中國的吉祥風水財神文化，你知道多少？

中國的吉祥風水財神文化，你知道多少？

（龍易居士）

財運亨通、日進斗金、腰纏萬貫，是很多人的夢想，但是，關於中國的財神文化及各種民俗喜忌，你又知道多少呢？下面由龍易居士來做一些簡單的介紹吧！

一、中國財神文化的歷史淵源：

1、財神：

在我國，關於財神的說話有很多，但按其來源可以分為三大類：一為道教賜封的財神，二是民間信仰的財神，三是佛教傳說的財神。

道教賜封為天官上神，民間信仰為天官天仙，而佛教傳說則在中國沒有明確定位，而這些財神們又可以分為文財神和武財神兩種。

同時，道教又按照地域方位分為「四面八方一個中」的財神陣容，具體分配如下：

四方及中部財神：比干（東方-太一天官文財尊神）、范蠡（南方-商聖陶朱公文財神），關公（西方-漢壽亭侯武財神）、趙公明（北方-正一龍虎玄壇真君武財神），王亥（中方-華商始祖中斌文財神），

四隅（也稱四維）財神：端木賜（西南-中華儒商始祖先賢端木子文財神）、李詭祖（東北-神君增福相公文財神）、管仲（東南-聖人之師文財神）、白圭（西北-治生之祖文財神）。

道教對其四正四隅及中部九大財神的信奉解釋為：

三十歲前供奉（四隅或四維）：

端木賜（西南文財神）掌管三十歲人以前的財運。

李詭祖（東北文財神）掌管三十歲人以前的財運。

管仲（東南文財神）掌管三十歲人以前的財運。

白圭（西北文財神）掌管三十歲人以前的財運。

三十歲後供奉（四正）：

比干（東路-文財神）掌管三十歲人以後的財運。

范蠡（南路-文財神）掌管三十歲人以後的財運。

關公（西路-武財神）掌管三十歲人以後的財運。

趙公明（北路-武財神）掌管三十歲人以後的財運。

六旬供奉（中部）：

王亥（中斌財神）掌管六十歲人以後的財運。

而在中國民間信仰的財神最具代表性的有：文財神：福祿壽三星和財帛星君；武財神：黑口黑臉趙公明和紅面長髯關公。

福祿壽三星是起源於中國對遠古的星辰自然崇拜。

福星，祿星，壽星，古人按照自己的理解和感受，賦予他們非凡的神性和獨特的人格魅力。

這是屬於中國人自己的信仰，他們在民間的影響力頗大，此三星屬於道教神仙，道教是中國土生土長的宗教信仰，所以此三神也經常能夠在尋常巷陌中看到，千家萬戶都供得有道教神明，福祿壽三神仙成為民間世俗生活理想的真實寫照。

明朝以後，民間常把壽星與福、祿二星結合起來祭祀，合稱福、祿、壽，成為人們最受歡迎的三個福神，作為民間吉祥如意象徵，故民間祝壽時，常在正屋面牆上懸掛福、祿、壽的中堂兩側面壽聯為「福如東海、壽比南山「。

財帛星君，中國民間信仰的一位財神，屬於文財神，又稱增福相公，增福財神，福善平施公。

有人說其姓李名詭祖，今山東省淄博市一帶人。

傳說李詭祖生日九月十七。

魏孝文帝時任河北曲周縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。

唐明宗天成元年（926年）被賜封「神君增福相公」，元代（被賜封「福善平施公」。

曲周有祭祀李詭祖的「增福廟」和李相公墓。

供奉財帛星君寄託了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。

他的繪像經常與「福」、「祿」、「壽」三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。

財帛星君臉白髮長，手捧一個寶盆，「招財進寶」四字由此而來。

一般人家春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。

趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥。

「玄壇」是指道教的齋壇，也有護法之意，為道教四大元帥之一。

同時為陰間雷部將帥和五方瘟神之一。

又相傳為正財神，司掌世間財源。

關公（？－220年），又名關羽，本字長生，後改字雲長，河東郡解縣（今山西運城）人，東漢末年名將，道教將關羽奉為「關聖帝君」，即人們常說的「關帝」，為道教的護法四帥之一。

民間所供奉的「關公」又被台灣信徒稱為「恩主」，即救世主的意思。

在東南亞地區，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區域，關公的信仰也都相當盛行，華僑在國外從商者很多，因此對於作為武財神的關公也多加崇祀。

關公財神主要又分為提刀關公、立刀關公及手指關公三種，分別被人們稱之為納財關公、守財關公及求財關公，這些都是有講究的。

在佛教中常說的財神是指：北方多聞天王（武財神）和善財童子（文財神）。

2、其他催財物品：

上面我們介紹了我國財神的一些分類，人們藉助財神來催生個人或者團隊的財運走勢是不錯的一種方法。

其實，催生財富值的吉祥風水用品遠不僅僅限於財神哦，常見的還有：貔貅、金蟾、龍龜、葫蘆、五帝錢、聚寶盤、風水輪、魚缸、吉祥畫報等等。

二、怎樣確定我們住宅或房間的財神位：

財神傾注了中國古代勞動人民的最樸素的意識形態與情感，寄託著人們安居樂業，吉順昌隆的美好心愿。

但是，我們又該怎樣去尋找人們所說的財神位置呢？

下面龍易居士來為大家介紹幾種常用的方法：

1、明財位：

作為沒有易學基礎常識的平常百姓來說，就可以直接按照下面的方式來尋找住宅或辦公室的財神位置即可，因為這樣的財位是相對比較固定的，這種方法也稱為找明財位，目前被人們廣泛應用於生活之中。

