道教威靈顯赫的北極四聖是指哪四位尊神？其中有玉 ... - 華文縱覽

(《太上三洞神咒)卷五)又作為四方上帝，「天蓬蒼天上帝，天猷丹天上帝，翊聖皓天上帝，佑聖玄天上帝。

」 「北極天蓬八十一軍大元帥、護國消魔真君、證 ... 您現在的位置：華文縱覽>文旅道教威靈顯赫的北極四聖是指哪四位尊神？其中有玉京尊神玄天上帝2020-01-1207:35:22文旅道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。

道教由祖天師張道陵創立，距今已有1800年曆史。

道教與中華民族同呼吸、共命運，道教的歷史與中國歷史緊密相連。

道教為多神崇拜，道教是敬天法祖的多神崇拜宗教，道教崇奉的神靈種類繁多，其中有四位赫赫有名的戰神「北極四聖」，北極四聖，又稱北極四聖真君、北方四元帥，稱其為：天蓬大元帥真君（蒼天上帝）、天猷元帥真君（丹天上帝）、翊聖保德真君（皓天上帝）、靈應佑聖真君真武大帝（玄天上帝）。

(《太上三洞神咒)卷五)又作為四方上帝，「天蓬蒼天上帝，天猷丹天上帝，翊聖皓天上帝，佑聖玄天上帝。

」「北極天蓬八十一軍大元帥、護國消魔真君、證果法雲普復天尊；北極天猷大元師普化天帝、證果沖和應善天尊；北極翊聖黑殺大元帥、儲慶保德真君、證果遊行三界天尊；北極佑聖真武、玄天元聖仁威上帝金闕化身、證果終劫濟苦天尊。

」(《太上九天延祥滌厄四聖妙經》)「瓊魁元帥天威天蓬，威靈炁焰萬神祖宗；明元副帥天猷天雄，自號慧奕諸天齊功；翅聖大神天靈大沖，內諱拓搖斬邪滅蹤；真武大聖天武天童，內名玄武嚴攝北部。

北極四聖，顯靈威雄，下游塵世，上登玉窿，坐南鬥內，立北斗中。

」道教護法神將四聖真君的崇奉，起於隋唐以後。

宋代神霄派則將「四聖」與「雷部」歸結為道派重要神真之一。

宋代以後，黑煞將軍為「翊聖保德將軍」所取代或合而為一，北極帝星的地位穩定，全賴四大元帥護衛，故四帥亦稱四聖是護佑天際的大神將軍,常在道教天神玉皇上帝或紫微大帝的廟宇作鎮殿都衛。

到明代時，則信仰真武大帝，位格相當於四御之一的紫微大帝。

明代，真武大帝信仰已遠遠超過北極四聖。

《紫微玄都雷霆玉經》曰：「北極紫微大帝統御三界，掌握五雷，天蓬君、天猷君、翊聖君、玄武君分司領治，天罡神、河魁神，是為召雷檄霆之司，九天流金火鈴大將軍、天丁力士、六丁玉女、六甲將軍，是為節度雷霆之使。

九天嘯命風雷使者、雷令使者、火令大仙火伯、風令火令風伯、四目皓翁、蒼牙霹靂大仙，是為攝轄雷霆之神。

火伯風霆君、風火元明君、雷光元聖君，雨師丈人仙君，是為雷霆風雨之主，中有三五邵陽雷公火車鐵面之神，中有負風猛吏銀牙耀目飈火律令大神，狼牙猛吏大判官，五雷飛捷使者，五方雷公將軍，八方雲雷大將，五方蠻雷使者，三界蠻雷使者，九社蠻雷使者，實司其令，用贊其權。

」神霄雷霆的主帥即為北極天蓬大元帥、天猷元帥、翊聖真君（黑煞元帥）、佑聖真君真武大帝（玄天上帝）四大元帥，合稱北極四聖。

《道法會元》卷一六九曰：「夫四聖元帥者，妙德貫於三界，威靈建乎八弦，為鬥罡之大帥，實北帝之雄神，部轄四天丁，考召諸魔鬼。

」《太上九天延祥滌厄四聖妙經》說：「四聖元帥，永鎮玉帝殿下，統攝三界妖邪，每歲常乃降於人間，察人善功，賜人昌吉，保持帝祚，覆陰群迷，斷絕惡根，增延祿壽。

」其《啟請咒》曰：「仰啟北方四元帥，束縛群魔大聖尊。

披頭仗劍偉形容，百萬天兵常擁護。

天蓬天猷除兇惡，翊聖真武賜吉祥。

臣今伏願降靈壇，一切災厄自消散。

道教《解厄咒》中有：「上請天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四聖解四時厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。

