再論政治儒學 - 中文百科知識

《再論政治儒學》是蔣慶先生《政治儒學》續篇。

《政治儒學》依儒家今文義理，從儒家王道政治、儒家憲政制度以及儒家憲政制度安排三個方面談政治儒學之理想。

再論政治儒學 基本信息名稱：再論政治儒學作者：蔣慶ISBN：9787561786147出版社：華東師範大學出版社開本：32開出版時間：2011年12月1日編輯推薦再論政治儒學蔣慶先生是當今中國最有爭議、最為孤獨的大儒家。

《再論政治儒學》是蔣慶先生當年風靡文壇的《政治儒學》之續作，七年砥礪，大有十年磨一劍之功力。

《再論政治儒學》勾畫了一代新儒家的驚世夢想：虛君共和制，太學監國制，儒教三院制內容簡介《再論政治儒學》是蔣慶先生《政治儒學》續篇。

《政治儒學》依儒家今文義理，從儒家王道政治、儒家憲政制度以及儒家憲政制度安排三個方面談政治儒學之理想。

本書亦復如是，歷經七年砥礪，因應時勢變遷加以開拓損益。

概觀本書，所新益者有二：（1）仿宋人太極圖說推衍王道圖說，以天地人三才之立體統攝說最終確立王道政治的形上基礎；（2）發“太學監國制”及“虛君共和制”新說，最終確立其儒教憲政制度平衡結構。

所充實者有四：（3）區分“強勢議會”與“弱勢議會”，完善儒教議會三院制的運作結構；（4）加強了王道政治與共和政體的理論聯繫的闡述，此謂因應時勢；（5）加強了王道政治與歷史合法性的理論聯繫的闡述，此謂開示道統；（6）論“以中國解釋中國”，在根本上強調了中國文化在直面世事、調伏相搏之際的絕對主體性地位。

簡而言之，作者以《再論政治儒學》，鞏固了政治儒學的理論基礎，調整了政治儒學的具體制度的運作結構，完善了政治儒學的理論闡釋，劃定了政治儒學的言說底線，靈活而絕對堅定，保守而大度開放，溫和但不乏進取，鋒芒畢露然微詞所見。

作者簡介蔣慶，1953生，字勿恤，號盤山叟，江蘇徐州人。

1982年畢業於西南政法大學法律系，先後任教於西南政法大學、深圳行政學院。

2001年申請提前退休，在貴陽龍場建陽明精舍，任山長。

主要著作有《公羊學引論》、《政治儒學－－當代儒學的轉向、特質與發展》、《以善致善：蔣慶與盛洪對話》、《生命信仰與王道政治——儒家文化的現代價值》等，翻譯有《基督的人生觀》、《自由與傳統》、《當代政治神學文選》、《政治的罪惡》、《道德的人與不道德的社會》等，主編《中華文化經典基礎教育誦本》。

圖書目錄序上篇王道政治與議會三院制：儒教憲政的義理基礎與儒教憲政的議會形式一、“歷史終結”背景下“中國政治”的重建二、王道政治是當今中國政治的發展方向三、王道政治與共和政體四、王道圖說五、儒教憲政與歷史合法性六、政治合法性問題與議會三院制中篇太學監國制與虛君共和制：儒教憲政的監督形式與儒教憲政的國體形式一、關於“太學監國制”的思考——儒教憲政的監督形式二、“虛君共和制”的憲政功能與時代意義——儒教憲政的國體形式下篇“政治儒學”對當今時代問題的回響一、儒學在當今中國有什麼用二、關於重建中國儒教的構想三、論“以中國解釋中國”四、再論“以中國解釋中國”五、王官學、政治保守與合法性重建六、政治的孔子與孔子的政治相關詞條 儒學復興論 中國文化保守主義的文化綱領。

所謂“儒學復興論”，較早可追溯到梁漱溟的《東西文化及其哲學》。

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