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玄学是盛於魏晉南北朝的哲學思潮，本來以解釋「三玄」（《老子》、《莊子》和《周易》）為主，後來發展成討論和解釋其他道家、儒家經典的清談風氣。

玄學 語言 監視 編輯 關於形上學（Metaphysics）的另一譯名，請見「形上學」。

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由於在現代，「玄學」一詞已轉變為風水命理神祕學等意思，所以現今多被稱為魏晉玄學。

目次 1概要 2現代玄學與民間信仰 3相關條目 4註釋 5參考資料 概要編輯 「玄」字出自老子《道德經》第一章的末句「玄之又玄，眾妙之門」。

在東漢末期至晉朝期間，正統儒家名教之學開始受到質疑，於是從儒家轉向道家。

魏晉時期，玄學指立言、行事方面，多以立言玄妙、行事雅遠為玄遠曠達。

「玄遠」，指遠離具體事物，專門討論「超言絕象」的本體論問題。

因此，浮虛、玄虛、玄遠之學皆可稱為玄學。

清談者大多是當時名士。

[原創研究？]主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。

何晏、王弼提出「名教本於自然」，治理社會要以道家的自然無為為本，以儒家的名教為末。

阮籍、嵇康為竹林七賢之首領，其學被後人稱為「竹林玄學」。

他們認為「越名教而任自然」，強烈反對儒家的名教，駁斥何、王二人之「貴無論」。

向秀、郭象、裴頠等則認為萬物皆是自然而生，主張「名教即自然」，則名教亦是萬物之一。

在南北朝時期，劉宋的宋明帝把玄學與儒學、文學、史學並列為「四科」，不過此時玄學已經沒有新發展，在張湛的《列子注》後，大多只要討論前人留下的論點，而在佛教傳入後，玄學逐漸式微。

玄學主要涉及有無、生死、動靜、名教、自然、聖人有情無情、聲音哀樂、言能否盡意等。

在後世部份士人認為，玄學清談無關於經國濟世，因此有「清談誤國」的說法。

唐代有道教學派重玄派，「重玄」亦語出《道德經》第一章「玄之又玄，眾妙之門」。

重玄派的最初形成當是魏晉玄學的產物，魏晉時孫登以「重玄為宗」解釋《道德經》，奠定了這一學派發展的基石。

[原創研究？]科學與玄學的論戰，簡稱科玄論戰，又名人生觀之論戰、科學與人生觀的論戰，是於1923－24年發生在中國學術界的一場有關「科學與人生觀」的學術爭論。

參與辯論的學者分成「科學派」和「玄學派」[a] 現代玄學與民間信仰編輯 現代的所謂「玄學」，是在古代玄學的思想基礎上，作為生命過程中的運用法則或方法，並非學術上所說變成神秘主義式的民間信仰，因而，玄學家等），包括術數、占卜、算命、風水、擇日、姓名學、開壇作法等命術鬼神學理方法實踐在生活中，多數民間信仰從業者或術數先生稱源自道家和陰陽家的學說。

民間信仰被認為是文化的一部分，與人們日常生活息息相關， 主要分支： 八字 命理、面相、掌相 納音 干支納音 占星術、紫微斗數、擇日 風水 姓名學 占卜、求簽、測字相關條目編輯 魏晉玄學 道家 儒家 道教 神仙方術 神秘學 類科學註釋編輯 ^當時所稱「玄學」今譯爲形上學。

[1][2] 參考資料編輯 ^丁文江，《玄學與科學-評張君勱的「人生觀」》，1923年4月，「玄學（Metaphysics)這個名詞，是篡輯亞列士多德遺書的安德龍聶克士（Andronicus）造出來的。

...玄學傢依然向哲學擺他的架子，說『你是形而下，我是形而上』,...西洋的玄學鬼到了中國，又聯合了陸象山、王陽明、陳白沙高談心性的一班朋友的魂靈，一齊鑽進了張君勱的『我』裏面」。

^張君勱，《再論人生觀與科學兼答丁在君》，1923年4月，「玄學之名，本作為超物理界超官覺界解釋，...自十九世紀末年以來，代表現代思潮之各大哲學，無不有玄學之著作。

此外以形上學之復活名其書者，尤屢見不一見。

...現時代之特徵之一，吾必名之曰新玄學時代。

...我之所引為己責，而慾介紹於吾學界。

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