西方文明很優越？嚴復：利己殺人，寡廉鮮恥、梁啟超：就是搶麵包

然而，他發現自己錯了，他眼睛裡看到的是資本主義政治的詭譎和虛偽，看到的是資本 ... “西方文明300年裡對民主、科學、自由的追求最後只做到了'利己殺人，寡廉鮮恥'八 ... 首頁 > 易卦西方文明很優越？嚴復：利己殺人，寡廉鮮恥、梁啟超：就是搶麵包作者：由 說書人國師 發表于 易卦日期：2021-07-26如何批判合理利己主義步入近代以來，學習西方的文明，努力製造堅船利炮幾乎成了社會共識。

當時的知識分子多多少少都對西方的新技術、新思想有著一些好奇心。

嚴復和梁啟超就應當是這些知識分子中的佼佼者，兩人都曾遠渡重洋，都接受了西式文明的薰陶。

所以，這兩位先生也都算得上是在學習西方路上的“精兵悍將”，嚴復翻譯了《天演論》，並且在裡面融入了中國式的思考，他企圖藉助這樣一個自然法則，來警醒還沉醉在“天朝上國”美夢中的人們。

而梁啟超則是參與領導了“戊戌變法”這樣一場浩浩蕩蕩的政治運動，以期實現在政治上的西方式革新。

但就是這樣兩位曾經積極擁護西方文化的先生，他們到後來都對西方文明有著敏銳而深刻的反思。

嚴復在留學歸國三十年後，在1905年因為索要礦務局，再一次踏上了歐洲大陸。

他以為這片美好的“伊甸園”，在經歷了30年的發展後，會更加繁榮，更加顯得文明高尚。

然而，他發現自己錯了，他眼睛裡看到的是資本主義政治的詭譎和虛偽，看到的是資本壓榨與“工人運動”的血腥對抗，是列強之間勾心鬥角、爾虞我詐的外交手段。

對西方的重新審視打破了他對西方文明的崇拜感，一個美夢就此被擊得粉碎。

嚴復愈發瞭解西方社會，批判愈是深刻。

他直言道：“近世歐洲詐騙之局，皆為開化之前所無有者”。

第一次世界大戰後，嚴復對西方文明更是失望透頂，冷冷地拋下一句“西國文明，自今番歐戰，掃地遂盡。

”昔日馬達轟鳴，川流不息的西方勝景在瀰漫的戰火硝煙中，像個奄奄一息而又歇斯底里的狂野巨獸。

於是在嚴復的眼中一個不一樣西方文明開始慢慢浮現。

那是一個黷武好戰，唯利是圖的文明；那是一個道德滯後，毫無倫理的文明。

他說“西方文明300年裡對民主、科學、自由的追求最後只做到了‘利己殺人，寡廉鮮恥’八個字。

回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰宇。

”對西方文明的抗拒開始在嚴復心理不斷滋養，在中西方文化的取捨之中，他漸漸偏向了中國文化。

嚴復認識到，西方社會雖然經濟發達，技術先進，但是在道德修養和民風民情上始終不能進步。

甚至隨著經濟的蓬勃發展，道德逐漸異化乃至喪失。

他談道：“往者英國常禁酒矣，而民之酗酒者愈多;常禁重利盤剝矣，而私債之息更重”。

政府的政令成了一紙空文，任何人都能打著“民主”“自由”“人權”的旗號，將其隨意地踐踏。

社會上的風序良俗變得混亂，政府內部也是貪汙腐敗，一片哀嚎。

在政治上嚴復這樣評價美國：“美為崇拜自由之國，顧外人出入其國，所有官吏必加種種之無謂刁難限制，甚至放行收受賄賂，亦時有所聞。

文家著論謂:共和政體與奸利常結為緣，可知其非虛語矣。

”從貪腐牽扯到共和體制的優劣，其實是沒有多少說服力的，但是從這個方面可以看出來嚴復對西方文明的一種輕蔑和厭惡。

嚴復在晚年對西方文明的重新審視，是對西方文明體制所爆發的危機的失望，也是受中國現實社會動盪不安的刺激。

中華民國效仿歐美文明，實行“五權分立”，建起了議會，發展了資本主義經濟。

但是結果如何呢？政治依舊漆黑，社會仍然混亂。

所以，他將矛頭直指西方文明，希望透過對西方的批判來讓國人重新審視自己的道路選擇。

與嚴復有著同樣憂慮的人還有一個就是梁啟超。

1918年底，歐戰結束，梁啟超以巴黎和會中國代表團非正式顧問的身份，遊歷了歐洲一年多之久。

剛剛結束了戰爭的歐洲滿目瘡痍，處處破敗不堪。

向來以世界文明中心自居的歐洲人在幾百年的發展中向全世界輸出了無數的戰爭，但這一次他們把野蠻而愚昧的戰爭送給了自己。

歐洲文明幾乎崩壞，對於這樣一位始終向西方尋求現代化道路的中國啟蒙導師來說，內心是無比震撼的。

於是，在梁啟超心裡第一次出現了動搖，他開始懷疑西方文明的高尚，懷疑他們的“民主”和“自由”。

梁啟超將這次戰爭看作是“人類歷史的轉折”，因為這是一個彪炳著高尚的文明的自我毀滅行動，是西方人對自己引以為傲的理想精神的徹底踐踏。

