五、乩童與靈乩 - 慈天必生宮環保香

所謂靈乩是在靈修的法門、經由修行訓練、使自己達到可為神辦事階段、這個人叫做靈乩。

要成為靈乩要具備信心與毅力、在肉體方面要體會寂靜的感受、譬如端坐在喧嘩吵鬧 ...  五、乩童與靈乩 (一)乩童  神顯神威感化世人、行功濟世、必須借用人的肉體、神借用人的肉體而將原來人的靈魂擠到肉體表面、主導著肉體、主宰著一切行為、包括說話、行為都無法自己控制、被借用之人稱為乩童。

神附體乩童簡單以三種情形來探討： 初乩： 初乩就是生乩。

從來不曾被神附體過、也不是自願或主動接受附體的行為、在完全沒有準備之下、被神來附體叫做初乩。

這種情形往往是在緊急迫切須要之下、神選擇一位有緣的人來完成附體的行為。

這種情形、神的靈佔用人的肉體可以達到百分之九十、意識極度糢糊、完全無法思考、僅存一絲絲的記憶。

因此如果說乩童是進入自己的潛意識、就像被催眠一樣、這種理論我絕對否定。

坐乩： 坐乩是在宮、壇、廟或是有神的所在、人以默坐的方式、達到神駕附體的行為。

這種情形、神的靈佔用人的肉體可以達到百分之三十至百分之八十。

因為神借體一段時間以後、人的七魄會學習神的行為、因此意識會增加、神的靈對肉體的佔用比例會降低。

觀乩： 乩童以默坐的方式、端坐壇前、人數不限、由道士開壇演法、起動法鼓、道士口念請神咒請神下降、附體乩童之身。

這種情形、神駕佔用人的肉體可以達到百分之五十至百分之八十。

神駕借體達到百分之六十以上、人就無思考的能力、神駕借體最高達到百分之九十、因為人體之內不可以完全沒有自己的靈魂。

因此退駕以後、辦事的過程多多少少都還有些許的記憶。

神退駕之時、神的靈退出人的體、人的靈進入體內接收肉體、在一出一入的剎那間、乩童自己的靈魂、還無法回復到主控肉體的狀態、因此乩童的肉體會倒下。

神駕退出乩童的肉體、不一定由那裏退出、但多數都會由前面退出、而乩童向後仰。

(二)靈動  人有三魂七魄、三魂帶著累世因果來轉世、所以人生會有機會、緣份、運勢、本命、和冥冥中的安排等等。

但是今生今世的人生卻是七魄在主控、意識、思維、感觸、行為、言語、學習、理念、肉體的一切都是七魄。

因此今生之種種、全在於七魄的造化、天時在運轉、生命在運化、事、物、有形、無形、生生不息、肉體時間用盡、今生盡頭、三魂七魄如何、也全在今世的你如何處世、這是最要緊的。

七魄重在學習、學習之後思考、思考而能瞭解、瞭解體會而能延生觀念、大腦就遵造觀念指揮語言、行為等等、此時你己經在造因、也可以了果。

靈動就是將七魄的意識暫時放下、而由三魂來帶動肉體。

三魂七魄都是自己體內的靈魂、並非是外來之靈、肉體的感受跟神附靈乩童肉體的感受不一樣。

神醫華陀曾說：「動搖則谷氣得消、血脈流通病不得生、譬猶戶樞、終不朽也。

」靜之極則動、動之極則靜。

靈動是一部練氣的功夫、靈修這套法門若將靈動當成神附靈、一定找不到根、越深入探討越覺得不是那回事、無明越多、疑問越多。

修道就是要瞭解真理、絕對不可自己騙自己、那只是耽誤了修道的初衷。

修道要深入理論上探討、瞭解明白道理叫做悟、實在改變自己叫做修、保有蛻變後的境叫做持、如如實實依照方法去練叫做實練、將自己明白之體悟靠知不明白之人叫做行。

靈動主要是練氣、這句話希望靈修法門的弟子一定要深深去體會。

人端坐也好、端立也好、在寂靜之時、也就是將自己的主意識放下之時、因氣會產生動、七魄主宰著主意識、因此將主意識放下之時、三魂會主導肉體這種現象叫靈動。

身體骨頭銜接處有穴道、穴道沒有筋、沒有血管、沒有神經、穴道靠著氣在轉作、人呼吸空氣供給器官使用、器官若生病、會把不好的氣聚在相關的穴道上、針灸就是根據這個理論來治病。

