爲何說「寧住廟前廟後、不住廟左廟右」 - 人人焦點

嚴格來說佛教與道教對這些場所的稱呼是不同的，道教一般稱爲「廟」、「宮」、「觀」；而佛教則一般會稱爲「寺」。

「寧在廟前蓋,不在廟後起」,廟後面住有 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 爲何說「寧住廟前廟後、不住廟左廟右」 2021-01-12一哥於一 民間流傳的一些俗語，有智慧也有不同的詮釋，更有公說公有理、婆說婆有理的爭論，就拿這廟（一般指佛教、道教活動場所，後來引申到祠堂、墳地等祭祀場所，更延展到後來傳入的教堂等宗教場所）前廟後廟左廟右建房的事就有好幾種說法，其實是站在不同的角度來說這事罷了。

其一、「寧住廟前廟後、不住廟左廟右」，這是一般北方人的說法，大致意思是說在別無選擇的基礎上寧肯選擇前後而不選擇左右，左右犯青龍、白虎禁忌不好，也是說給所謂的「神」平起平坐，屋檐搭屋檐的成了左鄰右舍自己也享受不起啊，人家五脊六獸的你更怎麼比得了啊。

其二、「寧住廟前不住廟後、寧住廟左不住廟右」，這個也是北方人常說的，其實是基於陰陽而言的，廟是舊時最大的建築，不論建築物本身多高，都有「廟堂之高」的說法，廟後自然是屬「陰」了，同樣廟的西邊自然也是「陰」地了，陽人不住「陰宅」是風水的最基本常識啊。

其三、「廟前窮、廟後富、廟左廟右出寡婦」，這句話的後半句大致各地是一致的，應該說是你這個傢伙，怎麼能跟「神」平起平坐呢，取了你，哈哈，剩下你老婆了，這「神」就成了隔壁老W了（哈哈）。

廟前爲啥窮、廟後爲啥富呢？是基於方位說的，廟前屬南，位朱雀，屬火主夏耘，不聚財富，而廟後爲玄武地，屬水主冬藏，聚財氣；反過來說也自有其道理，說廟前人多好做生意，廟後冷冷清清的沒有人氣，自然就成了「廟前富、廟後窮」了，這個聽起來也更現實一些啊。

其四、「廟前衙後」，說的是想發財的話得到廟前做生意，得到衙門後門做「買賣」，也就是平常說的「走後門」，也更實在了些。

嘿嘿，這一個廟前廟後廟左廟右，竟然引來五行風水、陰陽八卦、現實總結，真是仁者見仁智者見智，挺有意思的，俗人最後送諸位一句，不信也罷！ 相關焦點 農村俗話「廟前貧,廟後富,廟左廟右出鰥孤」,說的是什麼意思? 原創文章，禁止轉載農村地區以前有很多寺廟，這些寺廟往往建立在比較偏遠的地方，例如山里或者是荒郊野外，農村的老人們經常會說「廟前貧、廟後孤，大廟左右出寡婦」「寧住廟前不住廟後，寧住廟左不住廟右」「廟前貧，廟後富，廟左廟右出鰥孤」這些話。

這些話在農村到底是什麼意思呢？ 農村俗語「寧住廟前,不住廟後」,說的有沒有道理? 農村有很多俗語，有些看起來就很有道理，有些卻顯得有點莫名其妙，不知道爲什麼要這麼說。

今天我們來看看這句「寧住廟前，不住廟後」，到底是什麼意思，說得有沒有道理。

以前農村的老人們常說「廟前富，廟後貧，廟左廟右出鰥孤」，這大概也是和「寧住廟前，不住廟後」差不多的意思吧。

在我國的傳統習俗中，一般人們的住宅幾乎都是遠離寺廟、祠堂、墳場的。

大家普遍的觀念都覺得住在這樣的地方不太吉利，如果是用科學的說法的話，應該是這些地方的磁場、氣場會對普通住家人長期的居住生活有影響。

俗語「寧住廟前,不住廟後」是什麼意思?寺廟後面真的不能住人嗎 在日常生活中有這麼一句俗語「寧住廟前，不住廟後」，爲什麼有這種說法呢？佛教和道教在中國存在了數千年，它們也成爲傳統文化的一部分，我們所說的「廟」一般指的是佛教和道教的出家人修行之所，世人一般會把這些地方稱之爲寺廟。

