TAAZE|《超單身社會》「單身化」時代來臨！即使一個人

終生「無子率」比終生「未婚率」的問題更嚴重？ ... 台灣不僅是「超高齡社會」，並且也是「超單身社會」，單身化的種種問題更已成為必須正視的迫切現實！     × 單身化時代 單身生活研究者 單身者的求生技能 單身社會的未來 單身必讀書單 ☰ 定價：320元特價：79折253元放入購物車 未婚者是社會的亂源？ 職業女性增加，造成社會走向不婚化？ 九成的未婚者想結婚是漫天大謊？ 男人失去談戀愛和做愛的能力了嗎？ 女人因為金錢選擇結婚，男人因為金錢選擇不婚？ 終生「無子率」比終生「未婚率」的問題更嚴重？ 比起談真正的戀愛，男人寧願訂做「理想中的VR女友」？ 單身經濟時代，將從「物質消費」變成「精神消費」？ 隨著未婚、不婚、離婚率逐年上升，加上喪偶造成的高齡單身者不斷增加，根據統計，台灣15歲以上的單身人口已直逼1000萬人！台灣不僅是「超高齡社會」，並且也是「超單身社會」，單身化的種種問題更已成為必須正視的迫切現實！ 本書作者是日本兩大廣告公司「博報堂」的市場趨勢專家，也是研究單身生活者的權威，他以「單身大國」日本為借鏡，深入分析單身社會的成因，以及「單身經濟」崛起的商機和對應策略，並對未來的兩性關係發展提出大膽的預言。

無論是否結婚、生子、組成家庭，每個人都會面臨可能成為「單身者」的風險。

但是單身並不意味著孤立，只要找到可以「獨立生存的能力」，學會好好「愛自己」，即使一個人，也能享受單身生活的幸福。

荒川和久 日本超大型廣告公司博報堂「單身活動系男子研究計畫」負責人。

早稻田大學法學院畢業，進入博報堂後負責汽車、飲料、啤酒、食品、化妝品、電影、物流、郵購、住宅等各種業務，同時也負責品牌吉祥物開發、店面和餐廳營運等工作。

他是研究單身生活者的權威，經常受邀上電視、廣播節目，並在報章雜誌和網路媒體撰文。

另著有《不結婚的男人：持續增加的單身男的真相》。

*點小圖看大圖 二十年後的未來，你在做什麼？ 二十年後的未來，你認為日本會變成什麼樣？ 目前是二○一七年，二十年後是二○三七年。

正確地說，我並不是在討論二十年後的事，而是二○三五年的事。

根據國立社會保障．人口問題研究所的推算，二○三五年，十五歲以上的未婚者比例，男性為百分之三十五點一，女性為百分之二十四點六（並非生涯未婚率，而是十五歲以上人口的未婚者所占的比例），有配偶者的比例，男性為百分之五十五點七，女性為百分之四十九點三，女性的有配偶者比例首次低於百分之五十。

因為離婚或喪偶導致單身的比例，男性為百分之九點二，女性高達百分之二十六點一。

大約二十年後，日本這個國家的人口有一半是單身者。

日本將不可避免、確實走向「單身社會」。

說到單身，很多人都認為是結婚、走入家庭之前暫時的狀態。

在高度的經濟成長期，日本有百分之九十五的人都走入婚姻，是一個「皆婚社會」，所以理所當然地認為單身者是少數。

但是，未婚化、不婚化以外，離婚率的上升，以及喪偶導致高齡單身者增加，都導致日本持續邁向單身社會。

目前媒體只討論高齡化和少子化的問題，但單身社會化問題，才是日本領先於世界各國，必須立刻面對的問題。

從家庭構成來看，也可以發現目前「單身家庭」所占的比例最高。

二○一○年，「單身家庭」的戶數已經超過了之前被認為是標準家庭的「夫妻加孩子」組成的家庭，所謂「標準家庭」的戶數已經低於三成。

目前推測，到了二○三五年，「單身家庭」將接近四成，「夫妻和孩子組成的家庭」將縮小至百分之二十三。

同時，也必須注意「只有夫妻兩人」的家庭。

除了選擇不生孩子的夫妻增加以外，兒女都已經成家立業，只剩下高齡夫婦兩人生活的家庭戶數也同時增加。

這些高齡夫婦的家庭日後將成為高齡的單身家庭。

二十年後，日本的單身人口占百分之五十，單身家庭達到四成。

親子「成群」生活在同一個屋簷下的家庭模式已經成為風前之燭。

並不是只有日本面臨這種情況，在先進國家中，這已經成為世界性的趨勢。

最重要的是，社會本身正在持續變化。

「世界上沒有所謂的社會，只有身為個體的男人、女人和家庭。

」 這是英國前首相，被稱為鐵娘子的柴契爾夫人在三十年前的一九八七年所說的話。

三十年前，「家庭」還是重要的共同體，但目前連「家庭」這種存在也變得岌岌可危。

許多社會學家都談論了社會的個人化，以及包括了「家庭」在內的傳統共同體的崩潰問題。

德國的社會學家烏爾利希．貝克提出了「風險社會」和「個人化社會」的概念，根據他的分析「以前，在資本主義社會中，家庭是心靈的避風港，但隨著社會的個人化，家庭反而充滿了風險」。