」為何四聖能解四時厄呢？據《三官、四聖、五師總誥》載，天蓬天猷司春夏，翊聖佑聖掌秋冬。

氣運四時，萬物悉歸於主宰。

故四聖能解「四時厄」。

北極四聖又稱四聖真君，即指天蓬大元帥真君、天猷元帥、翊聖真君（黑煞）元帥、佑聖真君（真武大帝）玄天上帝四位尊神，是北帝的部下，又稱北極四聖真君。

北帝可以指北極紫微大帝，也可說是北陰酆都大帝。

此二尊北陰酆都大帝為北極紫微大帝與幽冥的化身，為幽冥酆都界中最高總領。

北帝領北極四聖眾部將帥及眾多陰兵安鎮酆都羅山（此即是人曰酆都。

處極北而廣大茫茫又稱北羅酆）鎮守，制約幽冥。

道教說因眾生造作惡業，不修道德，至感妖魔邪鬼，枉害生人。

元始天尊哀憫眾生，故大興慈悲，特遣九天延祥滌厄四聖真君，下降世間，掃除邪鬼，救護群生，彰顯大道。

四聖真君永鎮玉皇大帝殿前。

《太上九天延祥滌厄四聖妙經》曰：「四聖元帥永鎮玉帝殿下，統攝三界妖邪，每歲常乃降於人間，察人善功，賜人昌吉，保持帝祚，覆蔭群迷，斷絕惡根，增延祿壽。

」《翊聖保德傳卷》記載:「真君降言曰：‘吾乃高天大聖玉帝輔臣，蓋遵符命降衛宋朝社稷，來定遐長基業，固非山林魑魅之類也。

北極四聖之首北極天蓬大元帥蒼天上帝北極天蓬真君是四聖之首。

《太上北極伏魔神咒殺鬼錄》亦述天蓬的形象：三頭六臂，執鉞斧、弓箭、劍、鐸、戟、索六物，身長五十丈，黑衣玄冠金甲，領神兵三十六萬眾。

」北極天蓬大元帥，他「現三頭六臂之威容，運七政八靈之洪造，帝鍾才震，萬聖齊臨；鉞斧輕揮，群魔碎滅，神光赫赫，常救護於眾生；真性巍巍，誓永興於正道。

」《道法會元》卷一七一曰：「天蓬大元帥為嗣教外臺卿，別有神局，是陰治之有司，號北極驅邪院，如世之殿師，兵府是也。

其中皆是陰治主者，乃地界法官是其任也。

以舉仙官為任，使拯治陰魔，禁御萬殺，承陽宣化，保寧山川，生育萬匯，皆荷道化。

」同書卷二一七曰：「天蓬元帥三頭六臂，赤發，緋衣，赤甲，跣足；左一手結天蓬印，右一手撼帝鍾；又左一手執斧鉞，右一手結印擎七星；左一手提索，右一手仗劍，領兵吏三十六萬騎，雷公電母，風伯雨師，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金劍，乘北方太玄煞氣、黑氣，氣中有五色氣，從空降壇。

