風水改造之論假山五形

五行學說是中國文化對世界本質的基本概括。

中國人認為，世界萬物是由陰陽二氣沖合而產生的，例如溫度和水可以催生植物，雌雄在一起可以繁衍後代。

當陰陽力量不平衡時，也會讓事物發生相反的結果。

例如溫度過高會讓植物枯死，雌雄不均衡就會導致種群滅絕。

人們為了說明世界萬物的複雜性，於是把物質世界的形成由陰陽繼而析分成金、木、水、火、土五類，名之為「五行」。

利用五行之間的相互生克制化規律，闡述萬物之間的條件變化關係。

五行，非實指五種具體物質，而是指萬物所具備的五種不同性質，由於這五種性質是普遍存在的，所以人們用它來概括所有一切事物的不同屬性。

例如用來表現時間的天干地支有五行（甲屬木，子屬水等）；用來表現空間方位的東南西北有五行（東方屬木，南方屬火等）；用來表現量詞的數字有五行（一六屬水，二七屬火等）；顏色有五行（白色屬金，黃色屬土等）；一年四季有五行（春天屬木，夏天屬火等）；甚至人的身體器官也有五行（肝屬木，心屬火等）。

今天我們要說的是形象上的五行，這是地理堪輿必須具備的基本常識。

我們知道五行在風水與命理中如此重要，當我們在自然界尋龍點穴時，或通過人工造景調理風水時，就要掌握五行星體的形狀、變化規律及應用手法。

五行用於表現山體形狀的時候又叫五星形體，古人以金之周堅而取象於「圓」，木之條達而取象於「直」，水之流動而取象於「曲」，火之炎焰而取象於「鋭」，土之厚重而取象於「方」。

故凡山形之光圓者為金星，直聳者為木星，曲動者為水星，尖鋭者為火星，方正者為土星。

實際情況中，因為我們用土石堆疊的假山體積大小不一，我們不可刻意去建造五星的形狀，那樣會失卻自然神韻，結果適得其反。

只要從大體上看象什麼就行了，或從假山結頂的一部分來看近似於什麼形狀也是可以，不求形似，但求神似。

下面貼出的是我通過百度找來的幾張五行星體的假山圖供各位參考。

金星體假山：

木星體假山：

水星體假山：

火星體仙山：

土星體假山：

還有一種假山，由於掇疊石料較多，從各個不同角度看具有五行的多種形態，這種假山叫「五星聚講」。

金木水火土之五星團聚一起，森森羅立，如孔夫子聚徒而講學。

此等假山若秀麗尊嚴，大方得體，主大富大貴。

五行造型的星體假山各有它自己固定的方位，金形在西方，木行在東方，水形在北方，火形在南方，土形在中。

這是它們各自的原始方位，如同棋子的原始盤，實際需要時再調兵遣將進行生克制化戰略性調整。

風水上如果用五行星體的假山來厭勝，或根據自己的生辰八字喜用神來給假山定位，那就要由專業人員來謀劃。

一般情況下，喜用神並不是八字中間缺什麼補什麼這個概念，而是看八字里強弱的關係，有時候需要補，有時候需要卸，關鍵是看什麼對你最有利。

確定了要造什麼星體的假山，再確定這座假山應該放置在什麼位置，如是才能真正起到厭勝和祈願之目的。

例如：

八字喜土，以土為用神的生人，本屋宅風水局之艮宮（東北方，屬於八白土位置）或坤宮（西南方，屬於二黑土位置），或於離宮（南方為火，火生土，取生撫之義）有平頂土形的假山對自己最有利。

喜金的生人，於本局之乾方（西北方，六白金位置）兌方（西方、屬七赤金位置），或居坤艮方（坤艮屬土，取土生金生撫之義）有金形假山最吉。

其它喜用神生人不再枚舉。

假山擺放方位雖有原則，亦須變通考慮，如果按喜用神方位正好面對自家大門，且距離又近，形成逼壓之勢，定不可為。

俗話說：「宅前逼近有奇峰，不分衰旺皆成凶；抬頭咫尺巍峨起，泰山倒壓有何功？」