貝克認為家庭是以前的傳統集合體概念，正是「殭屍範疇（Zombie-Categories）的最佳例子」，對人類來說，家庭已經不再是必然的共同體，而是選擇性的親密性。

和貝克齊名的社會學家齊格蒙．鮑曼也同樣曾經談論到個人化的問題。

他認為以前是固體社會，個人在地區、社會和家庭等中間性的共同體中，以「固體」的方式停留在一個地方，但現代是液體社會，個人就像是流動的「液體」四處活動。

安心、安全、安定的固體共同體消失後，人們可以自由活動，但也必須持續進行選擇和判斷，對自己的行為負責。

無論貝克還是鮑曼，都認為個人化的潮流是宿命和命運。

「雖然個人有選擇的自由，卻沒有逃避個人化，不參加個人化遊戲的自由（鮑曼）」。

除了「家庭」發生了變化，「公司」這個共同體也發生了變化。

比起一輩子都在同一家公司的工作方式，有越來越多人認為自由轉職，累積資歷的工作方式更理想，在企業任職的同時從事副業也逐漸受到認同，個人活躍的空間和自由度都大大增加。

游牧民族式的工作方式也是其中一例，即使沒有大規模的設備和資金，也可以創業，像「Uber」、「Airbnb」等共享經濟型的服務業持續誕生。

消費世界的個人化現象也日益顯著。

名為大眾的「群體」擁有商品才有價值的時代早已結束，每個人的個人體驗更具有價值，在可以稱為個人集團的朋友小團體內分享，重新確認商品的價值。

而且，消費目的已經逐漸朝向滿足個人內在精神價值的方向發展。

這種世界性的個人化潮流，也在日本以不可逆的方式發展，但是，很多日本人的意識中，仍然對高度經濟成長期、昭和傳統家庭和結婚這種傳統的共同體有著強烈的鄉愁。

主動選擇未婚的單身者，和選擇不生孩子的夫妻中，很多人為自己無法建立傳統的家庭感到愧疚。

這種情況正是這種意識造成的。

個人化是宿命性的潮流，同樣地，未婚化和不婚化的趨勢也無法阻擋，少子化現象也當然會更加嚴重。

以前覺得結婚是所有人人生中必經的過程，這樣的時代已經漸漸結束。

個人化並不只是未婚者、單身者的問題，即使結婚，也未必每個人都會按照傳統的方式生兒育女，一家人生活在同一個屋簷下。

而且並不是所有的婚姻都有圓滿的結局，離婚、喪偶，都是讓我們回到單身狀態的風險。

並不是只有一輩子不結婚的人才會孤獨，心理上的孤獨比物理上一個人的狀態更有問題。

選擇不結婚、選擇不生孩子、選擇離婚、選擇不建立名為家庭的共同體。

在當今的時代，每個人都必須對多樣化的選擇進行判斷。

這是一種自由，同時也是背負起責任。

我想要重申，日本除了是高齡社會的同時，也將會在全世界領先成為單身社會。

正確理解這個不可避免的事實，正視這個問題的態度非常重要。

只憑一知半解的知識，進行情緒化的辯論，無法發揮任何作用。

本書將從客觀的態度重新檢視從過去到現在，日本的未婚、不婚和離婚的狀況，不是像以前那樣，從「群體」的角度進行分析，而是試著從「個體」的生活意識、消費意識和價值觀等意識的角度加以分析。

因為我想要問自己，在迎接單身社會之際，每個人必須具備怎樣的意識和能力（本書中稱為「獨立生存的能力」）？在寫這本書的過程中，我發現這個問題其實就是在問「自由是什麼？」「獨立是什麼？」「自己又是什麼？」 希望各位讀者不要誤會，生活在單身社會，或是單身活在世上，並不是每個人可以為所欲為，斷絕和他人之間的關係，而是一個擺脫傳統的家庭、地區和公司這種舊型的共同體，創造出家庭、地區和社會的新型共同體，在建立相互關係的同時，彼此獨立。

希望各位讀者能夠藉由本書，深入理解單身社會的未來，擺脫未婚或已婚，年輕人或成年人，男人或女人這些貼在自己身上的所有標籤和屬性，創造面對「自己」的契機。

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