修財神法求財！修財神法怎麼沒發財？ - 菩提彼岸

修習紅財神法，持誦念咒，可獲得紅財神護佑，財源茂盛，能免除窮困及一切經濟困境。

而此修法也隨著修行者的發心而可獲得不同的果報，如果是發起無上菩提心 ... 關閉廣告 菩提彼岸 跳到主文 學佛是人生最高享受！ 佛法正能量分享分享，恭敬轉載流通！ 歡迎轉貼分享，利益眾生，功德無量！ 若侵權請告知，謝絕討論筆戰、外道、廣告！ 部落格全站分類：生活綜合 相簿 部落格 留言 名片 Jan20Wed201013:09 修財神法求財 ！修財神法怎麼沒發財？ 修財神法求財  財神法分類   黃財神咒 唵贊巴拉扎連達耶梭哈 黃財神，藏名藏拉色波，是密教之護法神祗，諸財神之首。

黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，因其身膚黃色，故稱為黃財神。

相傳黃財神過去是位菩薩，早已修證五道十地。

昔日釋迦牟尼佛在中印度摩陀國之靈鷲山講說大般若經義時，諸方魔鬼神怪前來阻礙，令山崩倒塌，此時黃財神奮勇現身庇護，使得眾多聞法比丘安然無恙。

後來釋迦牟尼如來囑黃財神皈依佛法，助益一切貧苦眾生，走佛教之路，逐成為大護法神。

修持黃財神法、持誦其密咒，可獲得黃財神庇，佑能增長福德、壽命、智能、物質及精上之受用，財源茂盛，免除貧窮。

為令密乘行者有資財宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特賜予行者財利豐足。

修持黃財神法者，需發無上菩提心，勤行布施，廣結善緣，萬勿貪慳，心誠如一，發願救度一切眾生於貧困，則福德更不可限量，以此發心來修財神法，才能夠得到圓滿富足。

  白財神咒 唵貝瑪卓達阿里呀針巴拉司達呀吽呸 白財神藏名(臧哈嘎玻)，又名白寶藏王，乃是觀世音菩薩的慈悲化身。

據說：當阿底峽尊者游化觀世音聖地南海普陀之時，在半途見一窮人，貧病交迫，十分可憐。

因阿底峽身為僧伽，豪無分文，乏力救度拔苦，深感遺憾之餘，不禁黯然下淚。

此時觀音以大悲心化現人身，問其原委，為何哭泣?阿底峽據實以告，感其悲心，亦流下兩滴青淚，由左眼淚珠化現救度佛母，右眼淚珠化現白財神。

觀世音菩薩囑咐白財神，此法即輾轉至今。

修持白財神法門，可祛除貧病窮困之苦，消除罪業障礙，增上順緣，獲得受用無慮，屬無財信士起修之妙法。

行者亦當以觀世音菩薩之大悲心為本，常行無相布施，照顧貧苦大眾，自然如願相應成就。

佛經故事： 釋迦牟尼佛在靈鷲山，堂弟提婆達多想要用石頭打死釋迦牟尼佛。

石頭滾下來，好在金剛手菩薩，乃至藥叉大將宮毗羅大將，把石頭打破了。

但其中一个小小碎片，打到佛陀的拇指頭，流血了，這叫出佛身血。

一塊大石頭打破了白財神護法的頭，佛陀忘了自己的腳痛，趕快用甘露水灑在白財神的頭上，頭就恢復了。

所以各位在浴白財神時，也要觀想佛陀的加持，所有人身上的病苦，統統消除；供養佈施白財神的水，想所有眾生都離開貧窮，水流在白財神身上，流出去都是甘露，都是財富。

你可以幫助更多生病的人，幫助更多窮苦的人。

所以這個白財神的修行方法很重要，特別介紹給各位。

紅財神咒 嗡藏巴拉藏鍊札呀達拿美迪捨e梭哈 紅財神，有能招聚人，財，食等諸受用自在富饒之功德。

紅財神是薩迦派密法中的一位功德無比的財神。

在藏密薩迦派，可恨重視紅財神的密修方法及教言。

紅財神一面二臂，二目善怒面，以各種寶物為飾，頭戴五佛冠。

古時王者或貴族常修習此法，易與相應，為懷愛之法門。

紅財神頭戴寶冠，右手持摩尼寶，左手抓吐寶鼠，右腳伸做腳曲，立於蓮花月輪上。

修習紅財神法，持誦念咒，可獲得紅財神護佑，財源茂盛，能免除窮困及一切經濟困境。

而此修法也隨著修行者的發心而可獲得不同的果報，如果是發起無上菩提心者，則可得證世間及出世間福德圓滿，若是求世間財富者，亦可滿足，若是赤貧者，也可獲得食物充足的利益。

  黑財神咒 唵英乍尼木看乍瑪利梭哈 黑財神藏名(臧哈納玻)，乃是五方佛裡面的東方金剛不動佛，為了利益娑婆眾生能脫離窮困之苦惱而化現，主要為驅除所有惡運糾纏，並使一切善願都能心想事成圓滿無礙。

據蓮華生大士所說，金剛手菩薩在北方夜叉淨土世界，將此黑財神法門傳給空行母，並要求空行母再傳給恆常心存善念的幸運者。

其後這些修持法門由二位成就的上師，取自殊勝的寶石內。

此法門，以窮人，下階級，獨居之行者易於相應，若心中長存善念，黑財神加持將是永遠弗失。

綠財神咒 嗡藏巴拉藏煉札呀梭哈 綠財神，為東方不動佛之化身。

綠財神乃是藏密無上瑜珈部之不二續"時輪金剛本續"中所傳出的，亦是東方金剛不動佛(BuddhaAksobhya)所現的應化身，受釋迦牟尼佛囑咐，為一切貧苦眾生轉大法輪。

