佛說“一切有為法,盡是因緣合和,緣起時起

一切有為法是一切依靠因緣而生的法的意思。

泛指一切有作為、有造作的因緣所生法。

即包含一切事物、物質、精神，以及所有現象的存在。

一切有為法是什麼意思，佛說“一切有為法,盡是因緣合和,緣起時起，緣盡還無，不外如是。

”這是什麼意思 2021-05-0213:59:04字數5673閱讀7845 1樓：百度網友 一切有為法是一切依靠因緣而生的法的意思。

泛指一切有作為、有造作的因緣所生法。

即包含一切事物、物質、精神，以及所有現象的存在。

原意作“由因緣而起的存在者”。

有為法是無常之法，如《金剛經》（鳩摩羅什譯）偈子云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

”《華嚴經》卷二十五載： “如實知一切有為法，虛偽誑詐，假住須臾，誑惑凡人”。

2樓：矽谷創業快訊 佛學術語，泛指一切有作為、有造作的因緣所生法。

出於《金剛經》中著名的“六如偈”，偈子云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

” 通俗解釋“一切有為法如夢幻泡影”意思就是：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。

同時又如同閃電一樣的快速變化。

我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。

在佛法裡，色聲香味觸法，與眼耳鼻舌身意相對。

法，是指每個人腦子裡想到人事物。

每天，每時每刻，所有人的腦子裡，都在想著不同的人、事、物。

有為法，是指對想到的人、事、物，不由自主的隨即產生出慾望、喜歡、厭惡、埋怨、嫉妒等等情緒來，干預想到的人事物，或是被想到的人事物干預。

所想到的法，被自己的貪嗔痴給干擾了，這就是對法的有為，故稱有為法。

無為法，是指對想到的人事物，不產生任何慾望、喜歡、厭惡、埋怨、嫉妒等等情緒，不干預想到的人事物，也不會被想到的人事物干預。

想到的人事物怎麼來到腦子裡的，就怎麼從腦子裡消失，這就是法無我，我不參與法，故稱無為法。

佛說:“一切有為法,盡是因緣合和,緣起時起，緣盡還無，不外如是。

”這是什麼意思 3樓：love生活 一、“一切有為法,盡是因緣合和,緣起時起，緣盡還無，不外如是”的意思是：e68a84e8a2ad62616964757a686964616f31333366303132 世間一切光怪陸離或尋求物我的現象和思考，都是隨著因緣的起伏而生而滅，都是這樣的。

1、一切有為法：這裡法就是現象的意思，你所能看到的，聽到的，別人傳教的，自身思考的，都是“法”，而有為，則與下一句的因緣和合相對，就是有起因和變化的條件的，可以尋覓到因緣起滅的。

這句話就是： 一切可以追尋到因緣起滅的現象。

2、盡是因緣和合：因緣，因就是現象，也就是法的起因，緣，就是促成因進行動盪變換最終結出果的條件，這句話的就是：全部是由因果勾連結合而產生。

3、緣起時起，緣盡時盡：隨著因緣的產生而產生，又隨著因緣的消逝而消逝。

4、不外如是：沒有不是這樣的。

二、一切有為法：這裡法就是現象的意思，你所能看到的，聽到的，別人傳教的，自身思考的，都是“法”，而有為，則與下一句的因緣和合相對，就是有起因和變化的條件的，可以尋覓到因緣起滅的。

