玉里鎮協天宮祈安慶成謝土七朝大典 - 東台灣新聞網

花蓮縣玉里鎮協天宮，12月19日至12月25日，舉行祈安慶成謝土七朝大典，建醮壇、張燈結綵、全民茹素，蔚為百年來玉里鎮的宗教盛事。

祈安慶成謝土大典 ... 22十二月,201922十二月,2019張柏東 玉里鎮協天宮祈安慶成謝土七朝大典 花蓮縣玉里鎮協天宮，12月19日至12月25日，舉行祈安慶成謝土七朝大典，建醮壇、張燈結綵、全民茹素，蔚為百年來玉里鎮的宗教盛事。

祈安慶成謝土大典斗首功德金最高的關帝首高達50萬元，此外玉皇首20萬元、財神首20萬元、主醮首10萬元、聖母首10萬元、五穀首10萬元、主會首5萬6千元、文昌首5萬6千元、主普首3萬6千元、三官首3萬6千元、天師首3萬6千元、北帝首3萬6千元、福德首1萬2千元、平安首6千元、祈安首3千6百元，認購者眾多，也顯示出協天宮的香火鼎盛、百年不墜。

協天宮董事長吳俞螢表示，謝土，自古有之，是古代動土之後必經的儀式，舉行祭祀對土神表示酬謝，尤其多見於建造房屋之後。

舊時民間認為，所有的土地都是由土神掌管，要動土，必先得到土神的認可，並在動工事後一定要謝土，感謝土神並希望土神能賜福於主人。

關於謝土的起源，相傳謝土源於人們對土地的崇拜。

過去的鄉村中，幾乎家家戶戶都供有土地神，村人一般稱之為「土地爺」，逢年過節鄉親們都要祭祀。

擺上自己捨不得吃的好食物，先敬獻土地爺。

土地神龕兩邊的對聯：「土能生萬物地可發千祥。

」說透了萬代相傳的世理。

《易經》有云「坤厚載物」。

乾為天，坤為地。

萬物由土地中獲得生命，互為依憑，和諧生存，從而「發千祥」、「生萬物」，所以有「厚德載物」之說。

人們感謝土地的恩德，敬畏土地。

也就有了「謝土」這種習俗。

其實，人類對土地的誠敬，並不僅僅是謝土，而從早於謝土的「動土」（也就是人們經常誤以為的「破土」）就體現出來了。

一塊土地，只要是不讓它再長花草五穀，不論是蓋房子，或是修道路，都是對土地的破壞，這破壞就被人們視為「破土」。

破土無疑就是罪過，因而，動工前必須舉行破土儀式，希望得到土神的諒解庇佑。

這種動土儀式，其實是替無言的土地設置了一道無形的護欄。

供給人們衣食的土地不可隨便毀壞。

土地就是長百草、長五穀的，蓋房、修路、開礦等等，都是對土地意志的違背，是對土地的殺戮。

謝土儀式，一般是在動工過程完成之後進行的。

謝土的時間不是想哪天就哪天的，而是要由風水師事先選好吉日良辰，主人家則要事先準備好謝土需要的供品等物。

謝土儀式各地有所不同。

多數地方的謝土儀式，只是在完工後才舉行一次；有的地方，卻要在完工之後的三年裡，舉行三次謝土儀式，稱之為「大謝土」；這個各地有不同的習俗。

謝土活動，一般是由風水師或者專業人員主持，主人家按照風水師的指點，祋壇誦經，畫符禱告，燒香化裱，等等；也有的則是主人家自己，按照當地傳統、習俗謝土。

謝土實際上，更多的是一種心意的表達。

土為五行之首，土生萬物，建設動工對土神形成了壓制，所以事先的動土儀式相當於是在提出申請、徵得同意，事後的謝土，則是感謝土神的寬容。

動土施工，破壞了動土環境周圍的五行循環，打破了這一區域的和諧。

和諧有利於世間萬物，藉助謝土這一儀式向各方致歉，並表示感謝，是人對自然和諧願望的一種表達。

動土施工，不僅對看得見的植被、動物等自然環境有破壞、驚擾，更對許多幼小的生靈形成滅頂之災。

佛家有好生之德，講究眾生平等，謝土也可以對這些遭受無妄之災的生靈進行超度。

協天宮建宮已有145年，根據廟誌記載，興建於清光緒元年（1875年），為當時吳光亮將軍帶領飛虎軍要進入八通關前，行經玉里鎮後，軍心渙散且疾病叢生，吳光亮將隨身攜帶的關帝聖君香火，結茅安奉祈禱，因而改善官兵染病情況，從此立廟崇拜，至今香火鼎盛，是花蓮縣歷史最悠久的寺廟。

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