藏風聚氣的地方被人們稱為財氣位，那麼，財位在哪裡呢？一般來說，入門的對角線位置即是財神位。

如果大門位於住宅的左面，那麼，大門軸心相對的右邊角即是財神位；如果大門位於住宅的右面，那麼，大門軸心相對的左邊角即是財神位；如果大門位於住宅的中間，那麼，大門兩軸心相對的左右邊角都是財神位。

如圖所示：

下面我們再介紹一些風水學上關於財神位的確認方法，也就是人們常說的暗財位：

2、八宅派：

八宅派是把不同年份出生的男女按照三元九運理論劃分成東四命與西四命兩大類，然後又以後天八卦方位把不同座向的住宅分為八個方向（乾坎艮震巽離坤兌），這八個不同座向的住宅即稱為八宅，八宅分為東四宅與西四宅兩類。

具體來說，東四宅指的是：坎宅（坐北朝南）、離宅（坐南朝北）、震宅（坐東朝西）、巽宅（坐東南朝西北）；西四宅指的是：乾宅（坐西北朝東南）、坤宅（坐西南朝東北）、艮宅（坐東北朝西南）、兌宅（坐西朝東）。

八宅派理論講究東四命宜居東四宅、西四命宜居西四宅，兩者不可混居，否則，必然有災。

最後再配以五行、八方及九星為基礎定出八宅的吉凶方位，吉方有四個，分別為：木星生氣貪狼、金星延年武曲、土星天醫巨門、木星伏位輔與弼；凶方有四個，分別為：絕命-破軍、禍害-祿存、五鬼-廉貞、六煞-文曲。

龍易居士作歌訣及列表如下：

四吉星歌訣（五行方位九星）：

木星生氣是貪狼，丁財貴壽世代強，土星天醫巨門揚，發財致富俏女郎，金星延年武曲堂，官運亨通富貴長，木星伏位輔弼旁，丁壽吉凶各自詳！

四凶星歌訣（五行方位九星）：

金星絕命是破軍，敗財損丁是禍根，火星五鬼伴廉貞，疲懶刑傷難離身，土星禍害祿存真，凶災大難不離分，水星六煞文曲星，是非官司夜夜驚！

列表如下：

（備註：此九星與人們常說的九星意義是不一樣的，比如文曲星本是催文利貴之星，但此處文曲卻是官非破壞之意，注意區別；輔與弼是兩個星，不然九星咋能形成？）

很多沒有易學基礎知識的朋友可能對於上面的三元九運及八宅風水理論一時半會兒弄不明白，不過，沒有關係，你只要找出你出生那一年的天干地支（萬年曆或者百度即可得知），對應下面表格，你就知道你是東四命還是西四命了，然後遵照東四命住東四宅，西四命住西四宅就可以了。

附年命（也稱年命卦）與八宅對應速查表：

根據八宅派風水的理論和方法，是把住宅的四吉方作為財位的。

也就是說住宅的生氣、延年、天醫三個方位為財神位，而伏位有半吉半凶之意，不宜以財位論。

為了方便大家直觀而快捷地查找自己的財神位置，龍易居士現列表如下：

例如，命主為男性，生於1966年丙午年，按照上面年命與八宅對應速查表便可以知道此命為西四命之兌金命，宜住西四宅，如果此命剛好又住在西四宅的兌宅中，那麼，其財神位在住宅的乾位（西北方-生氣）坤位（西南方-天醫）艮位（東北方-延年）三個位置；假如此命住在西四宅的乾宅里，則依據上述方法按照乾宅去尋找住宅的財神位置（生氣天醫延年）即可。

其他男女年命及住宅財位則依上理而推，八宅派這種找財神位的方法相對於某個人來說也是固定的。

3、九星派：

九星派是風水學家們根據洛書九宮、三元九運並結合「紫白九星」的循環飛布來定出住宅對人吉與凶的一種風水理論學術。

古人用十天干、十二地支組合成六十甲子來予以紀年，每60年為一元，分為上中下三元，合起來是180年，為一正元；又20年為一運，上中下三元一共包括九運。

這就是三元九運。

從公元前2697年（即黃帝元年）開始，我國進入了甲子紀年的開端，黃帝元年是六白乾金飛入中宮主事，一直到公元2043年，會經歷79個元運。

目前的中國正處在第79個元運的下元八運之中（2004-2023年，共20年），此20年由八白艮土主宰世間人事物的運氣走向。

從2024年到2043年為下元九運，由九紫離火星主宰世間人事物的運氣走向。

紫白飛星是以洛書九宮為基礎推排。

洛書九宮的順序即歌訣為：「戴九履一，左三右七，四二為肩，八六為足，五居中央矣」。

紫白九星以各宅的坐山為主，用後天八卦來分布九星。

先以當運之星入中宮，然後，按次序順飛九宮，將中宮卦之五行與其他八宮之五行相互生克來決定吉凶，而得出生氣、旺氣、煞氣、泄氣、死氣等五氣。

洛書九宮、紫白九星及五行屬性簡表如下（洛書元旦盤）：

紫白九星不是靜態而是動態的，他們按照一定的軌跡（洛書軌跡）依據著三元九運在不停地循環運轉，由中宮（五）→乾宮（六）→兌宮（七）→艮宮（八）→離宮（九）→坎宮（一）→坤宮（二）→震宮（三）→巽宮（四）→再進入中宮，日月輪迴斗轉星移，帶動著氣場和時空的不斷變換，所以我們也稱紫白九星為紫白飛星。

