靈貓等；魚類中的鯉魚、鯰魚、比目魚等；蟲類中的蝴蝶、蜘蛛等，都是吉祥動物。

以動物表示吉祥，可單體也可複合。

如龜稱『萬年』，鶴稱『千代』，龜鶴合一就構成了一幅龜鶴齊齡，象徵延壽吉祥的圖案。

豬：寓意步步高升，金榜題名；因古代寫金榜題名要用紅朱（豬）筆寫，而蹄與題諧音。

豬在傳統文化中是財富的象徵。

俗曰：富的象肥豬流油。

豬渾身是寶，本身就是一個碩大的元寶。

所以，豬是最常用的旺財吉祥靈物之一。

「豬送元寶」吉祥物，一頭肥碩健壯，笑容可掬的豬，立於元寶錢堆之上，雙手拱送一枚大元寶。

寓示著財神護佑，旺財催富，吉祥如意。

羊吉祥物的象徵寓意，羊，即祥也。

古代宮廷中小車多稱羊車，即取意吉祥。

人們常說的「三羊開泰」為吉祥話之一。

比如一帆風頗、二龍騰飛、三羊開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來財、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、萬事如意等。

古人把羊與祥通用，大吉羊即為大吉祥。

用羊作裝飾的圖案中就有吉利、祥瑞的意義。

羊，在中國民俗中「吉祥」多被寫作「吉羊」。

羊，儒雅溫和，溫柔多情，自古便為與中國先民朝夕相處之夥伴，深受人們喜愛。

古代中國甲骨文中「美」字，即呈頭頂大角之羊形，是美好的象徵。

明清時期，民間傳說曾把青陽、紅陽、白陽，分別代表過去、現在和將來。

民間喜用的「三陽開泰」是一種吉祥語，它表示大地回春，萬象更新的意義。

也是興旺發達，諸事順遂的稱頌，圖案以三隻羊（諧音「陽」）在溫暖的陽光下吃草來象徵。

「馬馳率風，羊致清和。

」午馬徐徐去、未羊款款來的時候，人們以這句話應景。

另一句應時話的使用頻率也多起來：三羊（陽）開泰。

陽、羊同音。

陽光之下三隻羊，中國傳統吉祥寓意圖案，畫題就叫《三羊開泰》

「三洋啟泰」「羊」取其音，「羊」變了「陽氣」之「陽」，而「泰」是《易經》中的一個召福卦象。

三羊圖的意思即招來吉利之謂，可以帶來好運；三陽開泰之說來自《易經》。

六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。

卦爻分陰陽。

《坤》卦六爻皆取陰爻，為純陰之象；《復》卦一陽生於下；《臨》卦二陽生於下；而《泰》卦，乾下坤上，陽爻有三——於是，「三陽開泰」成為歲首的吉語。

明雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽真君在三陽閣下排宴慶賀新年——那「三陽真君領三個綿羊太子」，三羊象徵三陽。