然而藉著靈動可以把穴道上不好的氣排出來、所以靈動時會打嗝、靈動後精神很好、常常靈動會保持身體健康、青春長命。

運動會加速細胞的老化、因為運動是在使用身體、而不重在氣。

靈動的動作越多、可將越多穴道上的濁氣排出。

所謂靈光病不是靈魂生病、也不是卡上外靈、也不是神在處罰、也不是因果病：：等等。

靈光病是因為人緣起、有機會接近道、靈魂被啟動、靈性使然將體內器官的氣反應在穴道上、而產生病痛、這種病痛只要透過修行就可痊癒。

靈光病是驅使我們修行的動力、也是要讓我們經由這樣的方法達到健康身體的原由。

絕對不是因為不想修行而受到上天處罰的報復、也不是上天對我們的考驗、靈光病是有正面意義的。

靈動主在練氣健體養命、絕對不是跳乩童、是一門很重要的修練功夫、猶如武當門人注重在太極拳的修練一樣。

集體修練靈動、氣場會轉強、可以達到很好的共修效果、但是不要有表演的心態、也不要有畏怯怕人笑的想法、這樣會失去共修的意義。

練氣這門功夫、不管以什麼方法修練、都是要持續不斷的、不管練到什麼階段、只要有肉體在一定要練氣、因為身體靠氣而活。

(三)靈乩  有一種情形叫做合靈、合靈是自己的三魂七魄和外來的靈同時存在肉體之中。

這種情形如果外靈佔用較多、肉體也會不由自主。

如果外靈佔用較少、自己的意識尚可控制肉體、也還有思考能力。

外來之靈是神、但不一定是陽神或陰神、也不用怕、只要跟隨有道之人學修就可安心。

合靈是讓我們的七魄有學習的機會、是尚在學習的階段、和神附靈乩童的情形不同、所以在這個時候所做的事、和所講的話不是完全正確的、不須要去完成祂所交代的事、也不可以要祂辦事、至於祂所述自己的來歷、不管多麼的高層、自己千萬不要迷罔、不要以為自己就是祂的乩童、或說自己的元靈是多麼高高在上、這樣只會阻礙自己的修行。

所謂靈乩是在靈修的法門、經由修行訓練、使自己達到可為神辦事階段、這個人叫做靈乩。

要成為靈乩要具備信心與毅力、在肉體方面要體會寂靜的感受、譬如端坐在喧嘩吵鬧之中不受外界影響、猶原保持寂靜的心境、甚至喧嘩中的語言也不入耳中。

打坐練氣必須體會到氣滿丹田而身體不覺得餓、也不管一坐多久、沒有時間觀念。

靈動練氣健體。

這些基本的功夫具備了、才可進入閉關的階段、閉關時準備筆、紙、毛筆、珠砂、經典書冊、水等等、若有堅心學修、觀念正確、出關後就可為神辦事、成為靈乩。

靈乩是將自己透過修行、成為靈界的導電體、再進步可成為靈界的蓄電池、更可成為靈界的發電機。

靈乩辦事有兩種方式、一種是合靈現象、另外一種是跟神溝通、再將神的意識表達出來、叫做通靈。

早期靈修法門之前輩、那時候在台灣剛開始發展、經典難尋、資訊難得、又少有同道可以探討、全靠神聖傳授、自己摸索、艱難無比。

因為當時台灣還是乩童辦事較被一般信聚所認同、因此多數靈修門下也會像乩童一樣動用五寶法器、但在辦事之時就有文駕、武駕、通靈之別。

靈修前輩求道堅定之心與毅力、真是值得敬佩與學習、反觀此時、經典具足、資料齊全、同道可以參研者甚多、我們應該反省自己、信心堅定嗎？毅力具足嗎？用心努力了嗎？ 首頁關於必生宮慈天慈善事業基金會廟殿巡禮歷年活動交通資訊節慶與法會春秋祭法會復禮傳度祈安禮斗慈天商行心靈講座靈修講義一、宗教二、概說道教三、宇宙之道四、靈五、乩童與靈乩六、太上全真道靈修法門七、知天命呂祖百字碑弘道印經影音資訊慈天影音慈天音樂MoreUsetabtonavigatethroughthemenuitems.