其功德：令一切作為成功、圓滿，淨化惡運、障礙，於諸眾生受用富饒增長。

此尊形像為一頭二臂三目，頭戴五佛寶冠，上披彩帶天衣綢裙，以眾寶瓔珞作為報身莊嚴，右手持滿願寶果，左手捉吐寶鼠，以遊戲坐姿，右足輕踩於白螺上。

  財寶天王心咒 嗡　貝夏哇那也梭哈 財寶天王職掌人世間功德與福報之轉化，散髮人間財富，護持佛法，消除魔障之挑戰，淨化天人成就大光明境地，修持此法將可立得福報。

財寶天王屬四大天王之一，為帝釋天之外臣，以能護持世間故，又稱護世者，梵名毗沙門，譯為[多聞]，表其福德之名，聞於四方，居須彌山北，率月叉諸部。

又依藏密中所述，財寶天王名[南通謝]，乃五方佛之南方寶生佛所化現，周邊圍繞八路財神為部屬，協助財寶天王救渡眾生，以滿眾生之願。

凡曾受財寶天王法權頂者，若於本尊面前祈求，並精勤持誦其咒語，常行慈悲喜舍善行利樂一切眾生，藉由本尊財寶天王及八路財神之大力加持，可事業順利鴻圖大展，求財滿願，速能相應。

  象頭王財神咒 唵嘎唵瑪嘎唵梭哈 象頭王財神藏名(毗那夜迦)，象鼻天，亦為印度之護法神。

相傳為大自在天之長子，掌管天庫。

因其十分慈悲，凡有人祈求，無不令人滿願。

護法大黑天怒其善惡不分胡亂施捨，遂割其首級。

後象王懺悔，大黑天方將象頭置於其頸上，收為眷屬。

修此法功德：可令修法者財富豐定，吉祥如意。

  龍王咒：嗡，彌絨冰宗嘖唆哈。

龍王造福神咒：嗡彌絨叭斯噴唆哈。

  關於財神法的一些誤區 上師開示:如果不修上供下施財神搬塊金磚到你面前金磚也會變成土磚！ 很多人對密宗的財神法十分嚮往，也很期望在灌頂修法後能發大財，但有不少到後來會很失望。

當中有很多是由誤會和不明白而起的。

密法殊勝至能即身成佛，小小世間錢財相比下不算什麼，然而這種世間成就是有先決條件的。

一、福報的果必須來自福報的因：財神法不能改變這個基本的因果律。

若不修布施、供養而勤修財神法不是不會有功效，但縱有亦不明顯，沒有多大作用。

就如《大圓滿前行引導文》內修供養中提到的故事般。

二、財神為什麼要賜財？在有福報之因的條件下，修財神法確可以增財，但不是無條件的。

財神都是護法，在因地都是發菩提心的；若修法者得到較多金錢後會對眾生的解脫有利益，得財神護佑的機會就較大，反之則否。

舉例：開菜館而有殺生提供食物的，若修財神法後生意轉好，必定不關財神的事，因為他生意越好，被殺的眾生越多，殺業越重；若不計其本身原來的運氣、業力，密宗的財神法絕不會令他生意多賺錢。

另一例子：若有某人，修財神法，願望只為多賺錢，而其本人的性格在賺到錢後只會當守財奴和令自己生活舒適，與菩提心全沾不上邊，那財神法也多半不會有感應。

（也有例外的，見下。

） 三、財神法可能有反效果？有上師在灌黃財神頂的時候曾開示，若發心不清淨（不是為了利益眾生的發心），修財神法不單不會增財，反會損財。

另一上師則明示，修財神法者必須發心多賺錢後會相應地多用錢來行善和幫助其他眾生。

曾閱一則典故，民初的多傑覺拔尊者應一漢人弟子之求，傳了他很厲害的財神法，那弟子很精進地修，天掉錢般發了大財，但他沒有將得到的錢作善事。

那弟子三年後暴斃了。

尊者後來知道後，很懊悔沒能令他把多出來的錢行善，他得到的錢就其實是不斷提取自己前生積的福，因此提了三年後福盡就死了。

現在這樣嚴峻的例子不多，可能是護法比較慈祥溫和，也可能修行精進的人不多，一般只是不相應吧了。

從前，一位住山的修行人一無所有、極其貧窮，於是他便開始觀修單堅護法神，結果真地修成了。

並已達到了如同人與人交談般的境界但卻未獲得任何悉地。

單堅護法神對他說：“因你無有少分往昔布施的果報，所以我無法給予悉地。

”一日，在眾多乞丐的行列中他得到了一碗稀粥，回來後單堅護法神問他：“今天我給予你悉地了，你知道嗎？”“我僅僅得到了一碗稀粥，不僅是我，所有的乞丐都得到了，不知道您所賜的悉地是什麼？”“盛粥時，你的碗裡落的一大塊油脂便是我賜的悉地。

”因此，如果自己無有往昔所積累的布施之果則通過修財神法等也不能遣除貧窮。

如果世間的財神等也能夠賜予受用的悉地，那麼諸佛菩薩的威德、神變勝過他們百千倍，並且完全是未經囑託而饒益一切眾生的，所以必定會於此世間降下受用妙雨瞬間遣除一切貧窮，事實卻並非如此，因此說一切受用財富等也唯從積累福德中產生的。

所以誠如古大德所說：“精勤如山王，不如積微福。

” 除布施行善外，供曼達亦可快速聚集福報財運。

供曼達（曼荼羅）。

供曼達有法、報、化三種。

法身曼達——是超越輪涅的曼達，這個可能大家還做不到，這要在定中，把所有覺悟的智慧供養法界的諸佛菩薩；報身曼達——自己觀想為宇宙，身、口、意，內、外、密觀想為完美的供品以供養；化身曼達——用金屬之圓形供盤，按一定儀軌供上寶石、米、石頭等，觀想三千大千世界中最完美的東西來供養。

沒有曼達盤，結個手印也可以觀想供養。

修財神法怎麼沒發財？ 財神本尊的慈悲開示 札西敦珠喇嘛 開示修財神法應有的觀念：   西藏有位很厲害的大譯師，大威德傳承的開山祖師惹羅雜哇，有段時間非常貧困，為了求財修了三年的財神法，但連財神的本尊都見不到。