祝福五穀豐登的羊，還被想像為雨工——隨龍布雲播雨的神物。

這見於唐傳奇《柳毅傳》。

小說涉筆成趣地講到雨工：龍女牧羊，所牧並非凡羊，而是隨龍司水的精靈。

故事講，柳毅路遇牧羊女，女子請他代傳書信，並自言是洞庭湖龍君之女。

柳毅同情龍女的不幸，又好奇地問：「你既是龍女，牧羊何用？難道神靈也像人間一樣，畜牧為了宰殺嗎？」龍女答：「這不是羊，是雨工。

」柳毅問：「何為雨工？」龍女答：「雷霆之類也。

」龍女牧羊，羊是雨工，這樣的想像以龍主雨水為邏輯起點，倒也顯得順理成章。

喜鵲：是一種吉祥鳥，它的到來，必有喜事到。

喜雀站在梅花枝頭，形容喜事臨門，幸運吉祥。

喜鵲落在梅枝上。

在中國傳統習俗上，喜鵲被認為是一種報喜的吉祥鳥。

梅開百花之先，是報春的花。

所以喜鵲立於梅梢，即將梅花與喜事連在一起，表示喜上眉梢。

喜鵲是自古以來深受人們喜愛的鳥類，是好運與福氣的象徵，農村喜慶婚禮時最樂於用剪貼「喜鵲登枝頭」來裝飾新房。

喜鵲登梅亦是中國畫中非常常見的題材，它還經常出現在中國傳統詩歌、對聯中。

此外，在中國的民間傳說中，每年的七夕人間所有的喜鵲會飛上天河，搭起一條鵲橋，引分離的牛郎和織女相會，因而在中華文化中鵲橋常常成為男女情緣

同時，喜鵲又是一種最「世俗」的鳥，因為它和人類的日常生活太貼近，很容易就被借用了。

中國古人取的鳥名並不多，到今天能夠成為鳥類科學稱呼的，更不多。

而喜鵲一直被沿用，就在於它的「民眾認知度高」。

古人取鳥名多半不是科學定義法，而是「文學定義法」，喜鵲的「喜」就是個鮮明的例子。

有人說，「喜鵲」連用，見於宋代彭乘的《墨客揮犀》：「北人喜鴉聲而惡鵲聲，南人喜鵲聲而惡鴉聲。

鴉聲吉凶不常，鵲聲吉多而凶少，故俗呼為喜鵲。

」後來，又叫「靈鵲」。

喜鵲既然稱「喜」，一定會有個附會式的典故，我在古書上找啊找啊，終於在唐代張鷟的《朝野僉載》卷四中，找到了這麼一個傳說：「鵲噪獄樓」，故事與「烏夜啼」頗為類似：「貞觀末，南唐黎景逸居於空青山，有鵲巢其側，每飯食以餵之。