這句話就是： 一切可以追尋到因緣起滅的現象。

擴充套件資料： 源自佛語：“一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。

” 指一切有為法，皆是因緣與合而生，不是無因自有。

緣起則生，緣滅則散，不外乎是這樣的原理。

一切有為法佛學術語，泛指一切有作為、有造作的因緣所生法。

即包含一切事物、物質、精神，以及所有現象的存在。

原意作“由因緣而起的存在者”。

有為法是無常之法，如《金剛經》（鳩摩羅什譯）偈子云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

” 《華嚴經》卷二十五載：“如實知一切有為法，虛偽誑詐，假住須臾，誑惑凡人”。

通俗解釋“一切有為法如夢幻泡影”意思就是：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。

同時又如同閃電一樣的快速變化。

我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。

4樓：覺者 一切有bai為法是指一切有作為、有造作du的因zhi緣所生法。

即包含一切事物dao、物質內、精神，以及所有現 容象的存在。

原意作“由因緣而起的存在者”。

有為法是無常之法，如《金剛經》偈子云： “一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

”《華嚴經》卷二十五載：“如實知一切有為法，虛偽誑詐，假住須臾，誑惑凡人。

因緣和合而生的一切事物。

為者謂有所作為、造作之意。

又簡稱有為。

乃泛指由因緣和合所造作的現象；狹義而言，特指人的造作行為。

亦即一切處於相互聯絡、生滅變化中之現象，而以生、住、異、滅之四有為相為其特徵。

相對於此，永遠不變而絕對存在者，則稱為無為法。

據俱舍論光記卷五載，因緣造作稱為“為”，色、心等法從因緣生，有因緣之造作，故稱為有為，因此有為亦為緣起法之別名。

大乘義章曰：“為是集起造作之義，法有為作故，名有為。

”俱舍論光記曰： “因緣造作名為，色心等法，從因緣生，有彼為故，名曰有為。

” 這就是在說緣起為因果之理，而因果則是服從緣起法則之事。

5樓：匿名使用者 眼所見，耳所聞，心所想，裡面都含有為法，也含如來真實義。

能分清楚，是佛。

分不清楚，是眾生。

不去分，是無想。

6樓：匿名使用者 一切事物都有起與滅，佛法也不例外， 緣是一種定數，也是一種時機，這個是不是有規律？說實在的，就算是神也算不出它的規律，如果誰能算出它的規律，那他就不應該在這一界了 7樓：匿名使用者 緣是bai機會，就像人去世後，消 du失了，人不過就是那幾zhi種元素構成，dao燒掉後，還是哪幾種元版素，然後又組成權了其他的元素，至於怎麼組成，就看環境，機遇了。

緣起緣滅，本就是苦的起滅，先要度心，儘量的戒了，定了，慧了，然後你會過的很自在！開心！ 8樓：存正 生出宇宙一切表象的方法或規律。

9樓：歲月不菁蔥 世間一切物是，皆是緣法，緣起現與事，緣了去與世 “一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”是什麼意思？ 10樓：墨陌老師 通俗解釋意思就是：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。

同時又如同閃電一樣的快速變化。

我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。

此段偈語原文出自《金剛經》，《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》，最早的譯者是姚秦三藏法師鳩摩羅什。

《金剛經》有幾個版本，但以鳩摩羅什譯本最為流行。

《金剛經》後由禪宗所倡導，是禪宗著名的經典。

後來，由於該經長短適宜，5000多字的**易於持誦，更重要的是持誦該經功德顯著，唐以後諸朝代都有名僧大德推崇此經。

11樓：miracle塵埃 這句話的意思是：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。

同時又如同閃電一樣的快速變化。

我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。

這句話來自於《金剛經》（鳩摩羅什譯），而其中的“一切有為法”是佛學術語，泛指一切有作為、有造作的因緣所生法，即包含一切事物、物質、精神，以及所有現象的存在。

原意作“由因緣而起的存在者”。

12樓：阿呆噥 就是“一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。

同時又如同閃電一樣的快速變化。

我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。

”的意思。

這是佛學術語，出自於《金剛經》（鳩摩羅什譯）偈子。

13樓：我冬閣的狗腿子 這是《金剛經》中的一首偈子。

字面意思：一切因緣和合而生的事物，都是不真實的、不永恆的存在。

如夢，如幻，如露，如電，應當這樣去體會、觀察、瞭解這個世界。

深層次意思：一切人、事、物、境界等等都是法。

凡是有生有滅的法，都是有為法。

比如人有生、死、病、老，植物有生、住、異、滅，礦物乃至星球有成、住、壞、空。

你找不到一個不生不滅的東西。

接下來佛連用夢境、幻術、水泡、影子、露水、閃電這六種我們熟悉的事物來形容有為法，告訴我們應該像看這六種事物一樣來看待世間的一切。

常常這樣觀想，看破真相，放下對一切人事物的執著，放下有為法，才能證得無為法，最終達到不生不滅的境界，迴歸到自己的佛性，圓滿成佛，方才究竟 《般若經》的規模相當龐大，其確切的數量無法確定。