嚴格來說佛教與道教對這些場所的稱呼是不同的，道教一般稱爲「廟」、「宮」、「觀」；而佛教則一般會稱爲「寺」。

「寧在廟前蓋,不在廟後起」,廟後面住有啥忌諱?看完終於明白了 中國農村地方很大，過去人口也不多，所以蓋房這個問題在過去實際上是沒有什麼規劃的。

農民們看中了一個地方，只要沒有人跟他搶，就可以蓋在那裏。

但是，農村人蓋房選哪裏都沒有問題，只有一個地方不會選，那就是廟的後面。

在我國的傳統習俗中，一般人們的住宅幾乎都是遠離寺廟、祠堂、墳場的。

老人常說:寧在廟前住,不在廟後睡,到底有何深意? ，旅行是很棒的事情，不僅能增長見聞，還能拓寬視野，放鬆身心，暫時遠離生活的瑣事、工作的壓力以及都市的喧囂，所有的人都是自己的心裏有一個目的地的，有的人喜歡的美麗山水，山水的溫柔和海面的巨大波瀾宏大的經歷，有的人喜歡的田園風光，古老的街道走，市檢查吧，所有帶着濃厚的歷史氣息，有的人對奇聞有着濃厚的興趣，對原始部落有一種執念，幾乎所有的地方都有寺廟，大大小小的寺廟到處都是，在國內各地，老人經常住在寺廟前， 住廟前好還是廟後好住在廟旁邊有什麼講究 寺廟是我們拜拜，香火鼎盛的地方，如果只是去拜拜那都是可以的，但是如果是住寺廟附近，那還是有些講究的，那麼大知道住廟前好還是廟後好呢？住在廟旁邊有什麼講究？那麼下面就由風水知識大全爲大家揭曉下吧！住廟前好還是廟後好：住廟前好　　從風水角度講，房子前方爲名堂，以開闊爲宜，但是廟宇一般比較高大，如果住在廟後，那廟就會遮擋了房子，衝剋房屋主人，是不吉利的。

所以，住廟前好。

住在廟旁邊有什麼講究寺廟旁的房子風水怎麼樣　　如果住家不直接面對廟宇，周邊有大樹、其他建築物或招牌等遮蔽，影響較小，也可利用風水物品化解煞氣。

住這樣的地方,心裏美!來看廟後的美麗鄉村 連日來，廟後鎮充分發揮基層黨組織和黨員幹部在農村人居環境治理中的引領作用，將人居環境人人參與、人人共享的理念貫徹落實到房前屋後和每條街道，全力做好農村人居環境整治工作，爲美麗鄉村建設打好基礎。

來到廟後鎮祝家夼村，一排排整齊劃一的小柵欄和統一栽種的綠化樹使整個村子的面貌煥然一新，看着自己的家門口從柴草堆變成了小花園，不少村民對政府的舉措讚不絕口。

廟後鎮祝家夼村村民王成說：「通過政府環境整治工作，現在我們家門口打造得相當漂亮，使大家有種住上花園式住房的感覺，特別的高興，感謝政府的倡導，使大家在居住上有很大的提高。

」 廟有陰陽之分,陽廟拜神,陰廟拜鬼 昨天我們講了「寺」與「廟」的區別，「寺」相信大家都不陌生了，今天我們來重點講一講「廟」。

生活中常聽人說要「去廟裏燒香」此類的話，可見普通認知中廟只是燒香拜佛或者求神祈願的地方，但大家可能不知道，廟是分陰陽，不可亂進，陽廟自然可以燒香拜神，只是一定要注意千萬不要誤入陰廟。

寺爲何叫寺,廟爲何叫廟,寺和廟有什麼區別?作爲炎黃子孫要了解 一說到「寺廟」，咱中國人通常會連着一起說，但其實「寺」和「廟」完全是兩種不一樣的場合，最近有部叫《慶餘年》的劇挺火，主角范閒被安排去了「鴻臚寺」，裏面全是古代的「外交官」，那麼問題來了，「寺」里不該住着和尚嗎？ 台灣廟文化盛行!陰廟爲最,什麼是陰廟?陰廟又是怎麼來的呢? 數不勝數的神像明代所說的閩系，一直演變到現在，就是現在的廣東，福建，台灣這些東南地區。

而小賤這次要給大家介紹的廟文化主要集中在台灣地區。

福建，潮汕等地區在文革時期，經過解放與文革的洗禮，陰廟文化已經不強盛了，只有台灣［好巫尚鬼］的民間文化傳承的最全面。

台灣的廟文化強盛到什麼地步呢？基本上一個村就會有一到兩個廟宇，每個廟宇基本上都會有乩童，鸞生等，他們經營着各種各樣的廟宇，爲周邊的人們占卜，問事。

甚至有很多的政客，富商提供巨額的「奉獻」，求他們扶乩問事。

這種迷信的文化傳承於何處，以下小賤就爲大家講解講解。

台灣文化衆多,陰廟文化尤爲盛行,什麼是陰廟,陰廟又是如何命名 《春秋傳》中寫道［鬼有所歸，乃不爲厲］，說的是如果人死後有後人祭祀，有了歸處，就不會變成厲鬼。

而台灣的廟文化也因此由來：本是出於一種人道關懷，爲那些無人祭祀的鬼魂設立一個安身之所，化無緣爲有緣的行爲。

說廟文化，台灣最出名的廟就是天后宮了，祭奠媽祖---林默的廟宇，因爲媽祖普度衆生，早已成爲正神，所以媽祖廟是陽廟。

在這裏小賤就不在多敘了，有興趣的朋友可以自行百度，下面小賤就講講那些不是爲正神所蓋的廟宇---陰廟。

陰廟，就是古時候的人因爲擔心孤魂野鬼無人祭祀而爲禍人間，所以爲他們蓋的小祠，義冢，經過長時間的祭拜演變而來的。

而這些陰廟的命名也是多種多樣。

佛教的「寺」與道教的「廟」 根據地方代代傳說，小時後的萬善爺在北康榔山放牛，有一天突然天上烏雲密佈，不一會兒下起大雨來，萬善爺急忙的鑽進一旁的林投樹下避雨，他進入林間意外發現樹林內竟有一丈方圓的空地清嘉慶二十二年間，渡海來台「五府千歲」決定遷廟，並選擇在槺榔山萬善爺當初坐化的靈地上建廟，萬善爺於是跟「五王」抗議說；「這塊土地是他生前所有，而且埋有銅針爲證」。