九個星各飛九步，合計八十一步，又稱「罡步」。

紫白九星根據三元九運時間而入中，每飛一步，必有一星入九宮的中心，而其餘八星則分布於震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮八個方位，無論哪一個星進入中宮，其他八星必定按「八十一步量天尺」所規定的軌跡進入特定的方位，形成特定的星盤。

關於推算每年每月乃至每日每時進入中宮掌運的紫白飛星，古人都給我們留下了相應的歌訣，為了結合尋找財神的方式，我們在這裡僅介紹年紫白星入中宮的歌訣，關於月紫白及日時紫白大家可以通過其他途徑去予以了解學習。

年紫白歌訣如示：「上元一白起甲子，中元四綠中宮始，下元七赤居中位，年順星逆皆如此。

」

下面我們結合兩個近代三元九運的簡表來予以說明：

表一：

近代三元九運簡表：

表二：

近代下運（第79元運）七八九運中具體年份九星飛布中宮的情況分列如下：

通過上面兩個簡表，我們知道了九宮飛星「年順星逆」的飛布規律。

九宮飛星是以住宅的坐山之星加入中宮，以中宮之星為「我」，看中宮之星和其他八方飛星的五行生剋關係，從而得出五種吉凶之氣，即：生氣、旺氣、煞氣、泄氣、死氣，然後根據這五種氣來定方位的吉與凶。

生氣方：八方之星五行生中宮星五行的方位，即為生氣方，預示著萬物生長，得生得助，主孝義良善，福壽康寧。

旺氣方：八方之星五行同中宮星五行的方位，即為旺氣方，預示著助我之星，兄友弟恭，主子孫昌盛，富貴榮華。

泄氣方：中宮星五行生八方之星五行的方位，即為泄氣方，預示著退氣泄力，破財生災，主墮胎流產，人口多病。

煞氣方：八方之星五行克中宮星五行的方位，即為煞氣方，預示著克身壓運，障礙重重，主官非口舌，糾紛不斷。

死氣方：中宮星五行克八方之星五行的方位，即為死氣方，預示著財運不順，有女無男，主家運衰敗，妻宮虛落。

當然，人們用紫白九星判斷財位，自然是看是否對於中宮之星有利還是無利來予以確定的。

用紫白九星來定財位的方法，我們可以很明顯地看出，其財位是流動變化著的，這與平時我們針對大門對角線的方式以及「八宅派」按照住宅方位找財位是有區別的，前兩者相對固定，紫白方式是變化的，這一點，大家一定要明白。

也許上面這些關於紫白九星的知識及表格會讓初學者們一時半會兒找不到方向，對於財神位的查找依然一片茫然，所以，下面我們把八個不同住宅方位的財神位列示出來，大家簡單對照即可，列表如下：

