查拉圖斯特拉如是說@ 曲線瓶工作室 - 隨意窩

v=EeMSX-oYXn0)，它是由德國作曲家理查‧史特勞斯於1896年創作(他的第30號作品)，這是一首交響詩(音詩)。

當然是受尼采的《查拉圖斯特拉如是說》(1885年)的啟發。

所以在看 ... 曲線瓶工作室曲線瓶（是我姓名的諧音，亦有可口可樂之意）平台建構精神：以思維改變（記憶改版）觸發學習動力（打開阻絕知識的防火牆）建構屬於您專屬的能量磁碟（能量槽）您儲存了什麼有效的記憶，關乎於您的能力。

這個修練空間屬於你我！日誌相簿影音好友名片 202005221105查拉圖斯特拉如是說?閱讀風從鑰匙孔裡吹進來，說:「來吧!」門不錯過時機打開，說:「去吧!」 在第一次世界大戰時。

人們檢查在前線犧牲的德國士兵的遺物，驚奇地發現，在他們隨身的很少物品中，竟有不少人把尼采著的這本《查拉圖斯特拉如是說》帶到戰場上去。

——當然不是帶著它擋子彈，是精神上的依託否?——那太平時，看它作何?哎!防內外交迫的子彈! 這本書不在我的今年閱讀計畫裡，而是從延伸閱讀而來(立馬讓那膩了不能再膩的「計畫趕不上變化」，再膩我一次)，就此先將一些書晾著，先聽「如是說」它怎麼說。

這個延伸閱讀來自年初閱讀榮格的《紅書》中的一段話:「就像尼采在《查拉圖斯特拉如是說》的作法，榮格把內容分成一系列的書目，由較短的章節組成。

但是查拉圖斯特拉宣稱上帝已死，《新書》則描述上帝在靈魂中重生。

也有資料顯示他此時讀了但丁的《神曲》，也影響了該書的結構。

《新書》描述榮格墜入地獄。

但是但丁使用了既定的宇宙觀，《新書》則試這塑造獨自的宇宙觀。

榮格作品中的腓利門(高等瞭悟)是對照尼采作品中的查拉圖斯特拉與但丁作品中的維吉爾」。

榮格在《紅書》創造了腓力門，尼采在《查拉圖斯特拉如是說》創造了查拉圖特拉，一個是心理學的代言，一個是人生哲學的代言，不論愛怎麼說；不論愛怎麼看，倒楣的事，留給代言!小說不都也是如此，造就了一些虛構人物，使讀者又愛又恨。

說虛也非全虛，畢竟這些虛構人物有時在你我心中更有記憶、更有影響!好似如此!其實查拉圖斯特拉就是尼采自己! 然喜愛閱讀者對「查拉圖斯特拉如是說」也不陌生，因它常被引用、對照，更勝者藉其之名衛護自己的主張。

而喜愛音樂者、電影欣賞者也應當不陌生，「查拉圖斯特拉如是說」常在電影配樂中聽到(https://www.youtube.com/watch?v=EeMSX-oYXn0)，它是由德國作曲家理查‧史特勞斯於1896年創作(他的第30號作品)，這是一首交響詩(音詩)。

當然是受尼采的《查拉圖斯特拉如是說》(1885年)的啟發。

所以在看本書時並能由此同名的交響詩伴隨著，是更能體領文字場域與音樂場域交融的情境，不妨試試! 如果可以的我們看本書前也先來看看世人和尼采自己的一些預告，是可以在準備我們接受「如是說」時，方便怎麼聽:(1).尼采是反基督教者，為了批判，本書他在引用《聖經》語句時，常用「戲擬」和「反諷」手法，就是反其意而用之。

(2).《新約》開頭四卷的〈馬太福音〉〈馬可福音〉、〈路加福音〉、〈約翰福音〉，一般稱為「四福音書」或「四部福音」，而尼采則把他的《查拉圖斯特拉如是說》稱為「第五部福音」。

