一般喪葬儀節-百日對年計算機-生命禮儀

到了墓地便可進行安葬儀式。

喪葬活動的第四個階段「完墳謝土」，也就是監造墳墓和擇日謝土。

由於多數國人都重視風水，相信風水好的墓地，會使家族 ... 系統載入中 首頁 禮儀百科 風俗習慣 一般喪葬儀節 發佈時間：2019/02/25 論語上說：「死，葬之以禮，祭之以禮」，關於人死後的一切喪葬祭祀之事，我國自古以來便很重視，台灣目前通行的喪葬禮俗很多都源自古禮，只是因為地域、時代、信仰的不同而有所變化。

事實上，每一套喪葬習俗，其背後都有其賴以支持的信仰，每一道儀節的內容，都有其設計的構思，每一種禮制的流傳，也必有其適宜生活的效能，台灣的喪葬禮俗相當複雜，而且常常因為地區不同，習俗也有所差異。

基本上，台灣地區的喪葬活動是由一系列的儀式所組成，而非單一的典禮，如果以一般性對後事的操作方法與相關禮俗而言，整個過程大致可分為四個階段，也就是臨終處理、入殮停柩、出殯安葬以及完墳謝土。

所謂臨終處理，是指人在彌留狀態時的一些準備工作，包括穿壽衣、買紙轎以備斷氣時，「燒轎」向天庭報告死亡的消息、通知親友等等。

台灣民間習俗，老一輩的人，在知道自己大限即將來臨時，都會堅持「死要死在自己的家裡」，這是一種落葉歸根的傳統思想，同時也代表壽終正寢的「好命」觀念，所以即使在醫院已經病得不行了，也要想辦法趕回家。

入殮停柩，是喪葬活動的第二階段，殮的工作又分為小殮和大殮，小殮包括沐浴、化妝、換壽衣，大殮是指入棺，買棺木又叫做「買柴」，「柴」，是台灣話對棺木的雅稱，也叫做「壽」，這是台灣人對不吉利之物予以吉利化的轉化手法，藉以避開不祥之氣。

在這段居喪期間，家人應穿著樸素，習俗上直系親屬不理髮、不刮鬍子，並且百日之內子孫均需「帶孝」。

另外，人過世之後的第七天稱為「頭七」，要請僧道誦經做法事，也叫做「做功德」，用意是為死者積功德，以免他在陰間受苦受難，這是台灣民間辦喪事時非常重視的一項活動，之後每七天做一次，一直做到七七。

出殯安葬，是喪葬活動的第三個階段，出殯，也就是俗稱的「出山」，正式的說法叫「發引」，也就是哭送亡者上山頭安葬，這段過程當然也要藉助許多儀式來完成。

出殯時，由道士或和尚先進行超靈儀式，然後舉行奠祭禮，也就是日式說法的「告別式」，之後在道士的「發引」之下出殯。

到了墓地便可進行安葬儀式。

喪葬活動的第四個階段「完墳謝土」，也就是監造墳墓和擇日謝土。

由於多數國人都重視風水，相信風水好的墓地，會使家族興旺，子孫發達，反之，風水不好的墓地，則會導致家族衰敗，因此墓地的選擇，必須非常慎重。

台灣民間的喪葬習俗，以土葬為主，通常在入殮的時候便開始尋找適合的墓地，而且都會請專業的地理師或師公來協助打理。

等棺木入土，墳墓建好了，便可舉行「謝土」儀式。

所謂「謝土」，就是拜謝「后土」，后土就是土地公，因為從此就要請他老人家多多照顧埋在此地的親人，拜謝土地公之後，再祭拜墓身，整個喪葬儀式，到此才算劃上句點。

分享 禮儀百科分類 喪禮流程(0) 風俗習慣(0) 法令規定(0) 寵物殯葬(0) 殯儀館資訊(0) 傳統節日(0)