」北極天蓬大元帥道書中首載天蓬者為《上清大洞真經》卷二，但已演變成為道教存思之身神。

文中曰：「次思赤氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，一神伏如天蓬大將，二神待立。

」並附有存思圖，其天蓬大將雙手抱於胸前，身披金甲，其形象和善可親，乃人體腦部泥丸君的化身。

《道法會元》卷一七一曰：「北斗七晨，一曰九星。

泥丸九宮中有帝席，魂神魄靈，分化列位，隱名曰天蓬，亦曰太微神。

事見《上道禁經》、《三匝鬥內文》及《紫庭秘旨大洞天書》也。

」凡欲修持天蓬大法，「須平旦入室朝修，未出戶之時，以淨水一鍾，安神尺於水鍾之上，俱置天蓬元帥真形前。

次安九天寶印，在水鐘下。

然後二手結元帥印，存見五臟分明，六甲五臟分明，六甲六丁待衛。

次存九晨自北方玄虛中來罩兆頂，紫氣出於泥丸後戶。

蓋於泥丸中有天蓬大元帥，長九尺，存之分明良久。

先叩齒九通，念淨天地神咒。

又叩齒五通，念天蓬安神咒，咽津五過。

畢，再叩左齒，撞天鍾；後叩右齒，鳴天磬；次叩中間二齒，擊天鼓，各七通。

然後微咒之，務以數多立限，若至萬遍，功德滿足，邪鬼魔精兇惡妖怪，聞名即去，萬病千殃，傳言即愈，能令枯木生花，竭水湧泉，破五鬼疫癘，降六天故氣，半天五酉、山魈妖狐，隨咒絕其影響矣。

用印封鎖鬼洞，伐戮蛟螭，通達章詞，無截遏之侮，吞佩貼鎮，有起死之功。

」由此看來，這位天蓬元帥不僅可以養護身心，亦是闢鬼驅邪的猛將，於是從北斗星神、泥丸身神演變成為道教神系中的護法神將，影響隨之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬鍾、天蓬神尺、天蓬大法遂流傳千年，威力甚大。

天蓬咒南朝陶弘景《真誥》卷十載天蓬咒，謂此咒屬北帝煞鬼大法，內隱豐都六宮鬼神名諱，「鬼有三被此咒者，眼精自爛而身即死矣，此上神咒，皆斬鬼之司名，北帝秘其道。

若世人得此法恆能行之，便不死之道也。

男女大小皆可行之，此所謂北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。

」天蓬大法自東晉以來，主要秘傳於道教上清派中，繼楊羲、鄭思遠、陶弘景、董大仙、北華仙人之後，初唐又有鄧紫陽精通此法，並創道教北帝一派，天蓬的神格與地位亦大大提高，成為威震唐宋時期的北極四聖首輔。

《道法會元》卷一七一曰：「夫天蓬神咒出自《北帝玄變真經》，古今修學上道，無不先當授行。

蓋驅伏魔試之上法，不死致仙之徑路。

兼元帥真君門下有董大仙者，專於此道以成高仙，驅用直月五將，奏拜鷹犬靈章，助翼威神，斬馘小丑。

及紫陽鄧天師有倒持之法，七字密語，玉尺神印，流傳塵世，功驗難窮，無所不治。

」隨著神霄派的興起，以北極紫微大帝（北帝）為主尊的眾多神靈皆被納入神霄派神系。

天蓬元帥亦成為神霄派的神靈，並出現了多種威猛忿怒的變相。

《道法會元》卷一五六說：「祖師九天尚父五方都總管北極左垣上將都統大元帥天蓬真君，姓卞名莊。

三頭六手，執斧、索、弓箭、劍、戟六物，黑衣玄冠，領兵三十萬眾，即北斗破軍星化身也，又為金眉老君後身。

生於周時，孔子稱卞莊子，即其神與。

元帥威猛，制伏妖魔。

凡行雷法，無天蓬不可以役雷神。

獨行雷法，無天蓬不可以顯驗。

元帥側有從童，或騎夔龍，部領一氣都統大將軍，直月五將軍，飛鷹走犬二使者，無義神王，威劍神王，戰伐神王，聾兵啞將，黑殺洞淵，三十萬兵，三十六大天將，無鞅天仙兵吏，並在煌煌紫雲火焰之中。

」或顯四頭八臂，亦大忿怒像：「身長千尺口齒方，四頭八臂顯神光。

手持金尺搖帝鍾，銅牙鐵瓜滅兇狂。

手執霹靂宰鑊湯，雷震電發走天光。

草木焦枯盡摧傷，崩山竭石斷橋樑。

傾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪強。

捉來寸斬滅災殃，吾使神劍誰敢當。

」卞莊事蹟原文按照《道法會元》記載天蓬元帥姓卞名莊。

是和孔子一個時代的一個打虎英雄。

孔子成稱讚其勇猛，歷史記載他為人至孝能殺虎，作戰勇猛。

《史記·張儀列傳》：「（卞）莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：‘兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必鬥，鬥則大者傷，小者死，從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。