(3).在我國，早在一九○二年，梁啟超就在《新民叢報》上提到尼至埃(即尼采)的名字:「尼至埃謂今日社會之弊在少數之優者為多數之劣者所牽制。

」其後，一九○四年，王國維發表《叔本華與尼采》，他推崇他「以強烈之意見而輔以極偉大之智力，其高瞻遠矚於精神界。

」一九○七年，魯迅在《文化偏至論》文中讚揚尼采「向舊有之文明而加之掊擊掃蕩焉」。

......(4).本書是尼采假借查拉圖斯特拉之名說出他自己的哲學思想(5).本書的主人公查拉圖斯特拉(約前七至前六世紀)為波斯瑣羅亞斯德教的創建人。

在希臘語中稱Zoroaster，在《矰得亞吠陀》(《阿維斯陀注釋》)中稱Zarathustra，意為「像老駱駝那樣的男子」或「駱駝的駕馭者」.....他創立的教派主張善惡二元論，認為宇宙間有善與惡、光明與黑暗兩種力量在鬥爭，即善神阿胡拉‧瑪茲達，希臘語作奧爾穆茲德和惡神安格拉‧曼紐，希臘語作阿利曼。

而火是善和光明的代表，故以禮拜「聖火」為主要儀式。

...該教在我國稱為祆教、火祆教、火教、拜火教或波斯教，其宗教經典為《亞吠陀》。

(6).其實本書應稱《尼采如是說》，因為他在本書中所說的大道理，跟查氏毫不搭界，乃是尼采一家之言。

他在《看，這個人》中寫道:《查拉圖斯特拉如是說》「這部作品的基本構想是永遠回歸思想....是一八八一年誕生的...那一天我在希爾瓦普拉納湖畔的森林中散步:在距離蘇萊村不遠的一座像金字塔般聳立的巨大岩石旁邊，我停了下來，那時我萌起這個思想.....如果我從那一天往下推算，算到......突然進入分娩期的一八八三年二月....那麼，《查拉圖斯特拉如是說》的妊娠期算出是十八個月。

」(7).尼采最著名的宣言「上帝已死」(8).尼采引用路德的話來表達自己的思想:「倘若沒有明智的人，上帝無法自存。

」同時又加碼表示:「倘若沒有無知的人，上帝更難存在。

」如果，人類是為了尋找自身存在的依據而造了上帝，那麼，人類一旦發現自身的存在並不具必然性，上帝的存在也將失去必然性，.....在瘋子尼采眼中成了有條件者，而上帝存在的條件竟然是人類生存的需求!尼采不只懷疑上帝的存在，他甚至懷疑絕對真理的存在。

什麼是真理?尼采說:「對人類而言，無法駁倒的謬誤就是真理。

」(9).尼采的語言與思想都顯現了強烈的藝術性，喜用隱喻、寓言、戲仿、反諷的方式表達另類的思考，這本詩化的哲學著作尤其如此。

(10).為所有人又不為任何人所作的書(1883-1885) 當尼采化身為查拉圖斯特拉‧尼采，它如是說變成了箴言、寓言、隱喻..，這個時間一下子是過去，一下子是未來，卻又存在現在，變成不朽?!那就全依看官自便!再創!——成就超人，超越自己的人。

■我們閱讀尼采，不是為了追隨他，而是要追隨自己。

■死也不可怕，因為死和生有個微妙的連繫需要我們去參透。

有智慧的人就能參透這點，所以能對生命有情而不沾滯，應該來的來，該走的走。

■我教你們何謂超人；人是應被超越的某種東西。

你們為了超越自己，幹過什麼呢?直到現在，一切生物都創造過超越自身的某種東西:難道你們要做大潮的退潮，情願倒退為動物而不願超越人的本身嗎?■人是一條不潔的河，要能容納不潔的河流而不致汙濁，人必須是大海。