五王回應說：「他們早在渡海來台時，就已經看中此地，並埋有銅錢爲記」。

九宮廟的前世今生真實存在有碑文佐證 由此可見，九宮廟真的有「廟」。

記者在九宮廟街道多個社區的走訪中，部分老居民非常肯定地表示，九宮廟原來確有一座廟，具體位置就在九宮廟老街道辦事處附近。

九宮或與帝王相關「印象中廟裏住得有人，冬暖夏涼，大熱天晚上還得蓋被子。

」60多歲的賴越聽老人講過，九宮廟是在上世紀60年代初拆除的，後來裏面還曾辦過剎車管廠。

廟爲何叫廟,寺爲何叫寺,廟和寺其實是有區別的,別再搞混了! 不同於西方或伊斯蘭世界的單一宗教，中國的神話體系龐雜，除佛、道等主流宗教外，還摻雜原始鬼、巫崇拜，因而其佈道、祭祀地點的名稱也各不相同。

現代日常用語中，我們經常把宗教人員居住、生活的地方統稱之爲「寺廟」。

台灣陰廟求財野史 台灣彩民有個習慣就是堅決不拜關公因爲關公痛恨不義，不會讓你發橫財於是，號稱有求必應的陰廟成爲了台灣民衆日夜流連的地方。

陰廟開明牌的方式五花八門，特點就是非常玄乎。

台灣新北市有一座名爲萬善同的陰廟，前身是清朝時的一處亂葬崗，而在大家樂最瘋狂的時期，這裏就是全北台灣香火最旺盛的廟宇。

京城往事,老虎廟 老虎廟，北京地名，在花園村，白堆子，水科院一帶可以說名字是如雷灌耳，幾乎無人不知。

但是具體古廟的位置確少有人知曉。

不要隨便去陰廟:路過陰廟得罪鬼神猝死,被城隍神解救而復活 北方的陰廟多以妖廟爲主，主要供奉狐仙、黃仙等保家仙，而南方的陰廟則以鬼廟爲主，多供奉一些孤魂野鬼。

爲亡魂立廟，是因爲有些人死於非命，陽壽未盡，死後怨氣很大，便會在人間作祟害人；也有一些人生前無子嗣，死後無人祭祀超度，漂泊流浪，孤苦無依，漸生出怨念，化成厲鬼。

唯有給這些亡魂建廟，讓它們享受香火祭祀，才能平息它們的怨念，讓它們安息。

「誦讀經典」溫倩倩:《清廟》——於穆清廟,肅雍顯相 ★點擊收聽誦讀音頻★清廟【作者】佚名【朝代】先秦於穆清廟，肅雍顯相。

濟濟多士，秉文之德。

對越在天，駿奔走在廟。

不顯不承，無射於人斯。

他說：「古者，詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始於衽席，故曰：『《關雎》之亂，以爲《風》始，《鹿鳴》爲《小雅》始，《文王》爲《大雅》始，《清廟》爲《頌》始。

』」他的話不一定可靠，而「四始」云云，據說又是來自魯詩之說。

而作爲毛詩學說思想體系的《毛詩序》，卻又僅僅把風、小雅、大雅和頌四種詩類作爲「四始」。

泰國「奇葩」寺廟,不拜佛像拜女性,原來還有陽廟陰廟之分! 背上行囊，來一場說走就走的心靈之旅。

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寺廟在我們看來很常見，一般不是拜佛就是拜神，以祈求一些還未實現的願望或者祈禱家人安康這一類的吉祥好意頭，因此寺廟在我國很盛行。

江西寧都孫氏家廟,孫中山先生祖祠,曾公勘擇主發貴 鳥瞰孫氏家廟據孫氏家譜史料記載和文物考證，孫誗爲孫中山先生第三十五代先祖。

孫誗後裔一支孫友松遷居廣東，孫中山先生，系孫友松之後。

著名歷史學家羅香林教授著《國父家史源流考》中記載：「其遠世源流，則唐以前俱住陳留，爲中原世族，自唐僖宗時黃巢變亂，其遠祖誗公，始以領兵堵御之故，遷居江西寧都，歷五代至宋，子孫寢多，散佈於贛南閩南等地，元明之際，始多自閩贛遷粵。

國父之人粵始祖友松公，即自福建長汀河田遷粵之一支也。

」