後鄰近失布者，誣景逸盜之，系南康獄月余，劾不承。

欲訊之，其鵲止於獄樓，向景逸歡喜，似傳語之狀。

其日傳有赦。

官司詰其來，雲路逢玄衣素衿所說。

三日而赦至，景逸還山。

乃知玄衣素衿者，鵲之所傳也。

」

這是中國很傳統的鳥獸報恩故事類型。

一隻喜鵲因為老吃「鄰居」餵飼的飯食，對人起了感激之心，當主人落難的時候，不但親自到獄樓上去傳好消息，還化身為人，假傳聖旨，幫助恩人脫難。

「玄衣素衿」，正是喜鵲的服裝形象。

鶴：古傳說鶴是仙禽，神人駕鶴升天。

又有「鶴壽千年」之說。

寓意延年益壽。

鶴有一品鳥之稱，又意一品當朝或高升一品。

　　它是鳥類中吉祥長壽的代表。

因此在帝王時代，鶴被作為一品鳥而應用於有相當品級官的各種裝飾中。

蝙蝠：又稱為蝠鼠，因它酷似老鼠。

蝙蝠在中國人眼中屬於瑞獸，這是因為蝙蝠的「蝠」與「褔」同音。

故在很多祝賀的圖案里都有蝙蝠。

按我國吉祥寓意的習俗，蝠因為與福、富諧音，所以人們很早就喜愛把蝙蝠作為吉祥物用於裝飾藝術中。

蝙蝠的造型在我國民族傳統裝飾藝術中，是值得驕傲的創造。

中國人用自己豐富的想像和大膽的變形移情手法，把原來並不美的形象變得翅卷翔雲，風度翩翩。

蝠身和蝠翅都盤曲自如，十分逗人喜愛。

蝙蝠哺乳動物．又名仙鼠、飛鼠。

形狀似鼠，前後肢有薄膜與身體相連，夜間飛翔，捕食蚊蟻等小昆蟲。

(唐)元稹《長慶集》十五《景中秋》詩：「簾斷螢火入，窗明蝙蝠飛。

」 蝙蝠省稱「蝠」，因「蝠」與「福」諧音，人們以蝠表示福氣，福祿壽喜等祥瑞。

民間繪畫中畫五隻蝙蝠，曰《五福臨門》。

舊時絲綢錦緞常以蝙蝠圖形為花紋。

婚嫁、壽誕等喜慶婦女頭上戴的絨花(如「五蝠捧壽」等)和一些服飾、器物上也常用蝙蝠造型．馮夢龍《笑府．蝙蝠騎牆》：「鳳凰壽，百烏朝賀，惟蝙蝠不至。

」它說自己不是鳥類而是一種四足動物．後來輪到麒麟過生日，百獸都來朝賀，蝙蝠又不到。

這次它說自己有翅膀能飛，是鳥不是獸。

這個笑話，諷刺蝙蝠是一個滑頭的騎牆派．景頗族普遍認為，蝙蝠是陰險狡滑的象徵．相傳古時大陽的溫度很高，地上的動物被烤得難以忍受，紛紛詛咒。

太陽聽了很生氣，一扭頭就上天去了。

從此天下一片黑暗。

於是眾動物聚集一起，商定籌些金銀去請太陽出來。

當鳥向蝙蝠籌款時，蝙蝠收起自己的翅膀，說自己不屬鳥類而屬鼠類，不願捐款。

當老鼠找到它時，它又拍拍自己的翅膀，說自己屬鳥類不屬鼠類．也不捐款。

蝙蝠就這樣連騙帶賴地分文未捐。

因此，景頗族人稱那些口是心非，隨機應變，當面一套，背後一套的人為「蝙蝠人」。

鹿：與祿字諧音，象徵吉祥長壽和升官之意。

傳說千年為蒼鹿，二千年為玄鹿。

故鹿乃長壽之仙獸。

鹿經常與仙鶴一起保衛靈芝仙草。

鹿字又與三吉星：「福、祿、壽」中的祿字同音，因此它在有些圖案組織中亦常用來表示長壽和繁榮昌盛。

鹿和鶴都是風水中代表健康長壽的靈物。

鹿童、鶴童仙子是老壽星南極仙翁壇下的高徒。

「鹿鶴銜芝」吉祥物，梅花鹿臥一大壽桃旁，一仙鶴並立，鹿鶴共同銜一顆靈芝仙草。

寓示延年益壽，健康吉祥，永葆青春。

魚：金魚代表金玉滿堂，年年有餘，豐衣足食。

鯉魚：登龍門仕龍者為鋰魚，鋰魚跳龍門，有「及第」之意。

魚躍龍門[生意蒸蒸日上-事業進步,魚跟雁一樣，可作為書信的代名詞。

古人為秘傳信息，以絹帛寫信而裝在魚腹中。

這樣以魚傳信稱為「魚傳尺素」。

唐宋時，顯貴達官身皆佩以金製作的信符稱「魚符」，以明貴賤。

「魚」與「余」諧音，所以魚象徵著富貴。

「如魚得水」用來描述工作和生活和諧美滿、幸福、自在。

人與魚的「遠親」關係，我們還可從我國歷史和我國民俗中找到旁證。

我國民俗歲末祭祖中講究供魚，取年年有餘魚 之吉利，則是對魚的一種圖騰崇拜。

馬：寓意有，馬上發財，馬到功成，馬上封侯，馬上平安（馬上相逢無紙筆，憑君傳話報平安）中國人喜歡含有代表意義的吉祥物，像是鳳梨代表旺來，橘子代表吉祥等，而在風水上也有許多隱含升官發財的吉祥物，就以「馬」為主體，介紹三種可以招財又晉祿的風水吉祥物。

造型特別，雕刻精緻!活靈活現!饋贈長官或珍藏置於辦公室皆宜。

鎮宅旺財．居家平安．萬事如意．馬到成功．事業騰達．招財進寶．生意利市．業績增上．一馬當先．馬上放置一隻蒼蠅，在風水上即代表「馬上贏」，「馬上贏」招的多半是偏財，因此對於買彩券，抽獎.業務.業績..等，或第二份工作特別有幫助。