  這位修大威德修得很好的譯師非常生氣，就修憤怒尊的火供，將財神勾招過來，準備把它燒掉。

這時財神就現身了，惹羅雜哇就生氣的問財神，為什麼以前修了三年都不出現？   財神回答：「之前我若跟你見面，也沒有辦法幫助你得到你所要的成就、財富，因為你前世沒有任何佈施的善因，沒有資糧的緣故，所以我的出現對你也沒有任何的幫助。

」    但惹羅雜哇還是一定要財神給他財富。

財神沒有辦法，只好搖起鈴來招財，最後只出現一個小小的黃金飾品， 惹羅雜哇說：「為什麼我只得到這麼一個小小的黃金呢？」 財神說：「你前世並沒有佈施的因緣，然而今天你能得到這麼一個小小的黃金，是因為你前世曾經因背著糌粑粉時，不小心跌倒，而糌粑粉掉了一些在地上，剛好被蟲吃了。

因為不小心佈施給蟲的因緣，所以今天才能得到這小小的黃金，不然你什麼也得不到。

」   其實諸佛菩薩，隨時都可以為我們像下雨一樣的降下成果、利益與好處，但決定於我們自己有沒有足夠的資糧與福分承受，一切決定於我們的福德資糧是否俱足。

如果我們求就可以求到的話，諸佛菩薩對我們是有無比的悲心，早就可以賜與給我們了，為什麼我們現在還是一無所得呢？ 所以我們求諸佛菩薩、財神給予我們財富，還不如努力累積資糧，自己所做的都會成熟在自己身上。

有句話說『與其努力像須彌山，不如積聚資糧如火炭。

』   岡波巴尊者住世時，有位弟子請教他：我想要得到飲食、衣服、受用，我修這個財神法不知道好不好？岡波巴尊者回答：「如果前世沒有積聚福德資糧的話，是很難修這個財神法而得到成果，特別是為了得到這輩子的好處，來修財神求財，是跟佛法的修行相違背的。

況且從古到今，沒有一個修行人是因為好好的修行而餓死的。

所以應當好好的修持佛法積聚資糧。

」   今天我們因應中國人的習俗，在新年期間修一座財神法會，是為了讓大家有個吉祥的一年，希望大家修了財神法後，在新的一年都能積聚資糧，財神也就能送大家一個大紅包。

    所以我們在求財之前一定要了解布施的重要性，平常多佈施，往往就會在緊要關頭救了自己喔！   妙蓮老和尚說： 想富，就要隨力佈施。

今生富，是前世修來。

想保持富有，就要繼續佈施。

想貴，就要保持品格，尊敬他人。

你想貴，卻把別人看得那樣賤，你心裡沒有貴的種子，怎能貴得起來？你尊敬人，人不就尊貴你了嗎？ 積大福報的格局——廣行布施 丹真絨布仁波切 最美的生命今天 若有所施，當願眾生，一切能捨，心無愛著。

《華嚴經》 任何時候都是布施的好機會 當見到乞討錢的人時，有些人覺得不要給他們東西，說他們都是騙子，靠這個發財，等等。

其實我們作為大乘佛子，不應該這樣想，不管他們有錢也好沒錢也好，這都是我們串習布施的好機會，哪怕只拿一毛錢給他們也很好，只要我們發心純潔，不求回報，無條件地給他們，這也是布施。

這就像朗日塘巴格西所說的一樣，即使只是給他人一針一線，這也是布施。

我們要從布施小東西開始練習布施，這樣慢慢訓練好了，以後我們才可能布施大東西。

如果現在就讓我們去布施自己認為大的、珍貴的東西，可能就有點困難了。

最好的布施不求回報 那麼，最好的布施是什麼樣的布施呢？是毫不執著的勝義諦的布施，不求任何回報的布施。

現實中，我們很多人只是為了自己健康發財、事業順利等而做布施，或者是為了自己下一世能得到人身、成為天人或得到解脫而布施。

像這樣求個人回報的布施，只是一種世間的或小乘的布施，而不是勝義的布施，不是最好的布施。

財神告訴你，有施才有得 現在有很多人喜歡念黃財神心咒，記得有個師兄這樣說過：“唉，我念黃財神心咒都一千萬遍了，現在還沒發財，還是窮得不得了！”“上師，自從你傳了《招天財妙鉤》以後我每天都念三遍，但是現在還沒有見到一點什麼招財的效果。

”其實，發心念誦經咒的同時，我們一定要多行布施，如果沒有精勤布施，又一心追求回報，即使天天不斷念黃財神心咒等也沒什麼用。

【修財神法應有的正確心態】 為了社會人心的安樂，與個人富貴吉祥的祈求滿願，每一個人都應遵守三項獲得財富的端正行為： 第一、不貪念騙取他人的財物，或貪取不義之財。

此等不正行為，背離佛陀教誡，如何獲取財神護念？ 第二、不以瞋念行徑，強取豪奪、劫盜傷人、取人財命。

此非但國家法律所不容，人神共憤，亦為天律因果之所不許。

眾生之物財生命，人皆應予珍惜，不可貪財傷命，自誤害人。

即非故意，亦應謹慎，慈悲心懷，念己及人，善者自得福報。

第三、勿以愚痴行為，不願從事作務努力，空待靜求財物從天而降。

天下本無不勞而獲，不待努力而有收成之事，財神之法，雖有助緣賜福之力，仍待完善規劃，經營工作，方有謀利，自得財神之護佑加被。

若能以善念、正念之心來修財神法，則較易得到護法及財神之護祐而心想事成，若以邪知邪見（貪、瞋、痴）求財，則日後也難逃因果報應。

真正的財神也是護持佛教的「護法神」，財神並不是只帶來財運，財神同時也守護您居家生活的安全。

要召喚財神、召喚護法，一定要修財神咒（財神咒一定要經過具德上師口傳、傳法灌頂），當您在吉祥日子修財神法時，財神是如何幫你聚財、遣除逆緣障礙呢？ 【揭密～財神法究竟應該怎麼修才能發財？】 明舒上師開示：最重要是要培植福報 我們要培福報呀，我們好多人都想要發財想要有福報。

