當期展覽 - 國立故宮博物院南部院區

另一方面，宮中用瓷上出現大量修仙永壽的紋飾，則源自嘉靖皇帝個人虔誠的道教信仰，使得祥瑞寓意的圖案蔚為風潮。

本展覽藉瓷鑑史，由院藏嘉靖瓷器花色與樣式的分類說明， ... 跳到主要內容 ::: 首頁 展覽與活動展覽當期展覽 當期展覽 略過字型切換，社群分享工具列 字級 列印 分享 facebook twitter plurk line 當期展覽 展覽預告 展覽回顧 特別展覽 花樣何處來：一位道教皇帝對瓷器製作的影響 展件清單：下載 明代對於國家祭祀與皇室象徵的色彩與圖像，規定明確。

年號嘉靖（1522-1566）的世宗朱厚熜以旁支即位，更嚴加落實，以宣示正統。

本院所藏嘉靖時期單色釉及龍紋瓷器，除呈現尊天敬祖與皇室尊榮的思維，也顯示釉彩的創新與設計的變化。

此時期的五彩瓷器燒造，仿製成化時期（1464-1487）的花色與樣式，則可見刻意營造嫡系傳承的端倪。

另一方面，宮中用瓷上出現大量修仙永壽的紋飾，則源自嘉靖皇帝個人虔誠的道教信仰，使得祥瑞寓意的圖案蔚為風潮。

  本展覽藉瓷鑑史，由院藏嘉靖瓷器花色與樣式的分類說明，反映國家禮制與皇帝個人偏好對瓷器燒造設計的影響；內容計含三單元，分別呈現禮制的規範、嫡傳的宣示及長生的追求。

  禮制的規範 明代禮制規定，祭器用瓷。

嘉靖朝祭祀天地日月及四方神祇，分別用藍、黃、紅、白等單色釉祭器，釉彩均勻純淨，色調一致；器形一如日用的碗、碟、盤、甕，器面則以刻劃暗花龍紋最為常見。

御用瓷器以龍紋為尊榮象徵，龍首樣式常具朝天鼻外觀，雙眼直視，表情憨厚，身軀細瘦綿長，五爪狀似鐵枝；其構圖布局，略見設計趣味。

  嫡傳的宣示 明代宮廷燒造瓷器，先制定式樣與數量，再由景德鎮官窯照樣製作。

嘉靖彩瓷紅、綠、黃、紫諸色互見，部分大片濃烈對比，部分細瑣五彩繽紛，數量之多，前世罕見，引領彩瓷走向世俗艷麗的風貌。

嘉靖為彰顯皇位來自成化嫡系的印象，所造五彩瓷也大量仿製成化樣式，成品雖不似其文雅清秀，卻更為繁富華麗，自成風格。

  長生的追求 嘉靖皇帝崇尚道教，好求仙長生之術，不斷修壇設醮，所造青花瓷大量湧現八卦、靈芝、龜鶴、八仙人物等裝飾題材，甚至「國泰民安」、「永保萬年」或「萬壽」等祈福文字，也常見描繪文士山水或花鳥畫意，以及三陽開泰、嬰兒相戲等吉祥寓意的世俗圖樣。

器面紋飾隨運筆之精粗及構圖之疏密，而交互配置出多樣的吉祥意涵。

活動資訊 【專題講座】瓷色：明清時期的釉彩美學 【專題講座】釉色的秘密 【專題講座】故宮時尚－從前從前流行的事物 展覽資訊 時間 111-04-01~113-04-14 地點 2FS201 費用 交通資訊 明十六世紀祭青釉、明十六世紀紅彩 撇口盤、描金大盤二件 第一單元禮制的規範 紅、藍單色釉盤，撇口或窄唇，口徑約32.0公分。

