《法華經》如何調和「大乘」與「小乘」？ - 第1 頁 - 關鍵評論網

大乘的理想人格是「菩薩」，即把修行的成果與其他眾生分享，以宏揚佛法、普渡眾生為己任。

「乘」就是負載的工具，菩薩不單只要自己脫離苦海，還要載負其他 ... 集團資訊關於我們集團介紹我們的團隊旗下媒體關鍵評論網everylittled.INSIDE運動視界Cool3c電影神搜未來大人物歐搜哇商益旗下節目多元服務Ad2Taketla拿票趣關鍵議題研究中心Cr.EDShareParty達思智能科技士奇傳播與我們合作內容行銷與廣告業務異業合作原創內容暨內容媒體業者合作加入我們新聞中心 2017/06/28,生活PhotoCredit:Depositphotos好青年荼毒室（哲學部）好青年荼毒室，一個哲學普及平台。

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立即支持作者︰Roger一直以來，我對佛學可謂連皮毛都沾不上，卻又有濃厚興趣，時常都很想弄懂那一大堆經常──尤其是在漫畫和武俠小說──碰到但又不明所以的甚麼「空」、「五蘊」、「六識」、「因緣」、「般若」等概念，因此也看過一些有關的書籍。

當中看得最津津有味而又似乎看得懂的包括霍韜晦先生的《絕對與圓融》、《心經奧秘》與《六祖壇經》以及南懷瑾的《圓覺經略說》。

之前去了逛書展，自己只買了兩本書，其中一本便是越南一行禪師所著的《經王法華經》。

本書原本以英文寫成，不知為何中譯改了這個頗霸道的名字（原來的《OpeningtheHeartoftheCosmos:InsightsontheLotusSutra》聽起來溫厚得多了）。

此書似是專以我這類無知人士為對象，寫得簡單易懂而又不流於淺薄。

我一開始看便停不下來，花了一晚便把它看完，覺得精彩得不得了，忍不住要寫一寫推介一下。

在云云佛家經典中，何以《法華經》得以被認為是「經中之王」？一行禪師指出，相比其他大乘經典，《法華經》最特別的地方在於它的廣大包容性︰它接納佛教所有不同宗派，整合、調和了大乘與小乘的教義。

去除執著，得以解脫佛教的發展可以大致分為三個階段。

第一階段是始於佛祖悟道說法的原始佛教時期。

佛陀死後佛教發展分裂成不同的宗派僧團，進入了部派佛教時期。

後來大乘的部派逐漸佔據了主導地位，開始有自己的經典，遂發展至大乘佛教時期。

佛教以佛陀觀察到人間四種基本的痛苦「生、老、病、死」，於菩提樹下苦思它們的根源與解脫方法，最後悟出了人生的痛苦源於「無明」開始。

所謂無明，是指人未能認清世間事物的本性實相，即萬事萬物──包括人──皆是各種條件組合（因緣和合）的結果，並且處於永恆變化之中而沒有固定不變的本質（無自性）。

由於錯誤地以為「我」與事物皆是恆定不變，便很自然會希望世間的事物能夠為我所擁有，因而產生了「執著」，並引起各種煩惱和痛苦。

佛陀說法，便是要教人認清萬事萬物──包括「我」──皆是緣起無自性的實相，藉以去除無明，繼而去除執著，得以從痛苦解脫。

佛陀死後，佛教分裂為不同的部派與僧團。

其中有一些部派專注於一己的精進修行，以消除自己煩惱、達到自我解脫的涅槃寂靜境界為最高人生理想，即成為「阿羅漢」。

這種只關心個人救贖的出世態度，為另一派大乘修行者所詬病。

大乘與小乘大乘的理想人格是「菩薩」，即把修行的成果與其他眾生分享，以宏揚佛法、普渡眾生為己任。

「乘」就是負載的工具，菩薩不單只要自己脫離苦海，還要載負其他眾生，因此是「大乘」。

大乘部派發展初期貶稱只修阿羅漢道的教派為「小乘」，用意正是指斥他們只關心自己的個人解脫。

如果說小乘強調人人皆可以去除無明、擺脫痛苦、進入涅槃，則大乘更進一步，點出人人皆可以成佛︰不但能夠自覺，還可以「覺他」，把佛法傳給他人使人開悟。

相對於小乘的消極出世，大乘更是一種以渡人為先的積極入世態度。

就其思想深度而言，大乘的確更能承傳佛陀教誨。

然而早期的大乘經籍（如《維摩詰經》）與修行者皆對小乘教義持比較批判性的態度，以致部派之間的矛盾衝突不易彌合。

《法華經》雖是大乘經典，其特殊之處，正在於它對各派義理的廣大包容。

透過展現大、小乘的合理之處，《法華經》成功消弭二者的分歧，把小乘吸納安放於大乘的架構之中。

這主要是通過「善巧方便」這個概念為中介而達致。

所謂「善巧方便」，意思是靈活巧妙地因應不同人的背景才性，採用不同的方法去令他們開悟，簡單來說就是因材施教。

人的性格才質不同，對佛法理解接受的程度也各有不同。

有些人會去聽佛法，打打坐唸唸佛，只求能夠消除自己的苦難就好，此謂之「聲聞道」。

有些人能夠破除無明，達到自我解脫，但沒有想過要開導他人，所修的便是「辟支佛道」。

大乘教派認為學佛應以修「菩薩道」為目標，即是不單要自己得到解脫，而且要把修行的成果與其他人分享，令他們都可以得到解脫和喜悅。

調和整合跟其他大乘經典不同，《法華經》對聲聞道與辟支佛道皆持尊重、肯定的態度。

它們雖然不是究竟終極的教法，但也並非完全錯誤或一無是處。

由於每個人的性格、背景、經歷不同，未必每個人一開始便能接受菩薩道。

他們可能不相信自己有能力，因而漸漸亦覺得沒有需要成佛去普渡眾生。

在這種情況下，導師便應該針對個別情況，先傳聲聞道或辟支佛道，待他們開悟之後，才慢慢點明人人皆可以成佛的道理。

聲聞道、辟支佛道只是中途站，菩薩道才是最後的共同歸宿。

換句話說，小乘對某些人是學佛的必經階段，是方便說法，但大乘的理想才是佛法的最後真諦。

在這個意義下，《法華經》在不排斥小乘教義的情況下把它安放在一個適當位置，從而調和與整合了大小乘的教義。

佛法只有一種，但教法卻可以並且應該因人因事制宜、靈活變通。

書名︰《經王法華經》（OpeningtheHeartoftheCosmos:InsightsontheLotusSutra）作者︰一行禪師（方怡蓉譯）出版︰橡實文化 12»全文閱讀不想分頁？試試看我們的新服務猜你喜歡最新發展：印度文化支配了中國文化兩千年？4年前印度文化支配了中國文化兩千年？4年前Tags：佛學佛教宗教一行禪師法華經大乘佛教小乘佛教More... Sponsored2022/06/24,科技PhotoCredit：AWS廣編企劃由關鍵評論網媒體集團《業務團隊》製作，由各品牌單位贊助。

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