這福報怎麼來的，也不是憑空來的，於是乎大家都想辦法求財神，因為財神可以賜福嘛。

但是實際上的話，這個福報不是財神賜予的，是自己培出來的，你要是自己沒有福報，財神也沒辦法給你賜福呀。

所謂財神給你賜福是什麼意思呢？是說你本身有福報，他讓你的福報提前成熟。

但是世間財神增長不了你的福報。

以前在藏地有一個人，他修財神，修得很精進，修得很好，他修到什麼程度呢？修到本尊現身哪，他能見到財神，都能跟財神說話，但是還是沒發財。

有一天他著急了，他說："唉呀，我修了那麼久，您為什麼還是不賜予我成就呀？"修財神的成就就是發財嘛，我怎麼還沒發財？ 財神就說："那我今天想想辦法，想想辦法。

"他老在修，也不好意思不答應他。

那天他出去，晚上回來的時候，財神就現身了，問道："怎麼樣，今天見到我賜予你的成就了嗎？"他說："沒有呀！我今天還是沒有發財呀。

"財神說："今天你不是到什麼地方吃一餐飯嗎？"他說："唉呀，那是人家辦事，招待所有的人，所有的乞丐去了都能吃一餐，那不能算是你賜予我的成就呀。

"財神就說呀："唉呀，你沒注意呀？你拿著碗飯的時候，忽然天上不是掉下好大一塊酥油嗎？"那倒是有，但是我那麼精進的修，就是這點成就嗎？"然後呢，財神說："唉，這個怎麼說呢，那是你實在沒有福氣，我也沒有辦法，就只能想這點辦法啦。

"  所以說修世間財神，主要作用就相當於賣青苗。

你現在沒糧食吃了是不是？你家有青苗，青苗知道嗎？地裏面長的莊稼還沒成熟，把這個賣了能換現錢，就起這個作用。

你說一個人老賣青苗行不行？那不行，還把今後的日子給虧住了，所以不敢這樣子。

你賣青苗，人家說聰明人只有兩種情況下才賣青苗。

一個是實在沒飯吃，現在就得餓死，先賣了把命維持了再說。

還有一個就是什麼呢，打個比方，做個大買賣，很能掙錢，現在差一點資金就做不成，那怎麼辦，賣青苗，這可以，對不對，因為這個東西後來還掙錢嘛，就可以賣。

所以我們也是這樣呀，你把今後沒有成熟的福報，提前消了，有什麼好處，沒有好處。

除非你要做一件大的功德事業，差一點點做不成，那還可以，所以一般事情是不求財神，要這樣的事情那就要求財神啦。

以前噶爾丹上師，有一次是藏瓦寺修一個什麼，不知修金堂還是什麼的，當時是上師負責修，錢不夠啦，差三萬塊錢。

上師就舉行一個財神的火供，然後出去化緣幾天，回來之後，有錢，還有糌粑酥油，賣掉也換成錢，還有牛馬也賣掉換成錢。

牛馬供養給上師之後，一般上師再賣出去就要打折，值一千就只能賣七百八百了，但這頭牛這頭馬就不允許殺了，也就是放生的了。

最後把這些東西也賣完了，錢加在一塊一數，三萬，沒多也沒少，你需要三萬就準備了三萬。

這很有意思。

所以世間財神不能增長福報。

當然我跟你不是說的黃財神，那不一樣，黃財神是佛的化身，多寶如來的化身，位居八地菩薩（顯現為八地菩薩。

好比正法明如來顯現為十地觀音菩薩），你供養他本身就有功德，但是即便如此，也不是隨便修的。

光想修財神發財是不行的，黃財神也是有戒律的啊，你求黃財神發財的話，那一半要拿出來供養，培福報做功德，否則就是犯戒。

這是什麼意思呢？你本身福報不夠，他護持你讓你發財，這可以，但你不能憑空求財，你必須要培福報，哪怕是你一邊發財一邊培福報也還行。

所以出世間財神護持眾生，也必須遵守因果的規律。

我順便講個偏題的故事，咱們的一件真事。

就是修金頂寺，挺缺錢的哦，宋居士和王居士他們有幾個去看了，是不是很緊張？因為那麼大一塊地方荒著都還沒修呢。

當時呢，就有幾個居士說："師父，我們買彩票吧，中了大獎就可以了。

”那還是挺有誘惑的，一個彩票中獎有五六百萬呀，我說："行，但是能不能中呢，我們先抽一個簽，問問觀音菩薩，他說能中了我們就買，不能中我們就不買。

"然後抽一個簽，下簽，那就不買了。

過了一年，有幾個居士看了，啊，還是沒修啊，還是沒有錢，他們又來鼓搗，說："要不然還是買彩票吧。

"我說："那就再抽個簽看看。

"一抽籤又是下簽，我說："算了，不買。

"我打定主意不買了，這買彩票是不是有點問題呀，這個有點像賭博一樣的，不買了。

然後呢，我有一個皈依徒弟，他自己發心買彩票，他是因為自己做生意也弄成三角債了，人家欠他四五十萬不還，他欠人家三十多萬還不上，所以他也很想發財，又想捐錢修廟，他就到觀音菩薩面前許願，他說他要買彩票呀，要是能中個大獎的話，拿出四分之一來修廟。