’卞莊子以為然，立須之。

有頃，兩虎果鬥，大者傷，小者死。

莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功。

」譯文卞莊子想要去刺殺老虎，旅店裡的童僕制止他，說：「兩隻老虎正在吃一頭牛，當它們吃的時候一定會因為肉味甘美而互相打鬥，那麼打鬥的結果是大虎受傷，小虎死亡，你再朝著受傷的老虎刺去，一下子必可得到殺死兩隻老虎的美名。

」卞莊子認為他說的對，就站著等待（它們相鬥）。

一會兒，兩隻老虎果然鬥起來了。

大虎負了重傷，而小虎死了，（這時）卞莊子朝那隻受傷的大虎刺去，一個舉動果然獲得刺殺兩隻老虎的功勞。

天蓬是星官名，在北斗九星之中。

《道法會元》卷一七二說：「北斗九宸，應化分精，而為九神也。

九神者，天蓬、天任、天衡、天輔、天英、天內、天柱、天心、天禽也。

謂順支辰，總御陰陽，契合天地，主張造化，乘三明以應四時，隨月建以定八節，歷九宮也進退。

古代存想天蓬元帥的模樣是四頭八臂，各執戈矛、戟劍、帝鍾、印、火槍、火索，紫袍，金甲，頭戴逍遙華陽巾，現於鬥中，怒容赫赫，威鎮軋坤，徧身雷火煞炁。

因天蓬元帥戰神的身份，道教諸邪驅魔多有用天蓬法的，天蓬法中天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬鍾、天蓬尺流傳千年對道教的誅邪法術影響巨大！考「天蓬」一名，本為星宿神之稱。

《道法會元》卷一七二說：「北斗九宸，應化分精，而為九神也。

九神者，天蓬、天任、天衡、天輔、天英、天內、天柱、天心、天禽也。

謂順支辰，總御陰陽，契合天地，主張造化，乘三明以應四時，隨月建以定八節，歷九宮也進退。

」即是以天蓬為北斗九宸之首輔，主四時八節、陰陽造化之政。

天蓬大元帥為嗣教外卿，別有神局，主陰治司職，號北極驅邪院，如世之殿師，兵府是也。

其中陰治主者，以仙官為任，使拯治陰魔，禁御萬殺，承陽宣化，保寧山川，生育萬匯，皆荷道化。

北極天蓬大元帥寶誥（一）志心皈命禮六龍陛左，九虎關中，現三頭六臂之威容，運七政八靈之洪造。

帝鍾才震，萬聖齊臨；鉞斧輕揮，群魔碎滅。

神光赫赫，常救護於眾生；真性巍巍，誓永興於正道。

劈屍千里，斬鬼五形。

大悲大願、大聖大慈，通天祈佑、延祥滌厄、保寧身命，北極天蓬八十一軍大元帥、護國消魔真君，證果法雲普覆天尊。

北極天蓬大元帥寶誥（二）志心皈命禮北帝酆都上，太乙六天中，一炁分萬神，震天護法界，九天降魔使，大力赫神威，無極大神通，太乙都雷使，攝服諸魔精，元應太皇府，金眉真老君，應化隱元真君，廣度群生無邊際，北極天蓬大元帥，佑聖極高天尊。

九天尚父，靈魁尊神，敕煞魔靈，含元太虛，玉真壽元，天蓬真老蒼天上帝，雷部太陽烈火天尊。

北極四聖第二位天猷元帥丹天上帝天猷元帥是中國道教和民間信仰中的尊神，北極四聖中排名第二位。

《太上九天延祥條厄四聖妙經》說他位居「妙有天中通明殿右，領天罡之次帥，列下土之諸侯。

」北極四聖的第二位是天猷元帥。

《太上九天延祥滌厄四聖妙經》說他位居「妙有天中通明殿右，領天罡之次帥，列下土之諸侯。

」「上佐北帝，下臨九州，肩生四臂，項長三頭，身披金甲，手執戈矛，雲隨步發，海逐身流，紅光杳杳，紫氣悠悠，雄風，猛霧颼颼，真氣宛轉，星斗回周，千神自朝，五嶽巡遊，金童鼓吹，玉女歌謳，名列金闕，位鎮豐幽，蒼禽獅子，巨海蛟虯，三十萬兵，從我周遊，逢妖即斬，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇無休，降臨福氣，滌盪無憂。