胎骨厚重，盤的口沿及圈足留有金彩裝飾的痕跡。

據《江西省大志》紀錄，毛血盤口徑界於30.0至32.0公分之間。

毛血盤是進行瘞毛血儀式時取牲血用的承盤。

《大明會典》及《明集禮》均有祭祀使用毛血盤瘞毛血的記載。

青色象徵春天，是萬物生而一片生機盎然的顏色。

每年大約冬至前後，皇家祭天用青釉或青釉劃龍紋祭器。

東漢文《說文解字》的解釋：「大紅如日出之色，朱紅如日中之色，日中貴於日出」，為正色，或因此，歷代皇家祭日常用紅色祭器。

明嘉靖祭青釉、明嘉靖青花、明嘉靖祭青描金 湖石花卉紋獸耳爐、翼龍獸環耳瓶、香鏟 第一單元禮制的規範 這件爐的型制取自商周時期銅簋的樣式。

宋代以來，爐的功能多元，可作為香爐或花器。

本件作品口作豎邊，短頸，雙耳成獨角獸頭式。

胎厚重，青料灰藍而深淺不一。

紋飾利用堆花法做成，為太湖石、牡丹花，竹葉與陂石。

堆花上另塗含鐵分的薄汁，故呈淡褐色。

祭祀時，爐的兩側擺放花瓶，組成三供。

若再增加燭臺一對，則形成五供。

香鏟，是爬梳香灰掩蓋香品，以控制燃點的器具。

扁圓型鏟面、長柄，釉色深藍泛清麗的紫色，柄身白泥書「大明嘉靖年製」陽文楷書款。

柄端如意雲形微翹，金彩為地，紅、黑線條彩飾，低調華麗。

鏟面背部留下兩點細支釘痕，顯示作工的精細。

嘉靖皇帝大肆醮祭於御花園西苑，傳世留下不少的香具，然香鏟以此最為罕見。

明嘉靖黃釉 撇口碗 第一單元禮制的規範 黃色象徵大地，也是稻穀熟成時的色彩，因此，祭祀地祇、農耕、蠶桑之神也用黃釉祭器。

據陰陽五行的色彩學說，黃色居天下之中，猶如君主坐鎮國家中央，掌管四方。

因此，黃色也成為皇室專屬，是官民不得僭越的顏色。

黃釉深碗，厚胎，內外施嬌黃釉，釉色分布不均，底青花書「大明嘉靖年製」六字楷款。

明代簡化祭器的造型，使用日常型制的碗、盤、罐等器皿。

嘉靖時期祭器「登」以大碗代之，是祭祀時盛放羹湯的器皿。

本件黃釉大碗厚重罕見，推測應該是祭器「登」。

明嘉靖甜白釉 仰鐘式碗 第一單元禮制的規範 仰鐘式碗，侈口窄唇，深壁，矮圈足。

薄胎骨，通體甜白釉。

底有青花書「大明嘉靖年製」六楷字款。

白色，樸素純淨，是祭祀月亮、祖先家廟或舉行葬禮時的主色調，象徵純粹、誠摯的哀思。

傳統社會裡「陰用事，物色白」，即至今日，也有許多地方仍保留這種觀念。

明嘉靖紅綠彩 天馬紋蓋罐 第二單元嫡傳的宣示 平頂蓋罐，蓋面彩繪六朵花，肩上畫纏枝花紋；器腹四匹紅、黃色的天馬踏浪而行，穿梭在雲間。

底青花書「大明嘉靖年製」六字楷款。

紅綠彩瓷，主要由紅、黃、綠三種顏色組成，也常配紫色、孔雀藍與黑彩。

釉色用毛筆醮取釉料在已燒成的高溫白瓷上作畫，先以紅料描繪紋飾的輪廓，再平塗花紋，約800°C烘烤而成。

明嘉靖青花紅彩 海水九龍戲珠紋碗 第二單元嫡傳的宣示 矮圈足碗，盌心與器外壁共繪紅龍九條，龍行藍色波濤之上，戲珠於雲間。

底有青花書「大明嘉靖年製」六字楷款。

青花加彩，以1250°C以上的高溫燒成釉下青花瓷，再在留白處填入紅彩，入爐以500至800°C的低溫燒烤而成。

設色鮮麗，醒目。

明嘉靖鬥彩、明成化鬥彩 如意雲芝紋碟、如意雲芝碟 第二單元嫡傳的宣示 撇口盤，盤心彩繪如意雲，外壁畫靈芝。

底有青花書「大明嘉靖年製」六字楷款。

明代宮廷燒造瓷器，先制定式樣與數量，再由景德鎮官窯照樣製作。

嘉靖為彰顯皇位來自成化嫡系的印象，所造彩瓷似乎有刻意跳過前朝正德時期(1506-1521)的青、綠、黃色為主的色調，大量仿製成化時期，色彩繽紛的鬥彩花樣。

只是，成化與嘉靖兩朝的鬥彩有何不同？兩者皆採青花雙線勾描花樣，再填彩。

線條流暢，花葉採正面的角度來表現，藉由多色的花朵，以增添紋飾的趣味性。

然而，嘉靖鬥彩瓷厚胎，釉彩偏黃，部分花樣佈局較鬆散，不似成化時期的文雅秀麗，卻更為繁富華麗，自成一格。

明嘉靖青花 雲鶴八卦紋葫蘆瓶 第三單元長生的追求 葫蘆瓶中自有天地日月，因此，也會有陰陽消長，是煉丹的鼎廬，宋代以來即作為儲藏「仙丹」的藥瓶。