四分之一，一百多萬也不少的哦，但是這可能願發得有點小了，黃財神的戒律是一半，他是四分之一。

然後，他買了二年彩票，每次都買一注，一個任何的小獎也沒中，白白花出去了三千多塊。

他還是繼續買，持之以恆，後來鬧了一個大笑話。

有一次他跑到我這裏來，他說："唉呀，我做了一個夢，好不好？"我一聽，這事不好，簡直不好。

他夢見了一個很寬闊的地方，堆了一大垛柴，天上有一個聲音，沒看見人，這個聲音在說，這堆柴歸你啦，你鑽到柴堆下頭，站起來把它背走。

柴就是財嘛，他不是老求發財嗎，這一大垛柴給他本來是好事，但他就感覺這一大垛柴背不動，這就是福報不夠，背不動。

他說那我就扛一大根就行了，他揀了一根大的，扛在肩膀上，扛上去之後呢，又覺得這根很小了。

然後我說，糟糕，你可能有一次大的財運要錯掉了。

然後呢，他後面的事要是再告訴我就對了，他又沒跟我講，到最後這事徹底完了才告訴我。

他做夢，夢見有人告訴他獎票的號碼，告訴了半個號碼，他醒來就著急，這半個號碼怎麼寫呀。

好，第二天接著做夢，又告訴他後半個號碼，完整啦。

這是那一期大獎的獎號，五百多萬哪。

然後呢，這就是福報不夠，他可能福報欠了一點，願力小了一點。

他在寫這個獎號的時候，他兒子跑來跟他說了一句，爸爸，這個數字把它改成什麼還好聽一點。

改壞了。

改了之後呢，結果就成了一個二等獎。

那一期大獎沒出來，那是什麼意思呢，實際上財神已經把這期大獎安排給他了，他沒要，所以沒安排其他人。

那一期二等獎特別多，六十多個，所以分下來很少，分了三千多塊錢，剛好把買獎票的錢拿回來。

然後他後悔得要死，因為出的大獎的號碼就是他夢見的嘛。

他這個時候才告訴我，我說你是不是經常夢見人家告訴你大獎號碼，他說沒有啊，我說沒有那你幹嘛不買呢？他說："我兒子說那個號碼好聽一點。

"我說："你覺得你兒子說得好，那你買兩注行不行？"他說腦袋昏啦，因為從來只買一注。

我說這下你麻煩啦，這回是財神賜財你不取，得罪財神啦。

是得罪的，是要得罪的。

我說可能你最近幾年生意都順不了啦。

他這後面這幾年生意就是都不順，得罪財神很麻煩的呀。

這有點講偏了。

他最後沒發上財，還倒楣啦，廟裏呢修廟的錢也沒拿到。

所以這個財神賜福呀，世間財神不能增長福報，出世間的財神也要遵守因果規律。

所以說還得要你自己培福報，他護持你也還是要你培福報的。

以前，我們藏瓦寺有一個大喇嘛，他叫瞻睦喇嘛，他修行非常好，他當時很窮，他想把他上師的著作刻成經版印出來。

用木板刻經版的話，一本藏文像這麼厚一本書，現在來說要花兩萬塊錢才能刻得出來。

他上師班木達大師可能寫了十幾二十本書，那要花好多錢。

他本人是一個很窮的喇嘛，沒有錢刻，但他的願望就是要把上師的經版刻出來，然後他就天天修財神的火供，修來修去還是沒有發財，修了好久。

瞻睦喇嘛呢他本身是一個大活佛，大活佛也窮呀，然後沒錢，修了好久財神還是不發財。

有一天他生氣了，這個我們講來聽，大家不要學，誰這樣學肯定要倒楣的啊。

財神本身是多寶如來的化身，八地菩薩呀，但是瞻睦喇嘛可能也是大菩薩呀，他有點生氣了，他就對著財神的像說："我修了這麼久，您還是不讓我發財！"他說，"如果我今天再發不了財，我就把您的像拿到火裏去燒掉！"然後財神菩薩急了，他當時開口說話了："呃，住手！你是被宿業因緣障住了，你這一生呢我沒辦法讓你發財的，但是你修了那麼多，下輩子可以讓你很有錢！"瞻睦喇嘛說："那也行，下輩子能發財也行。

"  瞻睦喇嘛轉世到美國，在美國錢多得不得了，據說他家的地開汽車走一小時沒走出去，他家的農場裏有公路，開著車能走一小時，你看，不要說別的財產了。

所以他上師的經版這一世也刻出來啦。

就是財神你看他還要講因果，所以說我們要培福報啊。

  培福報的方法第一個是供養，對上師、本尊、空行、護法、佛法僧三寶，還有父母，自己的父母也是供養的物件。

你做兒子孝敬父母，給他拿錢，這也培福報啊。

供養的一個特別殊勝的方法，就是曼陀羅供養法。

第二個是下施，就是對可憐的人佈施，貧窮的人，有病的人，還有最主要是對餓鬼。

佈施的一個特別殊勝的方法就是放蒙山或者是給鬼類施食。

第三持戒也培福報，持戒的福報也很大，例如清靜守持一天五戒，等於一切眾生都不必擔憂被我們殺害，被我們偷盜，被我們淩辱，被我們欺騙，因此等於是對一切眾生行無畏施，所以福德無量無邊。

第四培福報的方法還有發善願隨喜、回向，見他人有功德，經常以善心發願隨喜、回向，隨喜心可以得到功德，甚至得到與他人相等的功德，而回向又可以使隨喜所得的功德無盡增長。

這樣，隨喜心真實，回向心廣大，有時功德會超過行善的功德主很多。

  有一個在《佛本生經》裏面講到過的故事，就是釋迦牟尼佛前生的故事。

講到兩個乞丐，乞丐是最窮的了，後來結果大不一樣，就是因為發心不同。

當時有一個很有錢的人，他在齋僧，準備了很多很好的食物供養僧眾。

齋僧的同時，乞丐去了也可以吃餘下的飯菜，因為齋僧準備得很豐盛，剩下了很多東西，所以所有的乞丐就美美的吃了一頓。

其中有兩個乞丐呢，就在議論這個事，一個就說：“唉呀，為什麼我們這麼窮，我們這個樣子，你看這些人那麼有錢，還有這些出家人一件事也不幹，還吃那麼好，我恨不得把他們的頭都剁掉。

”他吃了人家佈施的飯，還恨不得把人家供施雙方的頭都剁掉。

另一個乞丐就說：“唉，你可不能這樣想，人家那麼富裕，是他前世做了很多功德，因果嘛，他富就說明他前生肯定佈施了，供養了，他有功德嘛。

然後今生還能發這麼大的心去供養三寶，真好，真不簡單，真讓人又高興又羡慕，要是我今後也能這樣多好。

”他發了一個非常真誠的隨喜心，他不是一點點的隨喜心，他是非常真誠的隨喜心。

結果這兩個乞丐的果報呢，發惡心的乞丐晚上睡覺時，在路邊睡著了之後翻一個身，把頭給翻到馬路中間去了，然後夜裏有一輛車從那裏開過，車輪子就從他脖子軋過去把頭軋斷了。

發善心的那個乞丐，他後來做了國王。

他怎麼做國王的呢？那個國家的國王死了，沒有王子，再找王族都沒有什麼親戚也沒有什麼後代了，那就得另外選國王了。

那另外選國王，有六個大臣都很有勢力，各自都有軍隊有地盤有力量，都爭著要當國王，但是大家都爭不下來，最後呢，再爭就要打起來了，看來誰也不好佔便宜，他們最後商量說，得啦，我們都不要當，另外選一個人當國王。

