請注意，《山海經》沒有寫女媧造人 - 今天頭條

這讓俺非常奇怪，明明看到《山海經·大荒西經》只記載了一條：「有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。

首頁 陳斯園 陳斯園意學《山海經》（5）：請注意，《山海經》沒有寫女媧造人 2019-06-29  陳斯園 百度一下，很多資料、很多人講《山海經》就大論女媧補天與造人。

這讓俺非常奇怪，明明看到《山海經·大荒西經》只記載了一條：「有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。

」此外，還寫了黃帝生海神等，再也沒有提到女媧。

中國人想想力很，認為女媧是女性，可為中華之母，易中天說「媧」諧音「蛙」，更是可口可樂。

其實，女媧補天出自西漢劉安的《淮南子》，女媧造人則出自東漢應勛的《風俗通》。

這裡有一個矛盾，怎麼是先有了女媧補天救人後來才有造人。

與此一樣矛盾的是，先有了女媧造人，後來到了三國時代（徐整《三五曆紀》）才有盤古開天闢地。

不斷補充，才有了完整的中國版創世神話。

無怪乎外國學者說中國版創世神話是西方上帝神話的翻版，譬如女媧七日造人如同上帝七日造人。

春秋戰國時代，東西方沒有太多交流，而人文思想雷同，這也屬於正常。

但是，巨大的問題是，中國版創世神話竟然落後西方几百年！因為《聖經.舊約》在春秋戰國時代的西方已經初步完成。

我們的女神造人雖然後來居上，比男性上帝造人更符合邏輯，但是，晚了這麼多年，驕傲自然打了不少折扣。

難道，軸心時代，我們就沒有造人神話嗎？當然有，並且出自《山海經》。

《山海經》記載得非常明確：帝俊妻羲和生十日，常羲生十二月，娥皇生三身國。

暗喻帝俊不僅是日月之父，創造了天地，還在四方建立了二十多個部落（上古所謂諸侯國），而娥皇是《山海經》唯一出現帶「皇」字標配的帝王，難道是另類？非也，是標配。

帝俊有密都，有下都，你可曾見作者寫炎黃二帝有都城？因此，娥皇比女媧更適合為中華國母。

那您說，西王母有桃花源，《山海經》也說「萬物皆有」，可否為中華人的上帝或者國母？桃花源且看《山海經》描寫其外貌及職位：其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬髮戴勝,是司天之厲及五殘。

又說有不死藥。

俺不是外貌協會的，但也不能認同如此東方上帝與西方仁慈上帝比美，並且，作者也明確說他（她）「替天行道」，「依法治國」，可見，上古已經有法制觀念。

後人抓住西王母的不死藥做文章，各個朝代帝王紛紛來拜訪「天山童姥」般的王母娘娘。

炎黃二帝，是人，百年而亡，帝俊卻是唯一真神，不僅在黃帝戰蚩尤時派孫子叔均去幫助黃帝，還在夏朝太康失國時「帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱」，儼然西方上帝與觀音菩薩，救苦救難。

一部《山海經》，多見大神打架，黎民受傷，才有獨目國、獨臂國等，暗喻戰爭之後，傷殘群體。

而獨不見帝俊征伐四方，仿佛莊子在開篇《逍遙遊》中說「藐姑射之山，有神人居焉。

肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟」。

這才是我們生生不息的中華人的大慈大悲的主啊！可惜司馬遷奉命漢武帝的「罷黜百家，獨尊儒術」，製造「黃帝家譜」，不敢言道家源頭人物帝俊之讓王，造成了後人迷信《史記》為信史，忘卻了我們的上帝！因此：請以後注意，《山海經》沒有寫女媧造人，我們中華人的上帝是帝俊，聖母是娥皇。

文章來源:https://twgreatdaily.com/NQ4m6mwBJleJMoPM3R6c.html 蘇州紅樓系列（三）：蘇州靈岩山，紅樓石頭記 2019-07-27 陳斯園意學《山海經》（5）：請注意，《山海經》沒有寫女媧造人 2019-06-29 揚州紅樓系列（七）：柳敬亭傳：冷子興演說榮國府，曹雪芹是筆名 2019-06-05