通過上表，你只要知道自己住宅的坐與向就可以找到住宅的財位了。

免去了很多麻煩。

例如：你住在坐北朝南的住宅里，那你這個房子就是坎宅，其財神位就在房子的正北方和西南方。

當然，還有更細化的一些規則，在這裡，我們不再介紹，把那些麻煩事交給專業人士去操作吧。

簡圖如下：

其實，人們關於尋找住宅財位的方法還有很多，為了不讓大家越弄越糊塗，我們在這裡僅僅介紹上述這幾種方法供大家參考。

三、中國財神及催財物品的放置要求與喜忌：

1、財神爺的擺放位置：

財神我們一般把他分為文財神和武財神兩種。

A、文財神爺的擺放位置：

滿面祥和的文財神，不論是財帛星君還是福祿壽三星，均應向著自己屋內，而不應向著屋外，向外有向屋外送財的意思。

B、武財神爺的擺放位置：

供奉武財神要注意財神最好要面朝門外，武財神是從外面給你往裡面招財的，如果通道被堵，武財神就招不進財來了。

在供奉的時候，可以文武財神一起供奉。

但是通常不能同時供奉兩位武財神，因為武財神似乎不能共處。

2、文財神和武財神負責管轄的範圍：

A、文財神負責管轄範圍：

擔任文職及受僱打工的人，宜擺放或供奉文財神。

經商做老闆的人及當兵、當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。

B、武財神負責管轄範圍：

武財神是旺偏財的，就是旺沒有固定收入，錢財運勢時有時無的那種財，所以創業的、做小生意的、求中獎的等等應該常供奉。

3、確定財位的周圍環境：

首先，安放財神必須根據每個具體的人來進行擇日，而且還必須安置在住宅的吉利方位才可讓其發揮出應用的功效，方法參見我們上面的介紹即可，同時，還須注意以下幾點：

A、財位不得受到尖角、屋角、柱子所沖煞；

B、財位不可面對廁所、廚房等濕氣濁氣較重之處；

C、財位處不得有重物壓制（包括橫樑或大柜子等）；

D、財位周圍不得有雜亂之物堆積；

E、財位或財神出現破損，應及時修補或更換；

F、財位財神及香爐等周邊環境要隨時保存乾淨整潔；

G、財位後面必須依據堅實之後牆，不得落空，如窗戶或樓梯等；

H、財位前應當視野開闊，稱為藏風聚氣的好格局。

4、其他催財物品的擺放喜忌：

大家首先記住，財神和下面所介紹的催財吉祥物通常是不能並排在一個位置的，道理嘛，就是一山不容二虎，想想都明白的。

A、貔貅：

貔貅又名天祿、辟邪、百解，共四個名字，傳說貔貅原是龍的孩子，應觸犯天條被玉皇大帝罰他只以四面八方之財為食，吞萬物而不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異，古時候人們常用貔貅來作為軍隊的稱呼。

在古時這種瑞獸是分一角或兩角的，一角稱為「天祿」，兩角稱為「辟邪」，同時，他們又分有雄性和雌性，雄性名為「貔」，雌性名為「貅」。

貔貅是一種猛獸，為古代五大瑞獸之一（此外是龍、鳳、龜、麒麟），稱為招財神獸。

傳說貔貅後來幫助炎黃二帝作戰有功，被賜封為「天祿獸」即天賜福祿之意。

它專為帝王守護財寶，也是皇室象徵，稱為「帝寶」。

又因貔貅專食猛獸邪靈，故又稱「辟邪」。

中國古代風水學者認為貔貅是轉禍為祥的吉瑞之獸。

貔貅具有鎮宅辟邪、趨財旺財、化解五黃大煞等主要特點。

古賢認為，命是註定的，但運程可以改變，故民間有「一摸貔貅運程旺盛，再摸貔貅財運滾滾，三摸貔貅平步青雲」的美好祝願。

貔貅成為百姓家中的守護神，保合家平安。

除助偏財之外，貔貅對正偏財也有幫助。

所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司、家中或隨身攜帶，定然有趨財旺財的祥兆。

俗語有云，「馬無夜草不肥，人無橫財不富」所以求財的人，如果配帶貔貅或家中擺放貔貅，可達到令人驚喜的效果。

但貔貅的擺放是有講究的。

貔貅不能居天地人三財的位置即不能直接腳站地，不能高過人的頭部擺放的高度，一般以人坐姿的眼部為準;

貔貅要根據全家的生辰八字，地勢朝向很多因素擺放。

可以找專業人士為你指點迷津;

貔貅有雌雄之分，兩隻貔貅可以一順擺放，或者是成內八字或者外八字擺放;

不要輕易去撫摩貔貅的眼睛，嘴巴和鼻子，眼睛是用來尋財，嘴巴是用來叼財的;

貔貅一旦放好最好不要搬動，如果搬家的時候，用紅布把貔貅的頭包起來，等到新家打開紅布以後，用清水沖洗一下，然後擺放好以後就可以。

貔貅擺放有很多的忌諱，一定要切記。

不要頭沖正門，許多人把貔貅的頭正對著大門擺放，認為這是招財，其實這就誤解了貔貅的習性了。

因為正門是門神或財神執掌的地方，貔貅無權過問;不要頭對著床，這樣會對自己不利;無論擺放在什麼位置，頭千萬不能衝著自己。

貔貅佩戴在手上時，記得先將貔貅手鍊放在手背上，讓貔貅的頭對著小拇指的方向帶進去即可。

貔貅作為吊墜時，貔貅的頭可以向上，也可以向下，不同的只是寓意不同而已，向上寓意步步高升，光吞天下財的寓意，向下寓意拾盡路邊財。

所謂人往高處走水往低處流，所以我們還是選擇向上的好些。

謹記貔貅擺放時的一些講究，當你獲得心愛的貔貅時就知道如何使它充滿靈氣了。

貔貅是招財靈物，出生以後是需要吸收日月精華、天地靈氣，滋養以後才能具備足夠的招財能量。

不是說在路邊隨便撿塊石頭刻成貔貅，就說可以招財，這實在是對靈物的褻瀆。

貔貅是要開瑞以後才具有財氣的靈物。

貔貅的開瑞分三種，一是由飽學儒士（即儒家）為其開智，二是由道家高道為其開道，三是由佛家高僧為其開光。

三者必有其一方具靈性。

貔貅手鍊一般是男左女右，但隨著時代的發展,順其自然帶上就好了,心誠則靈的!男帶左，頭向左邊，女帶右,那麼頭就應向右邊。

貔貅配帶時永遠是頭向外的，這是為主人納財。

至於同時配帶的，那看你自己喜好和方便了。

如果想真正發揮出貔貅的靈性，那麼也可以自己根據個人命理特徵選擇一個貔貅開瑞吉日，將貔貅清洗乾淨。

取半桶井水，再取半桶雨水。

倒入一個事先準備好的容器中，這個容器一定要清潔乾淨。

將清潔乾淨的貔貅放入容器中，浸泡三天。

取出後，用乾淨的毛巾擦乾淨。

取一些茶油，塗在貔貅的眼睛上，這時的貔貅是最具靈性的，而且只能自己一個人在場，貔貅第一個看到的是你，就會始終保佑你。

或者，交由智靈先生開瑞（先生開瑞方法各不相同）後用紅布包裹交給主人，然後由主人自己一個人打開紅布，多撫摩幾遍貔貅，但不能摸眼睛和嘴巴，撫摩完了就可以佩戴（手鍊）或者擺放了，這就算是認主人了。