」《道法會元》卷一七四謂其主治元景丹天府，領玄都蛟龍金龍驛吏萬千，執印施符，救助萬民，「氣濁者以印上之，靈散者以符助之，亦可鎮山川大澤魔鬼群集之所。

」《太上三洞神咒》卷五亦曰：「紫微之敕，運動靈文，降行天地，帝君天蓬，紫微大帥，萬神祖宗，天猷副帥，遊行太空。

」北極天猷元帥寶誥志心皈命禮。

妙有天中,通明殿右。

領天罡之次帥。

列下土之諸侯。

憫凡庸迷謬以喪真。

仰聖相大光而作序。

贊演諸天之隱韻。

述敷大梵之仙章。

俯憐崇奉之誠。

大賜護持之力。

雲隨步發,海逐身流。

大悲大願,大聖大慈。

通天祈祐,延祥滌厄。

滋育身命。

北極天猷大元帥。

普化天帝。

證果沖和應善天尊。

北極四聖第三位翊聖真君黑煞元帥皓天上帝四聖的第三位是翊聖元帥，亦名黑殺元帥、黑煞將軍。

《太上九天延祥滌厄四妙經》說北極翊聖黑殺大元帥，「天庭位列，總三洞五雷之號令，掌八天九地之權衡，憫造化之樞機，僚真仙之將吏，無邪不斷，何鬼敢當。

攝大力之妖魔，逐流星之芒怪，光華日月，威震乾坤。

」其《黑殺咒》曰：「走符攝錄，絕斷鬼門，行神布氣，攝除五瘟，左右吏兵，三五將軍，雷公霹靂，電激風奔，刀劍如雨，隊仗如雲，手把帝鍾，頭戴崑崙，行繞天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不許拒逆。

」《道法會元》卷一七五謂翊聖元帥主治元照靈虛府，有元照靈虛府印、丁甲合同印及六丁六甲符、三天五斗符傳世。

《上清天樞院回車畢道正法》捲上收有上清黑殺神符，並曰：「若黑殺真君聞龍蜃觸符，即親下伏之，若渡江海，用紙書佩之，不受水厄，大辟水怪，亦能鎮宅，除災驅怪。

」翊聖真君黑煞元帥《上清天樞院回車畢道正法》捲上收有上清黑殺神符，並曰：「若黑殺真君聞龍蜃觸符，即親下伏之，若渡江海，用紙書佩之，不受水厄，大辟水怪，亦能鎮宅，除災驅怪。