■他們有某種可以自豪的東西。

那種使他們自豪的，他們把它叫做什麼?他們稱之為教養，這使他們顯得比牧羊者優越。

■最重的重負不就是:為使自己的驕傲心感到痛苦而自卑?為了嘲笑自己的智慧而顯示自己的愚蠢?■睡眠絕不是容易的事:要睡好，需要你整天睜著眼睛。

■現實世界是不是完美的，因此認為創造這個世界的神是受苦的、不滿的。

把這一個神解釋為形而上學的意志，乃是叔本華哲學的立場。

尼采也同意這種觀點。

■煩惱的人為了轉移自己的煩惱，在自身之外創造表象之物。

在藝術創作的動機方面，這種情況甚多。

■在母雞周圍用粉筆畫一條白線，母雞就被禁錮在裡面不能動。

他進行的犯罪勾當，也把他的可憐的理性禁錮住了——我稱此為行動後的狂亂。

■我是奔流旁邊的欄杆:能抓緊我的人，抓住我吧!可是我不是你們的拐杖。

■輕鬆地生活的人，最懂得生活的樂趣。

■洞察他人的心理，要預先在自己的心裡形成對方的心象。

■我曾認識那些失去自己的最高希望的高貴者。

現在他們汙蔑一切高尚的希望，現在他們厚顏無恥地度日，追尋短暫的歡樂，幾乎沒有超過一天以上的目標。

■〈詩篇〉90.10:「我們的壽數，不外七十春秋，若是強壯，也不過八十寒暑；但多半還是充滿勞苦與空虛，因轉眼即逝，我們也如飛而去。

」■你們問:「善是什麼?」勇敢就是善。

讓小姑娘們說:「可愛而且同時令人感動的就是善。

」■有認識之人不願跳進真理的水中，並非在真理顯得骯髒的時候，而是因為真理很淺。

■「至少做我的敵人吧!」——這是想要友誼而卻沒有膽量去乞求的、真正的敬畏之言。

■你是一個奴隸嗎?那你就不能做朋友。

你是一個專制者嗎?那你就不能有朋友。

在女性的內心裡，有一個奴隸和一個專制者藏身得太久。

因此女性還沒有能力交友，她只知道愛情。

■每個民族都應有獨自的價值標準、道德觀，也就是它的靈魂，否則，民族這個有機的共同體就難以維持生存。

■價值的變化——就是來自創造者的變化。

必須作創造者的人，總得要破壞。

■女人最恨的是什麼人?——鐵對磁石這樣說:「我最恨你，因為你吸引我，但是你的吸力不夠強。

吸不住我。

」男人的幸福是:我想要。

女人的幸福是:他想要。

「瞧，現在世界簡直變得完美了!」——當女人出於完全的愛心而聽從時，任何一個都這樣想。

■男人找了一個具有各種天使美德的婢女。

可是他一下子變成一個妻子的婢女，而現在，他需要讓自己也成為天使。

■要獲得光榮的人，必須及時跟榮譽告別而且練習這種難度大的本領:在洽當的時候——離去。

■好些人永不會變甜，在夏天已經爛掉。

使他們留在枝頭沒掉下的，乃是由於他們的怯懦。

■不再有意志，不再作出評價，不再進行創造!啊，讓這種大大的倦怠永遠離開我吧!■理想的形象:即是超人。

把石頭內部裡的人發掘出來，乃是自己的雕像，此語出自米開朗基羅。

■我們對他人採取最不公正態度的，並不是對那種為我們討厭的人，而是對那種跟我們毫不相干的人。

可是如果你有一個受苦的朋友，那麼你就作他擺脫痛苦的休養所，可是要像一張硬板床，一張行軍床:這樣你會對他最有用處。

■在我的內部有一個不會負傷、不會被掩埋、能爆破岩石的東西:它名叫我的意志。

它默默地跨越悠久的歲月，永遠不變。

■弱者之所以服侍強者，這是由於他要當比他更弱者的主人的這種弱者的意志說服他的:只是由於要當主人的這種快樂，使他不願加以放棄。

正如較小者之所以現身於較大者，是由於他有對最小者進行支配的快樂和強力...■強者由於刻苦奮鬥，不管顯得怎樣崇高，但若不進入優游和美的境界，還不能算達到真正的高處。

■為了生存而必不可少的價值評價(價值的標準、評價者本身的態度)，能得到最好的反映，乃在於趣味。

■當力量變得謙和、向可視的世界下降時:我把這種下降稱為美。

■我要借助我的孩子們進行補救，恢復我是我父輩的孩子:借助一切未來挽回——這個現在!■「無常的」反對乃是「不變的」，亦即是不朽的。

歌德《浮士德》結尾〈神秘的合唱〉:「一切無常者，不過是比喻。

」■火狗，指把守冥國出口的三個頭的惡犬塞柏拉斯，象徵暴力的革命家。

■世界不是繞著新的叫囂的發明者旋轉:而是繞著新的價值的發明者旋轉；世界無聲無息地旋轉。

■拯救過去，把一切「過去是如此」變為「我要它如!此」——這個我才稱之為拯救!■為了讓人生使我們好好欣賞，人生之戲必須演得好:可是這就需要好的演員。

■我自己也要裝扮起來，坐在你們中間——使我看不出你們和我自己的本來面目:這就是我的最後的處世之道。

■風從鑰匙孔裡吹進來，說:「來吧!」門不錯過時機打開，說:「去吧!」■現代女性之男性化乃是由於沒有十足男子漢的男子。

真正的女性味是由真正的男性味引起的。

■你們的土壤，過於愛護了，過於讓步了!可是，一棵樹要長得高大，它就想要向堅固的岩石四周伸出堅固的根!■一切卑賤者對他的卑賤是沒有責任的!■鴕鳥比最快的馬跑的還要快，可是牠也會把頭沉重地鑽進重重的大地裡去:還不會飛的人也是如此。