家裡的親人，有血緣關係的人可以摸,但不要摸眼和嘴,不然會漏財,如摸了,用紅布蒙上24小時再翻開就可以了。

總之，保證貔貅開瑞後第一眼見到的就是她的主人為準，這是最基本的要求，千萬不要出錯。

用這隻有靈性的貔貅招財進寶的話，必定讓你財源滾滾。

貔貅是將外面的財要回來給自己的主人，所以佩戴的時候一定注意貔貅頭不能衝著自己，而應該對著外面，另外就是請購時（吉祥物一般用請這個說法為準）要注意（尤其是手鍊上串的貔貅）屁股處是不能有孔的，因為貔貅是沒有肛門的，貔貅咬財只進不出，要不然就會漏財。

平時沒事的時候多撫摸他，他會對你更忠心。

記住，不得讓外人接觸和撫摸，否則，會降低或喪失貔貅的靈氣，嚴重者又不得不請先生重新為其開瑞，所以，儘量避免這些麻煩為好。

養成經常清洗手鍊的習慣，既可以防止皮膚感染，又可以不讓世間的俗氣污染了貔貅的靈氣，遮住它的眼嘴，阻礙他尋寶吞財，這樣既能讓你身體保持健康又能讓貔貅的靈氣保佑你，擁有一個健康的身體和財源滾滾的運氣。