」這位翊聖元帥因得北宋皇室的推崇，早在宋初即成為護佑宋室的大神。

據王欽若《翊聖保德傳》記載，建隆初年(960年)太宗命於終南山中築上清太平宮，每逢三元、諸聖誕節，致醮祀神。

於是翊聖真君經常降臨，為人祛殄驅怪，靈驗不可勝紀。

故官吏民眾不遠千里，「或馳誠遙禱，或齋潔朝拜，以祈真受，時有所聞。

大抵多隨其性習，加以訓助。

人臣依於忠，人子依於孝，清淳者示之格言，貪酷者警以要道，詞甚平易，頗叶音韻。

」如降言曰：「盡力事君以為忠臣，濁財勿顧，邪事莫聞，整雪刑獄，救療人民，動合王道，終為吉人。

積愆為咎，必有沉淪。

眾生本無形之性，配有形之軀，曠劫以來，不能自悟，自有無極世界不夜之鄉，混合太虛，杳冥同理。

」凡此類降言，內容涉及廣泛，有講修心觀空，有論煉氣養生，有勸善君臣民眾，充分顯示了道教度人濟世的一貫作風，故甚得朝野上下的信仰與祭禮。

北極翊聖真君黑煞元帥寶誥志心皈命禮帝閫功成,天庭位列。

總三洞五雷之號令。

掌八天九地之權衡。

欲造化之樞機。

僚真仙之將吏。

無邪不斬,何鬼敢當。

攝大力之妖魔。

逐流星之芒怪。

光華日月,威震乾坤。

大悲大願,大聖大慈。

通天析祐,延祥滌厄。

護持身命。

北極翊聖黑殺大元帥。

儲慶保德真君。

證果遊行三界天尊。

北極四聖第四位玄天上帝真武大帝北極四聖的最後一位即真武大帝（玄天上帝）。

《太上九天延祥滌厄四聖妙經》謂他乃「虛危分宿，壬癸孕靈，化身自金闕之尊，居位極玉虛之奧。

玄妙極至，奚止於輔正除邪；正一所生，豈但於消魔護國。

保劫終而制劫始，護群品而掌群仙，勇果全才，威神備德。

」其《真武咒》曰：「幹元有將，頂戴三臺，披髮圓象，真武威靈，助吾大道，龜蛇合影，身如山嶽，四氣朗清，金光赫赫，努目光明，牙如劍樹，手執七星，天魔外道，鬼魅妖精，見吾為血，化為紫塵，魁罡正氣，是吾本身，天符通現，大保乾坤。

」真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、蕩魔天尊、玉虛師相、九天降魔祖師、無量祖師，全稱真武蕩魔大帝，是中國道教和民間信仰中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，現在湖北武當山供奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為「鎮天真武靈應佑聖帝君」，簡稱「真武帝君」。

中國民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。

明朝時期，真武大帝玄天上帝在全國影響極大，所以民間相傳，他是盤古之子，生有炎黃二帝，為龍身，天龍有八部，中華之祖龍。

真武大帝的形象非常威武，其身長百尺，披散著頭髮，金鎖甲冑，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。

道經如是說：真武大帝是太上老君的八十二次化身，託生於大羅境上無慾天宮之淨樂國淨樂宮，乃國王之子。

淨樂國善勝王后夢見自己吞日而孕，懷胎十四個月之後，生下一王子，國王和王后喜愛至極，並將他命名為「太玄」。

太玄很小就顯露出聰穎的天資，十歲時，便可讀各種書籍至過目不忘。

國王和王后將其視為掌上明珠，然而，太玄只想修行，且一心向道，併發誓要掃盡妖魔。

據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》記載：真武大帝是太上老君第八十二化身，託生於大羅境上無慾天宮，淨樂國王善勝皇后之子。

皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮淨樂宮。

後既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日昇天。

玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。

元代大德七年（1303年）加封真武為元聖仁威玄天上帝。

明成祖崇奉真武，御用的監、局、司、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像。

永樂十年（1412年）又命隆平侯張信率軍夫二十多萬人大建武當山宮觀群，使武當山真武大帝的香火達到了鼎盛。

《佑聖咒》稱真武大帝是「太陰化生，水位之精。

虛危上應，龜蛇合形。

周行六合，威懾萬靈」。

因此，真武大帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。

明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。

蕩魔統攝三界群邪之神玄天上帝位列北極四聖，屬中天北極紫微大帝直隸。

受玉皇大天尊敕封位鎮北方，後受元始天尊符召敕令。

而北極四聖的職責上統伏三界群魔諸妖邪，下攝酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。

玄天真武有號玉虛師相而濟度群迷。

又號終劫濟苦天尊，在五劫中的終劫救度眾生，破諸魔法邪宗。

道經記載道教經書中描繪真武的形象是披髮黑衣，金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光，形象十分威猛。

《元始天尊說北方真武妙經》記載，真武帝君原來是淨樂國太子，生於淨樂宮，生而神靈，察微知運。

長大成人後十分勇猛，唯務修行，發誓要除盡天下妖魔，不願繼承王位。

後遇紫虛元君，授以無上秘道，連越遊東海，又遇天神授以寶劍。

入武當(太和山)修煉。

居四十二年功成圓滿，白日飛昇，玉皇大天尊下令敕鎮北方，統攝玄武之位，並將太和山易名為武當山，意思是「非玄武不足以當（擋）之」。

宋天禧年間（1017—1022）詔封為「真武靈應真君」。

元朝大德七年（1303）加封為「光聖仁威玄天上帝」，為北方最高神。

明代是真武大帝聲勢顯赫、民間信仰最為普遍的時期。

明朝初期，明成祖朱棣登基後，即下詔特封真武為「北極鎮天真武玄天上帝」，並大規模地修建武當山的宮觀廟堂，建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建築群，使武當山成為舉世聞名的道教聖地，並在天柱峰頂修建「金殿」，奉祀真武大帝神像。

