八卦各有什麼意思先天八卦與後天八卦@ 萬教宗壇 - 隨意窩

201001250904八卦各有什麼意思先天八卦與後天八卦 ?道門知識. 八卦源於中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉(陰陽)關係、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。

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最原始資料來源為西周的易經，內容有六十四卦，但沒有圖像。

《易傳》記錄「易有太極，是生兩儀。

兩儀生四象，四象生八卦。

」故近代考證認為所謂太極即宇宙，兩儀指天地，四象就是四季天象；如長日照的夏季稱太陽，短日照的冬季稱太陰，春是少陽，秋是少陰，而八卦再分三爻，自然是指廿四節氣。

表面上「太極八卦圖」明顯是指地球自轉一周年而復始。

及至宋朝，有學者認為四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有學者認為八卦應該出自周文王的乾坤學說，他認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮（普通話讀音：gèn；粵音：gan3，同「靳」）為少男；巽（普通話讀音：xùn；粵音：seon3，同「信」）為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱後天八卦。

八卦符號通常與太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）的終極真理——「道」。

八卦的由來：中國古書記載與月亮運行有關；在美國DISCOVERY頻道，介紹南美洲馬雅古文明天文的觀察節目中，曾特別指出用堆土堆的方式記錄日月運行。

對於太陽的夏至冬至，引光線到祭殿中；而對於月亮繞地運行軌跡的切線方向在地球的投影，正是八角形。

相信中國的古文明在天文星象的觀察中，亦是用堆土推的方式來紀錄並用於卜。

卦也者堆土堆以卜也。

周振甫在其著作《周易譯注》中認為八卦和古希臘、古印度四種元素「地、水、火、風」的想法相似，提出八卦其實可以分為四種：地和山相通，水和澤相通，風和天相通，火和雷相通。

八卦與中國傳統的五行也有密切的關係，乾為天屬於金，兌為澤屬於金，離為火屬於火，震為雷屬於木，巽為風屬於木，坎為水屬於水，艮為山屬於土，坤為地屬於土。

簡釋：《說卦》曰：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。

」後人多以此作為上圖的說明，也有人認為圖中的乾（天），坤（地），艮（山），兌（澤），震（雷），巽（風），坎（水），離（火）的方位關係即由此而來。

先天八卦圖有據可查的起源是宋代。

北宋邵雍在《皇極經世》中記載了這種排列，他死後不久就有先天八卦圖流傳。

邵雍是否為先天八卦的作者，一直存在爭議。

先天八卦的方位與後天八卦為何不同？有人認為先天八卦反映了世界未產生前的景象，而後天八卦則相反。

也有人認為先天八卦和後天八卦分別代表了時間和空間的概念（類似於西學中之維度），如清人張潮〈幽夢影〉中即有「先天八卦，豎看者也；後天八卦，橫看者也」之句。

乾卦 ，卦德為健，健乃剛健之意。

以天為表徵。

兌卦 ，卦德為說，說乃喜悅之意。

以澤為表徵。

離卦 ，卦德為麗，麗乃明麗之意。

以火為表徵。

震卦 ，卦德為動，動乃活動之意。

以雷為表徵。

巽卦 ，卦德為入，入乃進入之意。

以風為表徵。

坎卦 ，卦德為陷，陷乃險陷之意。

以水為表徵。

艮 卦，卦德為止，止乃停止之意。

以山為表徵。

坤卦 ，卦德為順，順乃柔順之意。

以地為表徵。

八卦有三種：先天八卦出自伏羲；後天出自文王；中天出自衛元蒿。

   １） ；傳說距今七千年的伏羲 按陰陽寒暑觀物取象依河圖以作八卦  ，又稱先天八卦 ，河圖 以十數合五方，五行，陰陽，天地之象。

圖式以白圈為陽，為天，為奇數；黑點為陰，為地，為偶數。

所以圖式結構分佈為：一與六共宗居北方，天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，地二生火，天七成之；三與八為友居東方，天三生木，地八成之；四與九同道居西方，地四生金，天九成之；五與十相守，居中央 ，因天五生土，地十成之。