■人必須學會自愛——我如此教導——用一種完好的、健康的愛:這樣才能堅持下去，不會游離於自身之外，到處漂泊。

■可是世人只是難挑他自己這副擔子!這是由於他在自己的肩上扛著太多他人的東西，他像駱駝一樣跪下來、讓人給牠裝上很多的重負。

■南歐的房子主要是漆成黃色和紅色(那不勒斯、龐貝)，北歐的房子以白色為基調。

北歐人的精神缺乏熱情。

■我不願意經常向人問路——這跟我的趣味背道而馳!我情願去問道路本身而進行探路。

■「這——就是我現在的道路——你們的道路在哪裡?」我就是這樣對向我「問路」的人所作的回答。

因為道路——本來是沒有的!■婚姻破裂還勝於委曲求全的婚姻、欺騙的婚姻!——一位婦女對我如是說:「我確實是破壞了婚姻，可是，最初是婚姻破壞了——我!」■魔鬼曾對我說:「上帝也有他的地獄；就是對世人的愛。

」最近我聽到魔鬼說這句話:「上帝死掉了；上帝死於他對世人的同情。

」■膽大的人乃是知道恐懼、卻能克服恐懼的人；看到深淵，卻能昂然傲視的人。

內容簡介:(博客來)沒有尼采，你看不到庫柏力克的〈2001太空漫遊〉〈發條橘子〉和〈奇愛博士〉；沒有「超人」思想，〈鬥陣俱樂部〉〈駭客任務〉〈蝙蝠俠〉〈黑暗騎士〉就失去了主題；即便是〈銀翼殺手〉〈心靈捕手〉〈楚門的世界〉〈藍絲絨〉〈神鬼認證系列〉〈前進高棉〉〈謀殺綠腳趾〉……都深埋著尼采的意念。

請聽，查拉圖斯特拉怎麼說！耶穌說：「天國近了，你們應當悔改。

」查拉圖斯特拉說：「上帝已死，人類當成為超人。

」新約聖經中的耶穌，成為肉身的神，來到世間對眾人傳遞天國的福音。

孤獨的查拉圖斯特拉也下了山，想把光帶入人世，而他傳遞的會是什麼「福音」？「瞧，我是教你們做超人！人是應被超越的。

你們為了超越自己，做過什麼事呢？不要相信那些跟你們侈談超脫塵世的人，人類的幸福，應當是肯定生存本身!」 動物是道德的奴隸，超人是道德的主人。

至於人，是聯結在動物與超人之間的一根繩索──懸在深淵上的繩索。

走過去是危險的，停在半空中是危險的，回頭看是危險的，戰慄而停步是危險的。

但人之所以偉大，乃在於他是橋樑而不是目的；人之所以可愛，乃在於他是過渡。

查拉圖斯特拉為了拯救過去屬於動物的人們，也為了肯定走向超人未來的人們，他干犯神怒而滅亡，他甘願因現在的人們而滅亡。

人們說尼采瘋了，但一個深知自己被視為瘋子的人，是真瘋嗎？尼采就是查拉圖斯特拉，他看到了繁華頂峰的人類文明，正隨時準備墜入深淵，等待絕地的反轉。

而他的任務，就是啟動這爆炸性的翻轉。

他是先知。

而先知是孤獨的。

先知總被視為瘋子。

《查拉圖斯特拉如是說》乃集尼采重要思想之大成，透過哲學家查拉圖斯特拉的流浪及教導，以「永遠回歸」、「上帝已死」及「超人」來闡述並回答這個問題。

人的生命是既是無限迴圈，神又早已離開，人的一切活動和生存意義就要自行掌握和創造。

命運無可抗拒，擺脫了神的人類要如何獨自面對這悲劇式的處境？人應擺脫動物（猿猴）的狀態，以態度和意志來決定自身存在的意義，從人類的過渡階段，走向超人。

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從「真」轉化「善」昇華「美」。

畢竟這個觸點，絕非偶然，是被註定與封印。

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