那麼選誰呢？他們商量說，我們到處去看，看誰的福報最大，誰來當國王。

福報大才能當好國王嘛。

然後呢，他們就到處去看，這個大臣說那個人福報大，其他大臣不同意，那個大臣說誰福報大，其他大臣又不同意，始終還是沒選出國王來。

有一天中午，在路上走的時候，就看到那個乞丐了，這個乞丐在樹下睡覺，睡覺的時候太陽偏西了，那個樹影就全部過來了，他那邊應該樹影也移過去了，他應該曬到太陽了，但是其他樹樹影都移過去了，就他睡的那棵樹樹影不移動，給他遮蔭。

然後這六個大臣一看，咱誰也不能比，他的福報最大了，好！就把這個乞丐弄來做國王。

弄來做了國王之後呢，把他架空著，沒權。

這國王後來就找了一個人，這個人是誰？就是釋迦牟尼佛的前生，給他做大臣，然後幫著把這六個大臣的權全部收回來了，中間用了很多計謀。

這是《佛本生經》裏講的故事。

《阿含經》中也記載，有一個國王請釋迦牟尼佛及僧眾應供，還有許多大臣、長者協助置備供養，也有許多乞丐來享受供餘的食品，其中有一個乞丐也發了很真誠的隨喜心和廣大的回向心。

但是，國王不知道，由於我慢心的驅使，他祈請釋迦牟尼佛及僧眾為法會中功德最大的人回向，結果佛給一位不為人所知的乞丐作了回向。

你看這就是以善心隨喜、發願回向的功德，這個善心包括隨喜功德的心，包括真實的菩提心，把自己不多的功德真誠地回向于眾生，回向於佛道，有這樣的心，這個福報增長得特別快。

所以說福報不是憑空而來的，是要靠自己培。

不要寄希望于財神，不要寄希望風水看准了，在啥地方修個好墳，日子挑好啦，挑個吉日吉時，就完事。

都要靠培福報，這中間有因果，我們如果不培福報，沒有福報的話，修行的時候就很困難。

大家看米拉日巴尊者，他在修行的一個階段缺了福報，修行就特別的困難。

如果我們前面把這支前行修好了，福報足夠，那麼這些困難就不會產生。

錯位的財神供養偶思 我們佛子供佛，自然是見賢思齊，走佛菩薩的修行覺悟之路。

供財神呢？我看人們拜財神，沒有一個人是想學財神的。

何以這麼說？因為財神之所以能成為財神，是因為他給眾生財，也就是說財神是散財、是大施主。

我們拜財神，則是求財神加持自己讓自己發財，也就是讓財寶都聚集在自己這裡。

財神是施財，我們拜他則是為了聚財，不是要學財神，而是跟財神走完全相反的路！這是錯位的供奉，心與財神不相應，怎麼可能發財呢？ 我們拜財神的真正目的是學財神的精神，把自己也修成眾生心目中的財神，利益眾生，這才是正確的修財神法理念。

財神，施財如意。

那麼，財神必定自己是有極大福報的菩薩，否則他怎麼可能有財施捨給需要救度的眾生呢？他在因地修行的時候，一定是廣修福報。

如何修福報資糧？佈施得福報！您可能會說，我窮啊，所以求財神賜財給我，或者讓我生意發大財，然後我才能佈施。

我認為，這樣財神一定覺得你走錯了路。

如果你自己沒有福報，沒有種因，財神也無能為力，否則人人求財神便全都滿他的願，世界上早就消滅貧窮了。

沒見著誰供奉的財神從天上扔給你金元寶人民幣和美元大鈔。

學習到了財神的精神，真正的財神就是你自己。

把「求」財的心，變成「施」的心，就會發財了。

財神不就是施捨財寶給眾生嗎？所以，財神的真正寓意就是「施」，不明白這個道理，拜了財神也不會靈驗。

不要說你窮，佛子沒有貧窮的，因為你擁有凡夫俗子不具有的才華智慧，因為你有凡夫俗子不具有的精進力，把這些施捨給你的企業和社會，讓你的才華智慧給別人帶來財富，你還愁換不來金元寶人民幣和美元大鈔嗎？這就是積累福報資糧的秘訣，這就是修財神法的精髓。