嘉靖時期御窯廠大量燒造各類大小葫蘆瓶，裝飾靈芝雲、仙鶴、八卦等花樣，呈現嘉靖皇帝虔誠的道教信仰及修仙的執著。

明嘉靖青花 四靈圖雙耳瓶 第三單元長生的追求 環耳瓶，斂口窄邊，口沿有青花書「大明嘉靖年製」六字楷款。

瓶身描繪青龍、白虎、朱雀及玄武(烏龜)悠遊於靈芝雲之間，亦即中國神話中所稱的四神或四靈。

作為瓷器的花樣極為罕見。

四神在明代的政治文書上，常以祥瑞的姿態出現；明代道教盛行，四神也是神通廣大的神仙，可以上天入地，斬妖除魔，是維護四方的守護神。

環耳瓶的下腹，七座堅固的山石矗立在波濤壯闊的大江中，大有皇權「江山永固」的寓意。

明嘉靖青花 壽字鶴鹿紋葫蘆瓶 第三單元長生的追求 葫蘆瓶，上截草書二壽字，飾以梅、竹、靈芝及仙鶴二隻。

腰部畫轉枝桃實四枚；下截腹上畫松、竹梅、靈芝，加飾鶴、鹿各二隻。

仔細觀察壽字的筆法，雙勾的線條轉折起伏，與瓶上的梅枝、竹枝、桃枝的畫法都有類似之處，意味壽字是由一種藤蔓或樹枝結字而成。

雕樹則是明代晚期盆景或園林常出現的景觀。

根據《江西省大志》紀錄，當時皇家下令景德鎮御窯廠燒造一種裝飾「萬歲藤」的青花瓷器，應該就是這類作品的寫照。

而將雕樹描繪在瓷器上則為嘉靖時期的創舉。

學界也認為，靈石長出萬壽藤，應該是為滿足嘉靖皇帝求仙的渴望。

明十六世紀青花 魚藻紋大碗 第三單元長生的追求 厚重的大碗，器外壁繪四條大魚及許多小魚悠游穿梭在田字草、銅錢草與槐葉蘋等各類水生植物之間。

青花魚藻紋圖案自元代以來盛行，到了明嘉靖時期，魚藻紋筆法細緻、描繪生動的風格則更為世人肯定。

據明嘉靖三十九年(1560)王宗沐編撰的《江西省大志》記錄，嘉靖二十一年(1541)皇室責成景德鎮御窯廠燒造「青花白地蒲池嬌鯖鮊鯉鱖水藻魚礶」。

鯖、鮊、鯉、鱖四種魚類有「清白廉潔」的吉祥諧音意，是民間流行的四字吉言下的寫照。

明嘉靖青花 嬰戲圖罐 第三單元長生的追求 短頸、鼓肩、淺圈足罐。

短頸描繪如意雲，肩與近底處各飾纏枝蕃蓮一周。

器腹描繪松樹、太湖石等園林場景，十六童子穿梭其間，忙碌的鬥蟋蟀、競平衡木、操木偶、帶官帽騎木馬。

器底青花書「大明嘉靖年製」六字楷書款。

罐的花葉、人物線條細緻，填彩翻轉生動，釉色有漸層。

整體設色清雅，屬於嘉靖早期的作品。

嬰戲圖表達人們祈子的自然情感，唐、宋以來即是各類工藝裝飾深受喜愛的題材。

明嘉靖三十九年（1560）王宗沐編撰的《江西省大志・陶書》記錄，嘉靖十三年（1534）及二十一年（1540）皇室令景德鎮御窯廠燒造「一秤金娃娃」花樣的瓷器。

一秤金娃娃為嬰戲圖，取自明代小說情節的人物。

《西遊記》第四十七回，話說陳家莊每年皆需敬獻一對童男童女與金魚精果腹。

那年，陳員外家的童女一秤金需祭奉，此女是其父佈施了一秤金(三十斤黃金)祈求而得，因而得名。

當時，豬八戒假扮童女一秤金前往與妖怪鬥法。

一秤金寓意珍貴的童子，嘉靖皇帝也曾為求子嗣而煩惱，或也因此，此時期嬰戲花樣的瓷器作品特別多。

明嘉靖青花 嬰戲圖套杯 第三單元長生的追求 深壁，淺圈足套杯六件一組，每件尺寸遞增，小杯可疊入大杯之中。

套杯的製作是一種複雜的工藝，成形之前須經過多次的合坯、磨坯等過程。

就技術面觀察，早在戰國時期的墓葬就曾出土銅套杯及套缽，然而，這樣的工藝製作似乎到明代才為瓷器設計所取法。

展出的套杯，每件都有兩種以上不同的嬰戲圖像呈現，例如戲螃蟹、騎馬打仗、放風箏等不同的場景。

底均有青花書「大明嘉靖年製」六楷字款。

這對套杯的落款筆法及花樣線條輪廓硬朗，充滿拙趣，應該是民間窯廠為官方燒造，供皇室使用的產品。

至於套杯的用途，曹雪芹《紅樓夢》第四十一回，話說劉姥姥來怡紅院吃酒，鳳姐命取來新奇稀有的竹根套杯十個，一巡酒下來，劉姥姥只能醉臥怡紅院。

據此可見，套杯也是酒杯。

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