從時間上看，《般若經》從《原始般若》而演進為《下品般若》、《中品般若》、《上品般若》；這不但是般若法門的開展過程，也可以表示初期大乘佛教的發展情形。

玄奘所蒐集並編纂而成的《大般若經》，總共“十六會”。

開頭五會是“根本般若”，其餘歸為“雜般若”。

根本五會中，第一會最詳，有十萬頌（漢譯四百卷，接近四百萬宇）；第二會二萬五千頌；第三會一萬八千頌；第四會一萬頌；第五會八千頌。

從《大般若經》來看，一般認為根本五會是由小本（略）發展為大本（詳）。

以中國翻譯史看，首譯大乘經的支婁迦讖譯出三十品《道行般若經》（小品），相當於五會中第四會；一百年後西晉譯的《放光般若經》、《光贊般若經》（大品）相當於五會中第二會；而初會到玄奘編纂《大般若經》時才有。

此翻譯情況也可作為推斷它們先後次序的一種根據。

“雜般若”中的《金剛經》位於第九會，分量最小，只三百頌。

《金剛經》包含根本般若的重要思想，故也被視為般若的略本。

14樓：萬事八卦哦 世界上所有發生的事都是有一定的原因，前世種什麼因就會的什麼果，就用現在的話說的就是種瓜得瓜，種豆得豆，一切因緣皆是因果。

我們是時時刻刻都生活在這個世界，時刻關注世界上的一切的。

我們應該不可自輕自賤，所以那就題目上所給的這句話，到底是什麼意思，大家可以跟著我一起來了解一下。

其實這句話通俗的解釋就是我們的一切都是因為緣法，是因為緣份我們才會聚在一起，都是如夢如幻的，如泡沫中的影子，生活也是如濃霧一樣不可捉摸，令人捉摸不透，同事也是變幻無常的，也是像閃電一樣有很快的變化速度。

我們生活在變化莫測的世界，我們因為束縛所以才會被生活所壓抑，但是我想說的就是我們可以解放這種天性，只有這樣才能掙脫枷鎖，更好的為自己生活。

其中這句話的一切有為法，是個佛教用語，是指自己和人生的一切作為，都是因為有緣才會聚集在一起，這些事物包含所有的大千事物，和物質以及精神。

所以才會有因緣而起這些著作的存在。

15樓：000蕭廷 結合前後吧--- 金剛經___第32品應化非真 須菩提。

若有人以滿無量阿僧只世界七寶持用佈施。

若有善男子善女人發菩薩心者。

持於此經乃至四句偈等。

受持讀誦為人演說其福勝彼。

云何為人演說。

不取於相如如不動。

何以故。

一切有為法如夢幻泡影 如露亦如電應作如是觀 佛說是經已。

長老須菩提及諸比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷。

一切世間天人阿修羅。

聞佛所說皆大歡喜。

信受奉行。

【解讀】經了法已了，心病佛醫自圓明，明是心自有，佛無外增明。

明心本無病，因是幻化生。

佛除幻沒治心，去障復明是自我自參自悟自覺了法因，是佛心印自心。

焚身碎骨難報釋迦萬一恩。

大慈大悲救明命，眾生要知佛的心。

以心印心傳千古，苦口婆心救世人。

既然得遇真佛法，就應求理悟真宗。

正信直行誠佛義，佛指真空妙有透玲瓏，觀經持心知佛心。

及早回頭登覺路，千古實踐證實《金剛》佛旨證金身，諸佛菩薩此經出，佛無誑言妄語傳後人。

前無古後無今，得遇佛旨有德人。

真君子問自心，何真何假何最真？人云已雲誤位元速率自心，為何有自然天地萬物人？ 為人一世不知至極真宗理，遺恨千古悔自心。

《金剛》佛旨了明命，生死來由明在心。

佛法千古傳至今，真誠了義謝佛恩，定慧圓明今人展望未來人。

這是金剛經最後的一品.佛說“一切有為法,盡是因緣合和,緣起時起，緣盡還無，不外如是。

”這是什麼意思1樓love生活一一切有為法盡是因緣合和緣起時起，緣盡還無，不外如是的意思是e68a84e8a2ad62616964757a6... 相關推薦 想挽回前女友可是她說了一句順其自然，什麼意思 沒談過戀愛的我相親了比自己小3歲談過幾次的女孩子 女孩說“不是不喜歡，你人很好”是什麼意思？是不喜歡吧 一切有為法是什麼意思，佛說“一切有為法,盡是因緣合和,緣起時起，緣盡還無，不外如是。

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