他們完全背棄了啟蒙運動時的理性主義，幾乎以一種瘋狂的姿態相互廝殺。

這次戰爭充分體現了西方文化的自我衝突，也暴露了他們內部深刻而不可調和的矛盾。

“哲學上有著唯物和唯心的矛盾；社會上有競存和博愛的矛盾；政治上放任和干涉的矛盾；生活上自由和保護的矛盾……”總而言之，沒有哪一個文明像歐洲這樣分裂。

而且人文主義和道德的缺失進一步加劇了西方文化癲狂的狀態。

為了避免像西方的這種自我摧殘，當時中國內有不少的學者都像梁啟超一樣開始了對西方的反思。

他們面對著給中國帶來戰爭和進步雙重影響的西方文明有了更加深刻的思考。

有不少人開始拋棄西方文明轉而從中國傳統文化中尋找救國之道，前面的嚴復就是其一，梁啟超亦是如此。

梁啟超對西方文明批評最振聾發聵的是對迷信“科學萬能”的批判。

曾經全世界都差點相信了歐洲的“科學萬能論”，但是歐戰的慘痛教訓讓全世界都看到了科學的另一面。

在戰爭中所使用的武器都是最先進的生產力代表，但是它做了什麼呢？只有殺人和流血！梁啟超認為，自從科學興起，宗教的根本受到了懷疑，歐洲人民的信仰出現了分歧。

唯心主義哲學更是四分五裂，被人唾棄一通。

在這種純物質的純機械的人生觀指導下，一切的生活都被歸入到“必然法則”。

這種說法其實就相當於中世紀的思想控制，只不過將統治思想換成了科學而已。

這類似於一種變相的運命前定說，主張命運由科學法則完全支配。

於是人類的自由意志和善惡的責任就不復存在了，道德的根基幾乎被顛覆，所以才造成了西方空前的思想危機。

在梁啟超眼中西方的物質主義人生觀還充滿了享樂、懷疑、畏懼和沉悶，他說：“在這種人生觀底下，那麼千千萬萬人前腳接後腳地來這世界走一趟住幾十年，幹什麼呢？獨一無二的目的就是搶麵包吃。

……一百年物質的進步，比從前三千年所得還加幾倍。

我們人類不唯得沒有得到幸福，倒反帶來許多災難。

”現在來看梁啟超的這番言論仍然會有不少人感同身受，我們許多人生活在現代都市裡，享受著現代文明的豐碩成果。

但是與古代盛世下日出而作日入而息的辛勤農民相比，我們是否一定是快樂的呢？在物質上的進步是空前的，但是在精神慰藉上，也許我們真的找不回古人才有的風花雪月的浪漫。

梁啟超反對科學主義，但並不反對科學。

他反對的是西方文明對科學至高無上的推崇，因為這種對科學的極端崇拜會驅除人們內心對善惡美好的感情判斷，這就相當於把一個人變成了人工智慧。

如果人類的思考只有理性，那麼人類本身便不再理性。

歷史無數次證明，只有真正有溫度的民族才能給世界帶來美好。

無論是嚴復也好，還是梁啟超也罷，他們都是從仿效西方走到了西方文明的對立面。

兩人雙峰聯袂，引領了新的一次思想解放。

或許會有人說這是開歷史的倒車，但是我覺得這樣的“倒車”或許是前行的更好蓄力。

或許正是因為對西方文化的重新審度，才有了對國故的重新整理，我們今天所面臨的精神危機才不至於那麼嚴重。

我們順著歷史的藤蔓能找到當年學習的旅程。

從洋務運動開始，我們就開始了幾十年的西化運動。

我們從器物，一直學到思想。

好不容易爬上了自己曾經羨慕的高峰，結果回頭一看，我們效仿的高樓大廈都塌了。

面對榜樣的自我淪喪，我們的視野終於回到了自己身上。

我們慢慢地開始發現自己身上也是有閃光的，而這恰恰是倒下那座高樓所缺失的。

於是，我們有了莫大的信心，開始迴歸本土的精神價值。

從追慕西方轉向了弘揚傳統，我們有了自己的思考，開始真正屬於自己的道路探索。

能夠走上這樣一條路，我們的確應該感謝那些認真思考西方文明弊端的人，因為他們，我們看到了風雲激盪的中西碰撞，也因為他們，我們才有機會真正地發現自己的價值，發現真正的文化高峰。

西方文明嚴復梁啟超我們上一篇：什麼是倫理利己主義？下一篇：什麼年齡段的孩子容易走丟？不是七歲也不是八歲，家長要注意了相關文章真正重要的人，並不多越來越多人客廳不放茶几了，直接沙發後面做櫃子，太聰明瞭兗州：4.1萬名志願者“陪”群眾過節為何宋朝兩次亡於異族政權？她是梁啟超沒有名分的老婆，晚年死在草棚裡，卻養育了四個棟樑搜索猜你喜歡回顧：浙江遠嫁女子想念父母，丈夫偷偷接來丈母孃，場面讓人感動乙木生於季夏，運入北方水地，功名有成，仕途顯赫第五人格：單排與組隊就是兩個遊戲，100%的玩家居然這麼說！重陽節，教給孩子這些！射鵰英雄傳裡對郭靖幫助最大的是他