翡翠貔貅是認主人的，翡翠貔貅只會對本人的主人招財進寶，不管她的主人是商人或是工人，不論什麼身份貔貅都會忠心不二、赤誠永遠。

B、金蟾：

金蟾，三腿的蛤蟆被稱為「蟾」，傳說它能口吐金錢，是旺財之物。

傳說古代劉海（劉海故里為陝西西安戶縣阿姑泉歡樂谷）修道，用計收服金蟾以成仙，後來民間便流傳「劉海戲金蟾，步步釣金錢」的神奇傳說。

書云：「呂洞賓弟子劉海功力高深，喜歡週遊四海，降魔伏妖，布施造福人世。

一日，他降服了長年危害百姓的金蟾妖精，在過程中金蟾受傷斷其一腳，所以日後只餘三腳。

自此金蟾臣服於劉海門下，為求將功贖罪，金蟾使出絕活咬進金銀財寶，助劉海造福世人，幫助窮人，發散錢財。

人們奇之，稱其為招財蟾。

金蟾的造型很多，一般為坐蹲於金元之上的三足蟾蜍，背負錢串，豐體肥碩，滿身富貴自足，有「吐寶發財，財源廣進」的美好寓意，所以民間有俗語「得金蟾者必大富」也。

放置此物於家居或商鋪之中，定然財運亨通，大富大貴。

自古以來就有用"蟾宮折桂」來比喻考取進士,傳說月宮中有三條腿的蟾蜍,而後人也把月宮叫蟾宮。

而今天的玉蟾蜍作為一種裝飾品走進了千家萬戶,他不僅有裝飾作用，還可以避邪、招財。

玉蟾蜍的擺放也是很有講究的,它的頭朝門可以為您吸財,在它的尾部壓上錢,代表可以雙倍的為您滾財。

人們通常把蟾蜍叫金蟾，古語講「家有金蟾，財源綿綿。

在民間金蟾有吸財鎮宅辟邪之說已久，送友自用兩相宜，特別適合做生意開業用。

大錢上刻有恭喜發財、招財進寶、一帆風順、財源廣進等吉利詞語。

由四部分組成：金蟾、大錢、元寶，底座。

大錢上刻有「招財進寶、恭喜發財、萬事如意、一帆風順、財源廣進、連年有餘」等。

金蟾分為嘴含錢和不含錢兩種。

嘴含錢的金蟾，其擺放時，要頭向屋內，公司內或住宅內，不宜向大門、公司門、屋門，否則所吐之錢皆吐出屋外，不能催旺財氣；

對於嘴不含錢的金蟾，則相反，頭要朝向大門、公司門、屋門，為吸財入庫，注意頭朝向門外時不能正對著大門，應該稍微側一點，以免犯著門神。

凡開瑞的金蟾都注重第一次的擺放使用時間。

一般取早上七點至九點間的精華，此時辰為一天中最有利的一個階段，又俗為龍抬頭的時辰。

吉祥物經過特殊處理，則利於選在一個良時使用，特此建議大家在「辰時」完善自己的吉祥物配掛及擺放。

當然，智靈先生也可以根據命主命理特徵來予以確定金蟾安放時辰的。

金蟾佩戴或者擺放時要懷虔誠的態度，沐面洗手，將擺放的台面清洗乾淨，同時心裡默念需要祈求的願望，即可佩戴及擺放。

金蟾在含錢擺放方向朝內、不含錢的朝外，最好根據主人的八字五行找出其財位，並且將金蟾擺放在財位，則效果最佳！

金蟾與佛像等不同，不需要上香，只需水果與清水供奉即可。

逢初一十五等日子給其添加清水、置換水果。

金蟾為招財聖物，其擺放時亦諸多講究，不可馬虎了事，擺放錯誤非但達不到招財效果，反而會導致主人漏財甚至破財。

金蟾擺放時應該注意的幾個比較主要的方面：

⑴、和貔貅一樣，除了家人，最好不要讓外人去摸、玩弄等，影響其靈氣。

⑵、金蟾不能擺在橫樑底下；

⑶、貔貅、金蟾等招財類的吉祥物不能對著魚缸或者魚狀的物品，有見財化水之嫌；

⑷、金蟾不能對著佛祖、觀音等神像，擺放的位置也不能高於這些神像；

⑸、金蟾尤其不能對著廁所或者擺在廁所旁，八白玉、五帝錢等化解廁所煞氣的吉祥物除外。

據說黃金埋藏在地下，倘若經年累月無人挖掘，精氣便會逐漸聚集，幻化成形，成為金蟾，它出現在人間，指引有緣人寶藏所在。

因此金蟾出現處往往會有寶藏埋藏，但只是有德之人才能前往挖掘，心術不正之徒倘若得之必遭天譴，故世間見過金蟾者眾多，得其寶藏者寥寥無幾。

C、龍龜：

古代傳說「一龍生九子，九子各不同」，後多用來比喻同胞兄弟的良莠不齊。

所謂「龍生九子」，並非龍恰好生九子。

中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。

龍生九子，但龍之九子為何物，究竟誰排老大誰排老二，並沒有確切的記載。

對於九子傳說的版本很多，民間比較流行的一種說法是：

⑴、贔屓（bi xi）：形似龜，好負重。

大吉在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。

在龍子的各類說法中贔屓一般都排在九子之首。

⑵、螭吻（chi wen）：喜歡東張西望，經常被安排在建築物的屋脊上，做張口吞脊狀，並有一劍以固定之。

⑶、蒲牢（pu lao）：有搖滾氣質，愛好音樂，也愛吼叫。

古代樂器編鐘頂上就用它來裝飾，寺廟大鐘上的鐘鈕上也可見到他的身影。

⑷、狴犴（bi an）：掌管刑獄。

常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的說法。

⑸、狻猊（suan ni）：身有佛性，喜好香火，於香爐蓋上可見。

而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。

在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。

因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。

⑹、饕餮（Tāo tiě）：美食主義者，性貪吃。

夏商時期出土的青銅器上經常可見饕餮紋，為有首無身的猙獰怪獸。

⑺、睚眥（ya zi）：性情兇殘易怒，喜歡爭殺。

民間成語「睚眥必報」所講即為此物。

通常在一些武器的柄上，或是尾端的環上上面可以見其雕像，以加強殺氣。

⑻、椒圖：形似螺蚌，性情溫順，有點自閉症。

所以將他安排在門上銜著門環，免得宵小光顧。

⑼、貔貅（pi xiu）：在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，只進不出，深為賭徒所喜。

澳門賭場便擺了一隻玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只掙不賠。

龍龜，相傳為古代神龍所生之長子，即贔屓（bi xi），「河出圖洛出書」都與他有關聯，傳聞贔屓背負河圖洛書，揭顯天地之數，物一太極，上通天文，下知地理，中和人世。

龍龜是龍神和靈龜的化身。

由於「贔屓」頭為龍，身為龜，所以民間又稱之為「龍龜」。

此外由於「龍龜」與「榮歸」同音，龍龜也代表「衣錦還鄉，榮歸故里」。

對於出外打拚的「出外人」，或每日要面對業績壓力的業務人員，也可助業績蒸蒸日上，財源廣進，榮譽歸來（榮歸）。

龍龜擺放也有他的規則：

第一，左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，玄武位即是屋的後方，因為龍龜有鎮壓的力量，玄武位也須有力才能駕馭其他方位。

第二，龍龜最好向著門，或向著窗戶也可以。

智靈先生可以根據命主命理特徵，選擇吉日（或選成定日）擺放龍龜。

民間喜歡擺放一些趨吉物品在龍龜身內，一般有下面幾種：

五行豆：擺放紅豆（火）、黃豆（土）、白豆（金）、黑豆（水）、綠豆（木）。

五色石：有五類顏色的石，最好齊集紅、黃、白、黑、綠。

五帝古錢：要用真正的古錢，不是贗品，是以下五個朝代所鑄造的﹙順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶﹚錢幣為準，大小五帝錢皆可。

五界繩：用五種顏色的繩或線，最好齊集紅、黃、白、黑、綠五種顏色。

八粒圓玉或玉錢：因為「八」代表八方，玉為高貴、名貴的代表，古云：「玉，石之美者」，主富貴。

財神符或咒輪：增加龍龜的旺財力量，關於龍龜的圓形有很多款式的，不一一列舉了。

一般放在主人的臥室和辦公室的寫字檯上，特別是在工作中如果不順，受到小人排擠或上司不悅的情況下，擇其時日，在辦公桌上放一隻龍龜，則會得到貴人相幫和上司的賞識，工作上會很順利，除了在公司擺放之外，同時在家裡客廳里也擺放一隻，可以相得益彰，發揮更大的作用。

