陶淵明【桃花源記】賞讀_趨勢教育基金會

陶淵明【桃花源記】賞讀. 尋向所誌，遂迷不復得路。

陶淵明. 晉太元中，武陵人捕魚為業。

緣溪行，忘路之遠近。

忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛 ... 關閉關閉關閉關閉關閉關閉關閉關閉關閉 已加入購物書包N 繼續購物 結帳付款 您確認要 確定取消 再想想 N 焦點文章 影音廣播 活動報名 產品收藏 趨勢影音 關於我們 聯絡我們 趨勢教育基金會 首頁 焦點文章 影音廣播 活動報名 產品收藏 關於我們 趨勢影音 聯絡我們 訂閱 搜尋 選擇類型 全部 文章 影音 活動 產品 訂閱獲取趨勢教育基金會各種活動訊息 *居住區域 北 中 南 東 外島 海外 *性別 男 女 *出生年 西元年 *信箱 表單確認 送出 *請輸入正確資訊 取消訂閱 信箱 表單確認 送出 *請輸入正確資訊 熱門文章 真劇場音樂放輕鬆：普琈門的塔羅世界 塔羅‧國樂，跨界相映，一起聆聽音樂與心的聲音 焦點文章文學 2016/08/03 陶淵明【桃花源記】賞讀 尋向所誌，遂迷不復得路。

陶淵明 　　晉太元中，武陵人捕魚為業。

緣溪行，忘路之遠近。

忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山。

山有小口，彷彿若有光，便捨船從口入。

初極狹，纔通人，復行數十步，豁然開朗。

土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。

其中往來種作，男女衣著，悉如外人。

黃髮垂髫，並怡然自樂。

見漁人乃大驚，問所從來，具答之。

便要還家，為設酒殺雞作食。

村中聞有此人，咸來問訊。

自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

此人一一為具言所聞，皆歎惋。

餘人各復延至其家，皆出酒食。

停數日，辭去。

此中人語云：「不足為外人道也。

」既出，得其船，便扶向路，處處誌之。

及郡下，詣太守說如此。

太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也。

聞之，欣然規往，未果，尋病終。

後遂無問津者。

【按語】〈桃花源記〉為陶淵明對後世影響最大的作品。

關於此篇的創作時間，歷來有所爭議。

一派依據開篇的「晉太元中」認為是詩人早年作品，而繫年於太元末到隆安前後；另一派則認為是詩人晚年作品，同樣也是依據「晉太元中」認為如果晉室尚在，理應稱為「我朝」、「我晉」，故推斷此篇為入宋之後所作。

然而雙方始終無法定論。

梁啟超是第一位將〈桃花源記〉與西方的理想國連結起來的學者，同時更指出這是一篇「小說」，為東方版的「烏托邦」故事。

而日本漢學家一海知義，則指出陶淵明喜歡以虛構的手法創作，尤其以〈桃花源記〉為最。

也因此，自然加大了繫年上的困難，但不管如何，故事發生在「晉太元中」，為陶淵明二十歲左右時候的事。

然而，陶淵明的理想世界，究竟有什麼特點呢？是否真為西方的烏托邦，標榜著新穎的社會制度，在科技、文化上都與外界迥然不同呢？答案是不然的，因為在桃花源裡的人，不僅務農為生，穿著打扮也與漁人相同，而桃花源的景象，也與一般的寧靜農村並無二致。

雖然為山所阻隔，需捨船從山的小口進入，但漁人彷彿像是跑到隔壁村莊拜訪一樣，並未花太多的時間到達這裡。

仔細來看，除了避開戰亂得以與歷史脫節外，桃花源與外界並無任何不同。

但這正是其可貴之處，代表在陶淵明觀念裡，桃花源不在遠處，也並未真的與世隔絕，而是一個得以落實於人間的理想世界。

他在〈感士不遇賦〉中說道：「世流浪而遂徂，物群分以相形。

」隨著時間遞嬗，人群被劃分成各種階級，因而貴賤懸隔，使我們遠離「擊壤自歡，大濟蒼生」的上古淳樸時代。

因此桃花源真正阻隔的是「時間」，而不是空間，即所謂的「乃不知有漢，無論魏晉。

」又正因為時間點的不同，武陵太守、南陽劉子驥，即使按照漁人所留下的標誌前往，卻依舊找不到「桃花源」。

在〈歸去來兮辭〉中，陶淵明曾以「帝鄉不可期」否定天堂仙境的存在，但是他卻相信理想的社會是可能存在的。

因為時間上的落差，而遍尋不著的桃花源，卻也因為時間，而可能於未來世界重現。

只要人們心念一轉，一同努力改變這個世界，就像當初「先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境」的決心一樣，這樣美善的天地不在別處，就在於實踐與否。

〈桃花源記〉不是只有「逃避、躲藏、尋覓」，它還有「建立美好家園」的積極意義在。

那是一處「土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞」的地方，人們於當中往來種作，細心呵護田園，這即是育民之本，也正是桃花源之所以能從秦末一直延續到晉太元中的原因，更是陶淵明留給後人最珍貴的啟示。

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