河圖乃據五星出沒時節而繪 成。

《易，系辭說 》說："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦 。

"這就是先天八卦及其次產生的過程。

一陰一陽這個兩儀又各生一陰一陽之象，也就是一分為二，生出四象，四象即少陽、老陽、少陰、老陰 ，是謂"兩儀生四象"。

四象再各自生陰生陽（一分為二），生出八卦。

即四象生八卦 ，也就是說在少陽、老陽、少陰、老陰這四象上，分別各加一陽爻或陰爻，「疊之為三」，即產生八種新的符號，如在少陰上加一陽爻，生成叫做離卦；在其上加一陰爻，生成叫做震卦，依次類推，生成乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八 ，這種八卦排列次序及其卦數，就是先天八卦之數，由左至右，稱做先天八卦橫圖。

　《易;說卦傳 》說：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也 」。

這是先天八卦排位的理論依據，是講八卦自身匹配對待之體的。

先天八卦 按其所代表的東西的性質兩兩相對，分成四時 ，每對都是二個性質相反的東西，相對立的站在各一端，即陰陽相對，這四對東西交錯起來，就構成了先天八卦方位圖。

我們從圖中分析出陰陽相對的關係 。

２） ；文王 按五行方位洛書作八卦又稱後天八卦 ，傳說有神龜出於洛水，其甲殼上有此圖像，結構是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中 ，五方白圈皆陽數，四隅黑點為陰數，有為變化之道也，陰陽錯綜，五行逆運。

洛書古稱龜書，以北極為定位星，斗柄所指的九個方位上最明亮的星為標誌，其數目方位都與洛書完全一致。

這也就是一般術數中常說的「九宮 」（奇門遁甲術既採用此九宮作為基石 ）。

奇門的主要，就是基於後天八卦的方位。

都是以後天八卦來布神將布八門 ，而先天八卦本來沒有方位之說，後來也勉強給先天卦配上了個方位之說，但是基本不常用到。

先天為體，後天為用 。

八卦的五行是基本固定的，乾為金，兌為金，離為火，震為木、 等等。

而奇門布門的時候，九宮的位置是固定的，而八門自己本身各有各的五行，無論飛宮還是順行他們本身的五行都是固定的。

從坎離兩卦的定位來看，文王改後天八卦沒有脫離開先天八卦。

理由是，先天把天陽（火）在上，地陰（水）在下 ，這裡的火與水指乾純陽，和坤純陰而言。

後天離火在上，坎水在下 ，和先天乾上坤下並沒有實質上的區別。

３） ；《元包 》的卦序與《京房 》的卦序有些相似，只是把《京房》的八宮次序乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌改為坤、乾、兌、艮、離、坎、巽、震。

《崇文總目 》：元嵩，唐人。

撰武功蘇源明傳，趙郡李江注 。

《包》以《坤》為首，因八純之宮以生變，極於六十四，自系其辭，言外卦體，不列爻位，以謂《易》首《乾》尚文，《包》首《坤》尚質。

夏《連山》、商《歸藏》、周《易》、唐《包》，其實一也，雖欲馳騁而放言，趨理近止，《易》家之區鄙雲。

先天八卦主要在修煉時用。

後天八卦才是用來預測！《周易 》和八卦在古代是社會各階層廣泛運用的一種文化思想理論體系，政治家、統治者、軍事家用其運籌帷幄，治國安邦；民眾百姓則將其作為養生、預測禍福、經商盈利的工具……。

先天八卦最直接關係運用是六十四卦,四時,二十四節氣，...等，後天八卦主要運用在陣法,奇門遁甲 ,，但是風水地理,羅盤含先天八卦與後天八卦，皆有用於避邪破煞..等  ckkkk290515/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 加我為好友日誌相簿影音 我的相簿 ckkkk290515846's新文章風水漫談新竹南華宮五朝福醮圓滿謝壇^^慶祝建國百年新竹市南香山區聯合慶成建醮三姓公紀房公壽誕啓建三獻道場阿忠師兄誦度人妙經三姓公紀房公壽誕啓建三獻道場出殯召魂獻敬完金爐曲三界萬靈.再進香“元神”是對抗疾病最好的法寶(王元甫)生病源於“過用” 全部展開|全部收合 姓名:陳大玄 ckkkk290515846's新回應沒有新回應！ 關鍵字