龜，自古便是健康、長命、穩健的圖騰，龍頭龜又為成功、富貴、發達之象徵，預示著主人的兒女一生健康、平安、發達、富貴，成龍成鳳。

金錢龍龜，意即金錢如意歸，「龜」即「歸」的意思。

經商做生意的人大都在屋內擺放著龍龜，因為龍龜有旺財化煞之功效，祈福如意，在生意場上既避小人又防被詐騙的功能。

D、風水葫蘆：

葫蘆是一種植物結出來的瓜，但是經過一些工藝處理後，它就成了風水葫蘆。

風水葫蘆開不開口，首先的看你使用葫蘆的目的。

如果是化解橫樑壓頂的葫蘆，可以不用開口。

如果是化煞氣的葫蘆，最好開口，這樣可以將壞的氣場吸收殆盡，不至於對主人造成危害。

如果是城市的住宅，那麼可以在自己的床頭放一個開口的葫蘆，它能讓你感到安心。

無論是植物的葫蘆還是銅葫蘆都是有效果的。

但是一般情況下要排測你的命理八字以及住宅的位置後才能決定用哪種葫蘆。

風水葫蘆有著曲線形狀這和太極陰陽分界線相近，並且外形嘴小肚大，所以可以將壞的氣場吸收殆盡。

使用銅製的葫蘆和天然曬乾的葫蘆有著兩種不同的效果，前者可以用以保健康，後者是可以用作化煞。

在九宮飛星中的五黃星和二黑星等都和疾病有著極大的關係，所以銅器有化解土煞的作用和功效，而天然葫蘆能夠汲取煞氣。

葫蘆具有福祿的諧音象徵，自古以來就被當做招財納福的吉祥物。

因此在家中擺放葫蘆，能夠為家人帶來財運，居家平安健康。

另外，自然葫蘆內藏有許多種籽，也象徵著多子多孫、人丁旺盛。

風水葫蘆可以擺放在房門上、廚房灶頭附近或者疾病有關的飛星方位，這樣對家人的健康有一定的幫助。

也可以在自家窗戶或大門上懸掛葫蘆來減少煞氣。

在床頭擺放葫蘆，可以讓人心境平和，安然舒適入睡。

E、五帝錢：

廣義上講，五帝錢是指中國歷史上五位帝王的錢幣。

狹義上講，五帝錢特指民間約定俗成的被人們熟知認可的五帝錢，這樣的五帝錢通常分為大五帝錢和小五帝錢兩種。

大五帝錢指的是秦始皇半兩、漢五銖、開元通寶、宋元通寶和永樂通寶。

小五帝錢指的是指清代順治通寶、康熙通寶、雍正通寶、乾隆通寶和嘉慶通寶。

民間認為五帝錢具有擋煞、防小人、避邪、旺財、祈福之風水功能。

五帝錢是中國歷史上五位帝王在位期間所鑄造併流通的古錢，又稱「帝王錢」。

自古以來，國人認為古錢具有風水的功能，尤其是建立了豐功偉業的帝王，他們在位期間所鑄造的古錢就匯聚了更多天地之靈氣、中華之神氣、帝王之霸氣和百家之財氣。

大小五帝錢正是具備了天、地、神的強大威力，被民間廣泛認可。

小五帝錢一般是指「清代五帝錢」，是清朝最興盛的五位帝王（順治、康熙、雍正、乾隆和嘉慶）在位期間所鑄造的古錢。

這五位帝王相繼在位180年，是清朝最輝煌的時期，在位期間國勢強盛，出現了歷史上著名的「康乾盛世」。

大五帝錢又稱「中華五帝錢」，是指秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖和明成祖五位帝王在位期間所鑄造的古錢，曾被載入史書，並多次被文人墨客詠嘆。

秦始皇建立了中國歷史上第一個大一統國家，開闢了中國統一制國家的先河；漢武帝開疆拓土，奠定了中華疆域的版圖，首開絲綢之路，堪稱史上「鑿空之旅」；唐太宗開創了中國歷史上著名的「貞觀之治」，使中國屹立在世界之巔，被各民族尊稱為「天可汗」，為唐代百年盛世奠定了基礎；宋太祖陳橋兵變，黃袍加身，在極短的時間內，結束了五代十國戰亂導致的經濟蕭條和社會動盪，迅速把宋朝推向了空前繁榮的局面；明成祖實行富民強國政策，開創了「永樂盛世」的局面，並派遣鄭和七次下西洋，積極溝通與世界的聯繫，開創了「海上絲綢之路」。