希望每一個佛子，都有無量的福報，成為眾生的財神爺。

不要再「傻傻」地求了 宏海法師  很多人剛開始接觸佛教的時候，都是帶著一種有「求」的心態。

就好像覺得往這個功德箱裡塞些錢或者我給菩薩燒了一大把香，就希望趕快有個回報。

而當看似有了回報的時候，馬上得意忘形的可能又觸發起更大的貪慾。

當沒有回報時，便咬牙跺腳地埋怨菩薩不靈。

其實，你要知道，萬法都在緣起當中是不能離開因果的。

有沒有回報取決於你是否種過這個因，「求」只是一個助緣，更何況你還要捫心自問一下你是不是和佛菩薩在做交易，連最起碼的虔誠心和恭敬心都沒有。

古印度有一個非常貧寒的農民家庭，家裡有兄弟倆個每天以務農為生。

有一年到了該種地的時候，哥哥他就把弟弟給叫過來說，你看咱家日子過得這樣飢寒困苦，得想想辦法不能再這麼下去了，咱們兩個得分分工。

這哥哥就說他要去天神廟裡做供齋大會祭拜天人，依照我們現在的說法就是說用虔誠心求得天人的感應，得一些現世的福報利益。

然後他讓弟弟好好留留在家裡種地，還給他指點說，這兒種什麼……那兒種什麼……都給安排好了。

這樣哥哥就到了神廟裡，天天的開始在那兒祈禱，而且特別地虔誠。

當他祈禱的願力很強大的時候，神廟裡供的這個天神，就是隨著他的感而來應了。

到跟前的時候，這個天神就想，他這麼虔誠，那他曾經有沒有行過這個佈施啊、修過十善業啊，如過有的話，我不妨隨他的因緣多給點兒，讓他日子過得好一些。

然後天神就用他的天眼通觀察，結果這一看，這個哥哥前生後世就沒有種一點點的善根福德。

所以他當時就很懊惱，說本來你自己的心田中，沒種過這個福田，雖然現在很虔誠地在求，但是我實在沒辦法給你什麼啊，好為難！ 可是這邊呢哥哥還在一心一意的求。

天神為了教化他，就化做他的弟弟出現在他面前。

哥哥一看他弟弟來了，就很惱火，說我讓你好好的在家種地，你跑到這兒來干什麼？弟弟卻說，我看你求天神求得這麼虔誠，我也想求求，咱們一起求唄，如果求得靈驗了，咱們就不要去種地了，這樣以後我們也不用耕耘而還可以有收穫了。

哥哥就呵斥弟弟道，說你真是癡心妄想，做你的白日夢吧，哪兒有不去耕耘而得來的收穫呢！這個天神變化的弟弟故意就問說，真的如此嗎？哥哥說必然如此，如果你不去耕耘，不去種這個田，那麼秋天的時候，絕對得不到收穫。

這時候天神就現了原形，教化哥哥說，你道理上告訴你的弟弟，說沒有耕耘便得不到收穫，可是據我觀察，你在過去生中沒有種過一點點的佈施供養福田，那麼現在你來求我，本來我應當回報你福報，但是你自己沒有那個承載能力。

所以你現在應當回去認認真真耕耘你的八識心田，在因果上去培福、種種子，那麼你將來才有可能收穫相應的福報。

哥哥聽了天神的這一番教化，也心開意解了，不在這兒癡心妄想地求天神賜給他現世的福報啊財富呀等等，回家老老老實實種地去了。

廟裡有個老和尚特有智慧。

有一天來了一個齋主，做了一點小功德，然後就對老和尚說，希望菩薩慈悲加持，來年能夠怎樣怎樣，他想求一個很大的回報。

老和尚說，那這樣吧，我廟裡缺個車，你也不要做這個功德了，我給你錢，你去幫我買一輛車，行吧？那這個人一聽，反正也不要我花錢，我幫你買還是可以的，這不是很簡單的事嘛，何樂而不為呢，說行吧。

然後老和尚就給了他五百塊錢，說你給我去買一輛奔馳回來。

這人一下傻眼了，說五百塊錢怎麼能夠買一輛奔馳呢？老和尚就趁機教化說，那你做這麼點兒功德，你就想要那麼大的回報，這符合因果嗎？ 前一段時間媒體上不是說在一個非常偏僻落後的鄉村裡邊，有一對老夫妻，一輩子就以做一種小吃為生過日子。

結果被一個大型餐飲集團發現看到這裡邊的商機，就給了這兩口子六百萬把他這個專利買斷了。

老倆口一輩子農村長大，就是每天一點兒耕耘一點兒收，平平淡淡過日子，身體也很健康。

這一下子給了他這麼多錢，別說一輩子沒掙過這麼多錢，想都沒想過有這麼多錢。

就這六百萬給了他以後，三個月，這這老爺子突然間就走了，這就是說老爺子福不夠承載不住，把他的命給催走了。

我記得有一年在五台山磕頭拜山的時候，碰到放牛的一個老爺子。

他說，現在的人呀，心裡太那個什麼呀，貪慾太多了。

說你沒有種那個因，你今天看見別人出去賺了一百塊錢，你沒有賺到，你就發火了，可是人家有那個因，所以果人家才能得那個，你沒有這個因，你上哪兒去得這個果呢。

你怎麼能平地能起個房子呢，你沒打地基呀。

哎呀！當時我一聽特別地受用，我說人家一個放牛的老爺子都能懂這個道理。

有時候我們沒有去種過這樣的去因，你怎麼去感這個果呢。

在我們身邊有一些人，你可能看見人家現世擁有的福報很大，你可能會說，哎呀，這是人家天生就有的福氣，是求不來的。

這樣的財富、這樣的家庭、這樣的社會地位、這樣的事業，我呢，可能拼了命奮鬥一輩子都達不到。

但這個時候，往往心裡都會有一些不平衡，甚至有些仇富心理等等，這都是不可取的，這樣的心態只能更加折損自己的福報。

所以很多時候我們要相信因果，去什麼呢？去傚彷人家曾經所培的之因，而不要嫉妒或抱怨人家現世所享福報之果。

這是初學佛時很重要的一個心態和觀念。

當然在我們佛門裡面也講到，觀世音菩薩號稱有求必應，這也是佛門度化眾生的一個方便，因為他只要有求的時候，求福、求慧、求生淨土，那他就有機會向著佛法僧三寶靠近嘛。

但是要注重他能求的這個虔誠心，不是他所求的這個貪慾物，這一點要認得清楚。

我們常說求菩薩保佑，給我怎樣怎樣，可是你自己也得具足這個福報。

那在你的因緣當中，由於你的誠心所感，佛菩薩為激盪你的信心，他給你從中安排一下，本來後享的福報，他提前給你調出來，這也是可以達到的。

就像在一張卡，裡邊是我們每個人本自具足的這種福報，那麼你求的時候，借觀音菩薩這種功德力，和我們所求的這顆不可思議的心的清淨力，這樣兩種因緣力量一聚合，那還確實會有求必應，這個也是絲毫不爽的。

可問題的關鍵是，你在求的時候，你在因地上得有這個福德，就像你要拿這張卡去消費，卡上你得有錢啊，你沒有這個錢，你透支透支也可以，到了時間你得有這個償還能力啊！你不能一個勁兒透支，到時候又還不上，你違法了，那麼就不但沒有福報，還召來災殃了。

