唯一路3/10斷身見結 - 佛法與滅苦

《唯一路》 隆波帕默第二篇斷身見結初果須陀洹是徹底根除了身見結的人。

如果期待體證初果須陀洹，就應該好好學習如何根除身見結。

身見結，即錯誤地 ... "佛法與滅苦" 跳到主文 禪修的真正價值在於能夠知道並且理解正在發生的事情的實際過程 部落格全站分類：圖文創作 相簿 部落格 留言 名片 Sep07Thu201713:42 唯一路3/10斷身見結 《唯一路》  隆波帕默 第二篇  斷身見結 初果須陀洹是徹底根除了身見結的人。

如果期待體證初果須陀洹，就應該好好學習如何根除身見結。

身見結，即錯誤地認為名色（身心或五蘊）是真正的“我”、是“我的”。

因此，如果期待斷除對於名色（身心）的邪見，就有必要深入了解自己的名色（身心），而非另尋他途。

我們必須努力地精進學習自己的名色（身心），直至生起正確的領悟——“我”不存在，存在的只是名與色。

正確的領悟一旦生起，邪見便被自動清除。

學習名色（身心），直至生起正確的領悟——這稱之為“修習毗缽舍那”（Vipassana）。

若要修習毗缽舍那，就要覺知名色。

假如迷失於去覺知其它事物，便不是修習毗缽舍那。

這是唯一一條能夠協助行者去根除身見結的路。

身見結——字面已經清楚呈現了含義。

它是一種見解，凡夫的常態就是一直抱持著邪見，不可能像是聖者那般擁有同樣的正見。

無論多麼努力地思維或分析名色，依然還是會認為“我”存在。

有人以為身體一旦死去，心或靈魂即會重新出生（常見），也有人以為“我”只是臨時存在，一旦死亡便徹底消失（斷見）。

邪見——“我存在”，即是身見結。

無論多麼努力思維與分析“我不存在”，最後依然會感覺到“我存在”。

然而在覺性生起的瞬間，我們則會醒來——從念頭的世界之中跳脫而出，活在真實的世界裡，那是一種覺知、覺醒、喜悅的狀態。

隨後，生起覺性來覺知身體，就會即刻感覺到——身體不是“我”，它僅僅只是一堆物質元素或色法的臨時聚合，它具有物質元素不斷進進出出的常態，並且始終被苦所逼迫，不在我們的掌控範圍內。

當生起覺性而覺知心，就會即刻感覺到——心與心所不是“我”。

心只是一種能觀，其具有連續快速生滅、無法保持不變且無法被掌控的特性。

越來越頻繁的如是照見，智慧便越來越趨於圓滿，最終即會生起領悟與洞見，在那一刻願意接受實相——“我不存在”，存在的僅是名與色在隨順因緣而生滅、在循環變化——身見結就在那一瞬間被徹底清除。

請諸位停止“以各種方式去嘗試消除身見結”的努力，而應回轉過來喚醒心——讓心醒來成為知者、覺醒者、喜悅者，而不再只是思者、想者、造作者、演繹者。

心一旦醒了，就請持續精進，有覺性緊隨著去覺知身和覺知心，這並非何等難事。

難只是難在我們往往不斷致力於尋找各式各樣的修行方法，而非追隨佛陀的教導——心醒來之後，以自然且普通的心，緊隨著如實地覺知身、覺知心。

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