馬類吉祥物需朝屋內擺放要記住跟「馬」有關的吉祥物，一定要朝屋內擺放，才可以得到「把錢財載回家」的效果！馬上發在馬背上放上元寶，在風水上是象徵「馬上發」。

「馬上有錢」可招正財，也可以招偏財，是相當好用的吉祥物。

馬上封侯馬上放置一隻猴子，在風水上即表「馬上封侯，馬上封侯」除了可以幫忙家裡的人升官以外，也可以招財/增加考運文昌。

相傳龍生九子不成龍，其中一子頭似龍，形似龜，在民間稱之為龍龜。

龍龜天生愛好負重，背負河圖洛書，揭顯天地之數，物物一太極，上通天文，下知地理，中和人世；龜背、龜尾有制煞解厄之效，龍頭有賜福之意。

有神靈大龜之稱，寓意為世人擋災煞，減禍害。

獅：獸中之王，代表官位極高能辟邪護正。

佩帶翠雕獅墜，象徵厚官進祿，威武勇猛，生龍活虎，事事如意。

在中國傳統的習俗里，每逢節日慶典常舞獅助興，可見中國人對獅子的重視！這主要是認為獅子不但辟邪，而且可以帶來祥瑞之故。

此外，獅子被公認為百獸之王，勇不可當，威震四方，故此自從唐代以來，中國人習慣在大門的兩旁擺放石獅，用來鎖宅治邪使門外的邪魔妖怪輕易不敢入屋肆虐。

如此說來，在家中擺放獅子應是頗為有利的，但可惜現在一般是太濫用了，有時往往收到相反的效果。

說起來，用作擺設的獅子，若以製作材料來分類，有石獅、銅獅、陶獅、玉獅及木獅等等，若以顏色來分，有紅獅、黑獅、白獅、綠獅及直獅、側獅等等。

所以一般人便覺眼花繚亂，不知如何選擇了！因為每種獅子各有不同的用場，很難在此逐一說得清楚，但可以在此提出五個要點：

（一）獅子宜放西北方—— 這樣做的原因有二：一是因為獅子是從西域傳入中國，所以西北方是它最熟悉，最活躍的方位，可以占得地利；二是因為獅子屬乾卦，居西北方，五行屬金，故此獅子（尤其是銅獅或金獅）擺放在西北方，最能發揮它的功效！除了西北之外，把獅子擺放在西方也頗為適宜。

（二）獅子宜成雙 ——擺放獅子一定要一對，一雌一雄搭配成雙為宜。

但一定要分清雌雄，左右不可倒置，若是分別不清，只要記著在擺放時，一對獅子是互相照顧，那便不會弄錯了。

倘若其中一隻破裂，應該及時更換一對全新的獅子，切勿把剩餘的一隻留在原處。

（三）獅頭必須向屋外 ——獅子的頭部要向屋外，切勿向著屋內，原因是獅頭向外，才可以阻止屋外的邪魔鬼怪入屋；因此自古以來，住宅或是棧站衙門外邊的石獅均是頭部向外。

若是獅頭向著屋內，這樣非但不能治邪，而且還很可能自己身受其害！因此獅頭千萬不可向著屋內，尤其是不可向著自己的房門；獅子倘若放在屋內，最宜對正大門，望向屋外；若是擺在窗口，獅頭亦一定要向著窗外。

石獅可以放在窗沿外邊，但必須用水泥固定，以免跌落街中！若是放在窗內亦可，但仍須用膠粘緊，藉以確保獅頭向外。

（四）獅頭鐵閘可擋煞 ——獅子多是用來化解屋外的凶煞，故此若是不能在大門擺放石獅來坐鎮，那便可在大門鐵閘加一金色的獅頭，那亦可收擋煞之效。

總括來說，獅子雖被視為瑞獸，有鎮宅治邪的作用，但必須配搭成雙，放在西北方最為適宜，並要緊記獅頭必須向外。

金蟾，有招財旺財、富貴連連、化煞辟邪的吉祥寓意，十分招人喜愛。

俗語說：「得金蟾者必大富」！傳說中金蟾所到之處，為金錢集聚之地。

催財三腳金蟾有三足，為靈物，助財生財、旺財辟邪，是一種旺財的瑞獸，不斷的吐出金銀財寶，象徵財源滾滾，是招財的吉祥物！除此以外，金蟾還能化煞、辟邪、除小人！三腳蟾蜍原是一隻妖邪，且法力高強，喜愛金銀財寶，還危害人間老百姓。

最後被修道士『劉海』收服，（劉海禪師本名」劉福海」），今世已化做孩童貌，希望能用義錢，來濟貧助人。

三腳蟾蜍天性喜歡金銀財寶，對錢財有敏銳洞悉力，很會挖掘財源。

劉海禪師平生喜歡布施濟貧，得到三腳蟾蜍之相助，救濟貧窮百姓無數。

此後，三腳蟾蜍被認定為」招財寶物」。

旺財之上佳用具，三隻腳，背北斗七星，嘴銜兩串銅錢，頭頂太極兩儀，腳踏元寶山及寫有「招財進寶、一本萬利、二人同心、三元及第、四季平安、五穀豐登、六合同春、七子團圓、八仙上壽、九世同居、十全富貴、乾隆通寶、宣統通寶」等等的銅錢。

還有一種說法： 三腳的（金蟾）蟾蜍，因其有吐錢的本事，故而成為招財的本領，

含有錢的金蟾（蟾蜍）在擺放時就嘴沖屋內（吐財），不含錢的金蟾就沖屋外（吸財）。

玉器和瓷製品適合擺放在五行屬木土的方位， 銅製品的蟾蜍適合擺放在五行屬金水的方及火的方位，如果擺放得時得位，其一兩個月即能見效。

擺放大金蟾時，它的身下一定要有一個圓盆（盆沿比蟾腳略高一點）盆的顏色也一定不能是白色，材質銅，石，鋼。

現在買，賣的人一般只是在討一個口封，很少有人留意細節。

所以只能自己配套了，按照老的規矩請進門時除了注意時辰還要焚香引路的。

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