大五帝錢中的首枚錢（秦始皇半兩）距今有2200多年的歷史，最後一枚古錢（永樂通寶）距今也有600多年的歷史。

大五帝錢由於大部分來源於出土，因此銹跡重，而且只有少部分人可以獲得。

小五帝錢距今有300年左右的歷史，材質屬於黃銅，呈現顏色為黃色，廣為傳世，經萬人之手，大量流傳了下來。

小五帝錢由於大部分古錢是流傳而不是出土的，因此銹跡輕，呈金黃色，大部分人不容易得到，目前市面上流行的多是贗品。

古錢有風水的功能，五帝錢同樣具有風水的功用。

但是只有真正的五帝錢才具有風水的功能，仿製品或者偽品不具備風水的功能。

中國古代民間一直有用古錢幣驅邪的習俗。

史載，將方孔通寶錢不拘大小，以紅線懸於頸間，取銅錢歷經萬人手之實，匯集百家之陽氣，可抵禦邪祟鬼魂。

中國古錢具有很強的文化屬性，自秦始皇統一幣制開始，中國錢幣就形成了「外圓內方」、「天人合一」的定製，取其象天法地。

這其中蘊含著中國古代天圓地方的宇宙觀和哲學思想，是古代陰陽八卦學說的具體體現。

因此，古錢本身的鑄造就包涵了天、地、神合一，也成就了古錢風水的功能。

古錢天、地、神的合一是從秦始皇半兩開始的。

王獻唐先生在《中國古代貨幣通考》中考證：「始皇半兩之製作，以中間方好為地，以外之圓肉為天，分作二事，各以度數象之。

易繫辭曰：天五地六。

地數為六，故方好長寬各六分。

天有十二紀，周而復始。

形為天地，數亦為天地，彼此配合，……交射互應，無不中的，設計最為精密。

」從秦始皇半兩開始，中國古錢就是以「天圓地方說」，按照易經的天干十二支精密設計，並融合了陰陽五行鑄造而成。

漢五銖鑄造時亦是如此，表達的是「天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時，出教化，宗有德，重有道，顯有能，褒有行者也。

……上圓法天，下方法地」。

漢朝董仲舒提出了「君權神授」的君權思想，它反映在錢幣上就是把天、地、神合一，把天子作為神的代表與天地共齊，共同融入到錢幣之中。

唐代雖廢五銖，改行通寶，但其造型仍沿用秦半兩的天圓地方，只是稱謂和幣面所鑄文字加以改變。

後世延續使用這一形制，在「通寶」字前加了國號、朝代、年號，如明代的永樂通寶、嘉靖通寶等，清代的順治通寶、康熙通寶等，《天工開物》中亦記載了「一面刊國號通寶四字」。

幣面國號的鑄造，在原有濃厚的宗教意味基礎上融入了帝王的統治權威，政權與神權，皇帝的國號與天圓地方的形制進行了又一輪融合，共同鑄入在了每一枚銅錢之中。

銅錢性剛，五行屬金，銅質吸收氣場的力量比金銀都好，因此，歷經數百年傳承的古銅錢，具有極強的化解煞氣的作用。

五帝錢出自於中國最強盛最繁榮的帝王。

他們在位期間，國運昌盛，帝王獨尊，百姓安居樂業，國富民強。

錢幣的製作精良，流通時久，故能鎮宅、化煞，併兼具旺財的功能。

五帝配五行。

五帝錢具有五位帝王的五行。

作為民俗法器，五帝錢兼具天地陰陽五行之精華，威力無窮。

清五帝錢五位帝王中順治屬水、康熙屬木、雍正屬土、乾隆屬金、嘉慶屬火。

中華五帝錢五位帝王雖然相隔時間長，但他們的命理也具有五行之說。

秦始皇屬水、漢武帝屬金、唐太宗屬土、宋太祖屬木、明成祖屬火。

五帝錢按功用不同，擺放操作也有特定的講究。

化煞有方位，辟邪有神位，招財有財位。

祈福納祥時可以隨意一些，「五帝錢」和任何人、任何事都沒有忌諱；祈求平安時可懸掛在汽車中，既可裝飾又可保平安；在客廳、辦公室、神位等地方安置弔掛一串，可以趨吉避凶，招財、旺宅氣。

擺放順序按照錢幣年代順序即可。

五帝錢的開瑞方法：

五帝錢開瑞和其他吉祥風水物品方式大抵相同，一般都是堅持儒家開智、道家開道、佛家開光的三種模式。

把新請的五帝錢放在陽台上白天太陽光，夜間月光最容易照射到的位置，擺放16天五帝錢便可自然開瑞，此種方法開瑞的五帝錢吸取日月之精華擁有一定的抗煞和招財能力。

這是命主自己開瑞的一種簡單方式，但效果不是太好，五帝錢的靈性不能充分發揮，建議大家還是交給智靈先生開瑞為佳，才能形成主人與五帝錢的完美結合。

大部分佛家寺廟採用一般性加持的方法進行批量開光，無需緣主生辰八字，初一十五加持法力，目前多數寺廟均採用此種方法，但五帝錢的靈性一般。

總之，在我國，各種催財吉祥風水物品十分之多，我們不再一一介紹了，大家只要明白其中的原理就行。

今天，泓丞先生把中國財神文化進行了一次較為完整的梳理，希望能夠給各位帶來幫助，謝謝！

龍易居士（龍泓丞）

2017年6月15日

於四川成都

弘揚中華傳統文化，傳承華夏民族經典！

(本文內容來源於龍易居士原創版權歸原作者所有)