因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代達到了鼎盛階段，宮廷內和民間普遍修建了大量的真武廟。

廟內供奉真武大帝，一般為披髮跣足，端坐於殿堂之上，旁邊塑有龜、蛇二將，或金童、玉女。

據說前者是護衛大神，後者專替真武記錄三界中的善惡功過。

真武的誕辰日為農曆的三月初三日。

人們常說的武當山就是真武大帝的根據地，上面金頂裡面供奉的為明代鑄造的銅像，前面又八仙桌兩邊非別為周公·桃花·水火二將，每逢農曆三月初三真武大帝玄天上帝聖誕，武當山人山人海，香客絡繹不絕，熱鬧非同尋常。

根據陰陽五行來說，北方屬水，故北方之神即為水神。

王逸《九章懷句》雲：「天龜水神。

」《後漢書·王梁傳》曰：「玄武，水神之名，司空水土之官也。

」《重修緯書整合》卷六《河圖》：「北方七神之宿，實始於鬥，鎮北方，主風雨。

」因雨水為萬物生存所必需，故玄武的水神屬性，深受人們的信奉。

據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，託生於大羅境上無慾天宮，淨樂國王善勝皇后之子。

皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。

後既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日昇天。

玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。

玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。

屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱，「召玄武而奔屬」。

玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，「玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武」。

北宋開寶年間，玄武神降於終南山。

太平興國六年（981年）封為翌盛將軍。

宋真宗大中祥符七年（1014年）加封為翌聖保德真君，後為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。

宋真宗、宋徽宗、南宋欽宗等屢有加封。

元代大德七年（1303年）加封真武為元聖仁威玄天上帝。

明成祖崇奉真武，御用的監、局、司、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像。

真武大帝玄天上帝寶誥（一）志心皈命禮混元六天，傳法教主。

修真悟道，濟度群迷。

普為眾生，消除災障。

八十二化，三教祖師。

大慈大悲，救苦救難。

三元都總管，九天遊弈使。

左天罡北極右垣大將軍。

鎮天助順，真武靈應。

福德衍慶，仁慈正烈。

協運真君，治世福神。

玉虛師相，玄天上帝。

金闕化身，蕩魔天尊。

真武大帝玄天上帝寶誥（二）志心皈命禮，虛危分宿，壬癸孕靈，化身自金闕之尊，居位極玉虛之奧，玄妙極至，奚止於輔正除邪，正一所生，豈但於消魔護國，保劫終而制劫始，護群品而掌群仙，勇果全才，威神備德，大悲大願大聖大慈、通天祈佑、延祥滌厄、安和身命、北極佑聖真武大元帥、玄天元聖仁威上帝、金闕化身、證果終劫濟苦天尊。

真武大帝玄天上帝報恩教主寶誥志心皈命禮元應化，武曲分真。

垂念我等眾生，有相脫生。

父母懷胎十月，乳哺三年。

辛苦百千，殷勤寸念。

憐我父母，日漸衰朽。

我今持念平等，悉滅險峻貪嗔。

禮帝為師，祈恩報本。

願我現在父母，福壽增延，過去宗祖，早得超生。

大聖大慈，大仁大孝。

八十二化，報恩教主。

佑聖真武，治世福神。

玉虛師相，玄天上帝。

金闕化身，終劫濟苦天尊。

記載著作如《北帝說豁落七元經》、《太上紫微中天七元真經》、《北帝七元紫庭延生秘訣》、《北帝紫微神咒妙經》、《上清北極天心正法》、《太上助國救民總真秘要》、《玄天大聖真武本傳神咒妙經》、《北方真武妙經》、《玄天上帝啟聖錄》、《大明玄天上帝瑞應圖錄》等。

