【易經543】淺談「後天八卦次序圖」：乾坤六子 - | 易學網

【易經543】淺談「後天八卦次序圖」：乾坤六子 · 乾，天也，故稱乎父。

· 坤，地也，故稱乎母。

· 震，一索而得男，故謂之長男。

· 巽，一索而得女，故謂之 ... 移至主內容 導航連結 首頁 《易經543》 【易經543】淺談「後天八卦次序圖」：乾坤六子 「乾坤六子」是以乾坤為父母，以其餘六卦為乾坤所生之子女，因此稱「乾坤六子」。

具體而言，六子就是三對子女：長男震、中男坎，少男艮。

長女巽、中女離，少女兌。

母 父 少女兌 得坤上爻 中女離 得坤中爻 長女巽 得坤初爻 少男艮 得乾上爻 中男坎 得乾中爻 長男震 得乾初爻 乾坤六子的卦序宋儒將它稱作「文王八卦次序圖」，並與「文王八卦方位圖」並列。

文王八卦又稱後天八卦，因此這個卦序也可稱作「後天八卦次序圖」。

如下圖，載於朱熹《周易本義》： 但將這個卦序與後天八卦方位圖並列實在是一種誤解。

因為細究這兩個卦序背後的原則，實在完全沒有任何關聯。

相較之下，「伏羲八卦次序圖」和「伏羲八卦方位圖」（即「先天八卦次序圖」與「先天八卦方位圖」）的卦序，背後的確是同樣的原則，都是以「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」的陰陽生成順序所排列出來的。

兩者只是一個以線性排列，一個以圓圖（方位圖）來呈現。

但後天八卦方位圖是以五行方位來套用的八卦方位，後天次序圖則是以人倫次序來排列，兩者背後的排列原則，完全沒有任何的關聯。

兩者的次序，更是無法直接轉化。

例如直接將次序圖重排成方位圖，或者將方位圖立即拆解成次序圖。

這個卦序圖源自於《說卦傳》的記載：  乾，天也，故稱乎父。

 坤，地也，故稱乎母。

 震，一索而得男，故謂之長男。

 巽，一索而得女，故謂之長女。

 坎，再索而得男，故謂之中男。

 離，再索而得女，故謂之中女。

 艮，三索而得男，故謂之少男。

 兌，三索而得女，故謂之少女。

一索得男意思是在初爻即得到乾卦之陽，再索得男為在第二爻（中爻）得到乾之陽爻，三索得男為一直到第三爻（上爻）才得到乾陽。

一索得女為在初爻即得到坤卦之陰爻，再索得女為在第二爻（中爻）得到坤之陰爻，三索得女為第三爻（上爻）得到坤之陰爻。

可能是最古老的取象 透過《清華簡．筮法》的研究可發現，男女可能是八卦最為原始而經典的卦象。

清華簡的象主要分為卦象與爻象（肴象），現今諸如天、地、風、山等等自然現象的取象，清華簡主要都放在爻象裡，不像《周易》的十翼傳統，以此為八卦的主要取象。

至於清華簡的八卦卦象，最常見的則是男女象。

以男女象的匯聚形態來斷定事情之順遂與否。

像現今的離為火，坎為水，可能是八卦與五行思想結合的結果。

清華簡中可看到這兩種不同思想體系似乎還處於初期的整合過程，還相當粗略而不成熟，在清華簡的方位圖裡，以勞（坎）為火在南方，羅（離）為水在北方，和現今的離南坎北，離火坎水完全相反。

而「土王四季」的思想也還未出現。

「細探先天八卦圖（伏羲八卦圖）：傳承千年的一場大烏龍？」一文研究更發現，現今所存的這個人倫卦序恐怕為錯置的卦序，正確排法應該是乾-艮-坎-震-坤-兌-離-巽，或者是乾坤-艮兌-坎離-震巽。

調整之後的這個卦序，不但是清華簡、帛書所呈現的「八經卦」卦序，而且與京房易納甲還有清華簡中的「天干與卦」卦序一致。

而在《周易》的實際應用上，凡是與人事、人之情感相關的占斷，則都可採取乾坤六子的卦象來分析。

例： 咸卦「取女吉」《彖》曰：「止而說，男下女，是以亨，利貞，取女吉也。

」 睽卦《彖》曰：「二女同居，其志不同行。

」 革卦《彖》曰：「水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。

」 延伸閱讀： 淺談先天八卦與後天八卦 細探先天八卦圖（伏羲八卦圖）：傳承千年的一場大烏龍？ 文章分類 易學原理 有異於後天文王八卦卦序。

有異於後天文王八卦卦序。

乾二索坎，三索艮，一索震。

坤二索離，三索兌，一索巽。

依序是乾坎艮震；坤離兌巽。

乾統三男於西之北，坤統三女於西之南。

後天文王八卦的坤與巽易位。

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