《正常人的條件》-姜泰植 - 文學女孩的開卷日常

姜泰植的小說《正常人的條件》描述韓國人民的生活景況，競爭激烈，物價房價齊漲，一般人一不小心就可能淪為社會低層，難以翻轉階級。

跳到主要內容 《正常人的條件》-姜泰植 閱讀小說 發表日期/ 2022年01月29日 喜歡這篇文章再幫我點左邊按鈕分享給朋友囉！ 取得連結 Facebook Twitter Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式 姜泰植的小說《正常人的條件》描述韓國人民的生活景況，競爭激烈，物價房價齊漲，一般人一不小心就可能淪為社會低層，難以翻轉階級。

書中男主角好不容易爬到中階主管的階級，卻一夕之間失去工作，已經步入中年的他，怎麼都找不到一份穩定的工作，最終連人的身分都失去了。

作者用詼諧荒謬的手法來反諷現實的殘酷，對於看不見希望的未來，書中的人物只能渡過一天是一天。

男主角沒車沒房，失去工作後，做過一個又一個的副業，為了不用面對悲慘的現況，他還迷上了吸食強力膠，還不容易找到了一份在動物園的工作，以為苦日子終於結束，誰知道考驗才正要開始。

所謂動物園的「公務員」，實際上是扮演在園內讓遊客觀賞的「動物」，主角為了賺錢養家，被迫拋棄人類的身份，成了猩猩，動物園內其他的動物全都是人類裝扮的，看似非現實的日常，卻真實刻畫出小人物的悲劇。

在扮演動物的過程中，人漸漸成了動物，看到香蕉會真的撲過去，三不無時還會捶胸發出嗚呼嗚呼的叫聲。

或許在資本主義世界中，人類都和被關在動物園中的動物沒什麼兩樣，我們隨時被上級監視，就像那些必須滿足遊客期待的動物一樣，我們也必須拿出滿足組織和客戶期待的表現。

人類世界和動物世界都是弱肉強食，適者生存，強者占領一切，而弱者只能等著被吞噬，是人還是被囚禁的動物，已經沒有區別，「活得像個人」，成了奢侈的希望。

小說中的塞倫蓋提動物園實施極權管理，想離開的「半獸人」會被關起來，防止他們奔向自由，平日園內一直播放洗腦的園歌，歌詞不斷強調動物園充滿夢想與幻想，是幸福和快樂的地方，實際上它是一個剝削勞工，要他們冒著生命危險，出賣靈魂的監獄。

拚死工作，卻繳不出房租，買不起食物，還得繳許許多多的稅，無怪乎，半獸人最後寧願逃到剛果，徹底成為一隻生活在叢林裡的動物，至少剛果叢林不缺地方棲身，充滿免費食物，還不用繳稅，它成了半獸人心中的應許之地，為了好好做人，只能放棄人過的生活，是作者最大的諷刺。

最後作者給主角一個看似希望的結局，他因為妻子懷孕而感到喜悅，但看在我的眼裡，我卻認為這是更加悲慘的開始，他連妻子都快養不起了，該如何養小孩？而出生在貧困家庭的孩子，又要如何面對韓國如此競爭激烈的環境？這不只是階級的複製，更是悲劇的複製。

在貧富差距極大，充滿競爭，物價高漲的資本主義社會裡，「怎樣才能活得下去？」是在讀完小說後，我們會一再思考的問題。

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瀏覽簡介 關於作者 ThisisMiffy. 這是我的戰鬥，也是我的掙扎。

歡迎邀稿合作機會! [email protected] 本週最熱門 解構主義與後結構主義文學批評 解構主義與後結構主義文學批評一.解構主義與後結構主義出現的背景當結構主義於20世紀的60年代達到高峰時，潛藏於此一理論所賴以為基的「完密整體性」中的隱微空隙，也正隨著外在社會的逐漸趨向多元化，而被不少文學批評家加以擴大與挖深。

最後在60年代之後所出現的百家爭鳴式的文學論述中，結構主義遭到不得不被解體的命運。

結構主義會被解體有兩個主要背景：（一）政治社會背景法國於1968年發生的工潮與學潮，法國的知識分子以凡被稱為體系或系統的，都具有專制卻又不合理的性質，之發現為基，不僅對語言可以再度呈現事實的傳統認知，提出強烈的質疑，還批判當時人們的心中具有普遍共識的觀念：譬如「語言的意義」、「科學」、「歷史」、「中心」、「目的」甚至「自我」。