所以大家要知道，耕耘和收穫永遠是同步的。

我們現在就是，只想收穫忘記了耕耘了。

當然我們前邊講到的說，諸佛菩薩或龍天護法當然會顯靈，甚至有時候也會滿我們的願。

而問題是，如果你求的這個太越分了，縱然你強行得到過來，你沒有這個福量去承載，他還會遭殃的呀。

所以我們要知道，如果你是一個修道人，你真的深信因果，或者哪怕說目標再低一些，就想求一些人天福報，你也一定要記住，種了那個因，才會有這個果。

有時候我們光知道求求求，覺得菩薩不靈，菩薩不是不靈，有時候不敢給你靈，為什麼？很可能你根本沒有這個功德承載，反而給你招來災了。

世上沒有無因之果，一定要相信因果，隨順因果，一分耕耘一分收穫。

妙祥法師：福報是通過佈施、關心愛護他人得來的，不是靠財神爺 種植八福田•病田 下面講病田。

「見人有病，當念其苦楚，用心救療，給與湯藥，即能獲福，故名病田」。

如果這個人有病了，我們應該如同親受，心念之，不能嘲笑，不能沒有同情心。

而且在我們盡所有能力的情況下，用心救治，給與湯藥，即能獲福，故名病田。

有一個「人面瘡」的故事，大家可能都清楚。

唐朝時，有一位法師叫知玄和尚，在長安某寺掛單。

那時候寺中住著一個患有惡瘡的僧人，穢氣刺鼻難聞。

知玄常常主動去照顧病僧，後來病僧的惡疾漸漸好了，臨別時對知玄說：「你有難的時候，到四川彭州九隴山找我，我會幫你解除苦難」。

後來，知玄因為道德高深，深受道俗的尊崇，連皇帝都向他求教佛法。

唐懿宗還賜給他裝飾華美，高達兩丈的沈香寶座，以示尊崇。

受賜以後，知玄和尚名聲益顯，坐上寶座更覺得尊榮了。

過了不久，知玄的腿上就生了個「人面瘡」，有眉有眼，有口有齒，恰似人面。

不僅看上去讓人生畏，更有甚者，這人面瘡還有要求，每天得拿飲食餵它，它像人似的大模大樣地張口吃飯。

知玄和尚痛苦萬狀，四處求治，可名醫們全都束手無策，正所謂「妙藥難醫冤孽病」。

後來知玄和尚就想起了病僧的臨別贈言，就跑到四川去求救了。

知玄入山尋訪，山路難行，後來看見兩棵大松樹，後面有廣闊殿宇，金碧輝煌的，那位僧人站在門前。

知玄就把自己所患的怪疾如實相告，病僧告訴他說：「不要緊，我這山下有一潭清泉，等明日你去洗一洗就好了」。

第二天有個童子給他領路，領到山泉這塊兒。

他剛要洗的時候，這人面瘡就說：「不要洗，不要洗！你是否讀過西漢《史書》中記載的袁盎和晁錯的傳記」？知玄回答：「當然讀過。

」人面瘡便說：「你既然讀過了，何以不知袁盎錯殺晁錯的事？當吳楚七國造反時，袁盎向皇帝進讒言，斬晁錯於東市。

那時候袁盎屬於嫉妒，以致晁錯冤深似海，怨結千年。

往昔的袁盎就是你的前身，而晁錯就是我。

我怨恨深重，至此以後總想伺機報仇。

可是你十世以來都為高僧，持戒精嚴，有戒神保護，令我無法近身。

近來你受沈香寶座，動了名利的心念，無形中德行已經虧損，冤業可以乘隙，我才得以接近你、報復你。

現在蒙迦諾迦尊者出面調解，賜我三昧法水，令我解脫，那麼我們之間的怨結就可以告一段落了，從今以後不再為難你了」。

這個知玄和尚聽完了以後，汗毛直立，非常恐懼，連忙掬水洗瘡，一時痛徹骨髓，昏厥在地不省人事。

他醒了以後，樓閣也不見了，他這才知道那病僧乃是受佛敕命，永住世間守護正法的十六大阿羅漢之一，迦諾迦伐蹉尊者的化身。

當時他一念慈悲心種下了無上福田。

因為這個僧人有戒律，如果見病人不救，那是不行的。

所以說這個和尚一念善心，見到有病的人了，他就主動去照顧，種此福田消除了往昔的罪業。

知玄和尚感得聖僧以三昧聖水加持，才解了怨仇，消除業障。

他就在雙松聖跡旁邊修建寺宇，同時記事撰文，寫成了《慈悲三昧水懺》，自己早晚恭敬禮誦來報答聖僧的恩德，又給道俗留下了懺悔業障的方便。

所以說，遇到有病的人我們一定得照看。

在世間為什麼我們的福報不足？這也是其中之一，我們見病人就遠離了——他家有病人了，咱遠離吧，別去看了，他萬一跟我借錢怎麼辦？他萬一有點什麼事找我怎麼辦？或是有要我出力等等的事情怎麼辦？因為怕麻煩，怕承擔責任，就遠離了。

當你遠離的時候，你的福報同時也遠離了。

為什麼有的人福報非常大呢？因為他能夠照顧病人，有慈悲心。

講一個例子：海城有一個居士，他講述過他們家以前的事情。

在他父親那一代，每到過年的時候，三十晚上包餃子，蒸熟的餃子除了供佛、供神以外，他把餃子幹嗎呢？拿到火車站，他認為火車站有很多要飯的，回不去家的，他給火車站要飯的人分餃子。

你想那個年代非常困難，誰家吃點白麵都不容易，年齡大的都知道，過年才吃頓餃子，平時想要吃點細面、白麵的是不可能的，白麵都很少很少。

可他們家包了餃子，卻拿車站分給那些要飯的吃。

改革開放以後他們家做生意，一直到現在都很順利。

能想到別人的難處，福報就這麼來的。

這個福報是靠我們佈施，靠我們慈悲去關心和愛護他人所得來的，並不是靠供財神爺得來的。

很多人學佛以後，還供財神爺去求福報，這都是不正確的，這和佛的教導完全是兩個概念。

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