《太上三洞神咒》卷五「紫微敕遣咒」曰：「紫微有敕，命魔攝兇，翻天撼地，震動虛空。

瓊魁元帥，天威天蓬，威靈氣焰，萬神祖宗。

明元副帥，天猷天雄，自號赫奕，諸天齊功。

翊聖大神，天靈太沖，內諱招搖，斬邪滅蹤。

真武大聖，天武天童，內名玄武，嚴攝北豐。

北極四聖，顯靈威雄，下游塵世，上登玉隆。

」石刻重慶大足地區珍存的道教石刻中，舒成巖第三號窟為紫微大帝窟，鑿造於南宋紹興年間(1131—1163年)。

窟正壁上刻一大帝，面西端坐於雙頭龍靠椅上，坐身高1.30米，肩寬0.40米，他頭戴平頂通天冠，頭兩側垂香袋護耳，身著圓領寬袖袍服，項下佩方心曲領於胸部，雙手在胸前捧玉圭，兩足著雲頭靴擱於方形踏几上，面慈無須，此即為紫微大帝。

在主像的左右二側，各立一護法神將，身高1.45米，均頭戴束髮金冠，冠側有繩繫於頸，身著鎧甲，橫目怒目。

左神將三頭六臂，面容猙獰，其左上手執帝鍾，右上手舉一兵器(殘)；中二手在胸前捧住一法印；左下手置於一龍頭的雙角上，右下手執一方天戟，戟尖有紅纓下垂。

右神將為一頭四臂，面黑如炭，其左上手舉一法印，右上手執鉞；左下手握一絹素，右下手斜持寶劍，又有一龍蹲伏其右腳旁。

這就是四聖元帥的天蓬(左)、天猷(右)元帥。

石洞在石門山第十號三皇洞(原名聖府洞)，亦為南宋石刻。

主像有三，面南端坐於雙龍頭靠背椅上，中央主神，頭載平頂通天冠，冠側有香袋護耳，內著圓口荷葉邊中單，外罩寬袖大袍，項下系方心曲領，雙足著靴，踏於方形几上，雙手於胸前捧玉圭。

容貌年輕英俊，其造型、服飾與舒成巖紫微大帝像十分相似，此當為紫微大帝。

在紫微大帝的右側當為玉皇大帝，其臉形長方，頜下有須；左側當為后土地祗，亦呈莊嚴端相。

在紫微大帝頭部上方的巖壁上，一字排列著三個小圓龕，每龕內各有一天尊坐像，這就是道教最高的尊神——三清道祖。

主像兩側左、右壁前，各立一位護法神將，身高1.94米。

二神面目猙獰，頭戴束髮冠，身披胸甲，腳蹬戰靴，披帛繞體下垂。

左像為三面六臂，其左上手舉法印，右上手握帝鍾；左中手在傍執弓，右中手握二箭置胸前；左下手抓住一龍的左角，右下手拄宣花斧於體側。

右像為三面四臂，其左上手於胸前持物(殘)，右上手於腹前拄劍(殘)；左下手反執一長矛，右下手握拳砸於一龍頭上。

毫無疑問，他們就是天蓬、天猷元帥。

此外，左壁尚有六尊立像，其中第五像眼瞪目張，額敕束髮箍，腦後有雙飄帛上拂，身著鎧甲，左手牽右袖袍，右手在腹前仗劍，赤足立於一龜背上，龜左側有一蛇盤曲，十分明顯，這是四聖中的真武元帥。

其餘的五尊造像皆著官袍朝服，形容端莊嚴肅，如上朝面聖之狀，則當為五斗真君。

惜右壁造像無乎全毀，但亦可推測當為翊聖元帥與五星真君，以與左壁諸神相配。

在左壁的上層，還有二十八尊較小的造像，一字排列，即當為二十八宿星神，亦屬雷部諸真。

《紫微玄都雷霆玉經》曰：「北極紫微大帝統御三界，掌握五雷，天蓬君、天猷君、翊聖君、玄武君分司領治......」可知，北極四聖為北極紫微大帝部下的四位尊神。

《太上三洞神咒》卷三曰：「仰啟皈命天蓬將，摧碎群魔大力神，嚴駕夔龍降道場，赫奕威光動天地。

二十八宿明星主，三十六部大神王。

手持金劍斬妖精，掌持寶印除兇魅。

帝鍾搖響震天宮，驅雷掣電走紛紜。

」大足石刻中的這幾組道教造像，已有八百六十餘年的歷史，其題材豐富，造像精美，系統完整，神系清晰，且與眾多道經所記一一吻合，十分珍貴。

尤其是紫微三帝、北極四聖的造像，是道教雷法的神聖道場，凡研究、修持雷法者，皆當朝拜頂禮之。

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