（二）哲學背景科學可以造福社會，也可以毁滅人類，但這其實一切都是由人來決定的，或者是說由人的「理性」所決定的，於是許多思想家對人類的所謂理性提出尖銳的批判，他們主張結構主義的形上學基礎，乃是由人所虛構出來的，他們企圖否定西方傳統上以「理體中心主義」和「二元對立」的認知做為基礎所行塑出來的思考模式。

最後「結構」在他們的論述中只成為一種「開放的遊戲」，而西方傳統上所昭示的「真理」也因此蒙上一層有可能是虛偽的陰影。

《無論如何都要活著》-朝井遼 朝井遼的《無論如何都要活著》是一本會使人感到疼的小說，讓人思考到覺得痛的程度，不是那種戰爭、死亡、受虐，被折磨的那種悲傷哀嚎，而是你我生活中都可見的事情，不是那些發生在遙遠星球的事，就是因為這樣才令人煩惱得不得了，這些煩惱化成喋喋不休的絮語，纏繞在腦中，糾結在心裡，怎樣都不肯離去。

在書中六篇故事𥚃的主角都一直逃不開的，說是咀咒也不為過的，反覆出現的聲音，那些不肯放過自己的聲音，或許每個人都曾聽過。

這本短篇小說集描述平凡如你我的現代人，面對生存、夢想、配偶、工作，以及困境時的掙扎，在放棄與堅持、逃避與面對之間的抉擇，不管是否意識到，「如何活著」是每個人的議題。

:不是受到健全理論的框架保護，就不會自殺，有時候上一秒還好好的，但突然有什麼斷裂了，一些不是大不了的事，卻成了最後一根稻草，然後就覺得活不活著也沒什麼關係，但好像也不是那麼輕易就會去死，人就是有時想死有時想活。

：真實。

熱情。

迫切感。

內心話。

不虛偽。

心中有一把尺，可以讓自己一直走在直線上的人，會閃閃發光，如果可以誰都不想走曲線，在追求夢想的這條路上，看不到終點的人太多了，是理由還是藉口，不只自己知道，別人也都能看得一清二楚。

如果可以不想對自己說謊。

: 有工作，壓力很大，沒有工作，壓力更大。

無時無刻都想著要怎麼上進，要多學些什麼，也會覺得非常的辛苦，有時候只想什麼都不用想地盯著手機螢幕上，那些無腦的影片，然後放空腦袋，什麼都不要思考。

： 問題或許有遠近、大小、甚至層次的不同，那些在別人眼中的小事，對當事人而言，都是沈重的壓力。

如果可以希望每個人都能當個正直的人，不畏體制，不被生活囚困，無奈現實過於殘酷，讓良心都被遮蔽。

： 才不是「沒問題」，只是因為生命中沒有一個人，可以讓人在他面前盡情的喊痛，所以忍受了一切，不斷地壓抑。

對認識的人假裝，結果只能在陌生人身上求得慰藉。

： 抽到了下下籤，運氣糟透了，就算想換也沒辦法，卻反而因此培養了一身的本領。

面對人生的困境，有人只想逃避，絕對不要過不幸的日子，但也有人咬緊牙，努力地想辦法解決問題，然後活下去。

把問題拋下，一走了之的人，不要認為承認自己的卑鄙，就會得到諒解，卑鄙就只是卑鄙 結構主義敘述學 結構主義敘事學自二十世紀以來嶄露頭角，「敘事學」，為「敘事文本內在形式的科學研究」，以區別過去總以「歷史」視角評析作品。

敘事學一詞由托多洛夫在1969年提出。

由於敘事學的基本理論建構於結構主義與現代語言學之上，於是又被稱為「結構主義敘事學」。

它所強調的是敘事作品（文本）的本身，視作品（文本）為一「主體」而非作者為一主體，作品（文本）既為一獨立自足的有機結構體，其語言便成為研究的主要對象。

羅蘭•巴特宣稱「作者已死」。

然而過於強調「結構」的結果，使作品（文本）意義趨於單一、固定，於是有些敘事學家便將結構主義敘事學的觀念加以修正，重新探討作者與社會、歷史、文化等等概念納入研究範圍，並與其他領域結合，如心理分析、女性主義等。

這種多重的研究視角導致作品（文本）的多義性，此時期的敘事學便是所謂的「後結構主義敘事學」或「後敘事學」。

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