諸天靈書度命妙經義疏 - 道教學術資訊網站

妄想雲披，慧日便朗。

故乃神凝境智，五國之化，令成識照玄通，十方之士圓淨。

是以青林振響，金隴揚光，南冶鍊音，寒庭沐德，法界同顯靈書之照明焉，故曰諸天靈書。

元始天尊 ... 　 width="192"> 　　 正統道藏電子文字資料庫 洞真部玉訣類(CH0103) 經名：諸天靈書度命妙經義疏。

撰人不詳，約出於隋唐。

底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣頻。

諸天靈書度命妙經義疏 　 　　蓋《諸天靈書度命妙經》，所以次度人者，夫群品滋多，興乎妄想，大度之始，起自本無。

妄想雲披，慧日便朗。

故乃神凝境智，五國之化，令成識照玄通，十方之士圓淨。

是以青林振響，金隴揚光，南冶鍊音，寒庭沐德，法界同顯靈書之照明焉，故曰諸天靈書。

元始天尊精靈智慧，以成文字，普植群聖，天之神靈，是為度命妙經。

命者，定也。

群生之命，定有三種。

一者見在事命，二者過去業命，三者道命。

其事業二命，覆障道命，不得顯耳。

故使習諸天靈書，以度其事業二命，令歸道命。

事命者，眼有見色事，鼻有聞香臭事，耳有聞聲事，舌有知甘苦事。

六根各有定事，不可得玄用，故曰事命也。

業命者，前生習學，今生聰明。

前生不學問，今生愚癡。

前生若多瞋，今生必醜陋。

報應一切形相，長短大小，皆由前業作以定，今生不能改得，故曰業命。

此事業二命，皆是虛妄妄造，故覆障其真性道命。

事業既是虛妄，即可除遣。

若習學諸聖靈書，即植神靈照明，妄想自盡，如明燈照闇，還將闇作明。

今靈慧明，還將事業作道，常道之命本定，未曾改也。

妙經，其事業命度成靈妙，故曰度命妙經也。

　　就此卷大開為三。

第一，一章序經法緣起，問繫動邪，常顯極樂之為本有。

第二，元始於長樂正經，顯五土化方，明本色二法。

第三，最後一章述經旨以示流通。

　　就序為三。

第一序法王重出之由，第二顯福報之相，第三明大眾親承受悟。

元始天尊時者，開皇時也。

於大福堂國，即道君治所住國都長樂舍也。

與諸天大聖眾說此。

元始天尊與本身極果諸天大聖眾同時遊此，因吐靈書以授道君，大福堂國已合教於道君昔教業命。

長樂之舍，出邪常邪，常各三經。

一者係身不老之常，二者執教生解，係我歡樂之常，三者生在福堂國，無有破壞之常。

皆不知本始由來，亦不知餘勢應極，且坐福果之中，故為天尊常也。

今元始發二種繫動之問，以招道君。

自述所見之答，實其邪常之不知始終。

於是元始含笑，五色光從口中出，下即吐出，令教靈書真文，慧光勢力，照滅一切邪常之妄，福果相皆盡。

故道君問，元始答示。

此是真文，勢如杖撥輪，乃知復有極盡以至無常。

昔日勢之振響，深被十方，故使此土男女知文，不知他土。

即昔教於今，為未來不至，所以為他土。

元始今與諸天大聖說靈書十部妙經以付道君，及度十方天人，此時道君及眾莫不欣慶。

元始天尊於長樂舍中，下有四章，即正經，文為二。

　　第一明五土化方，生起福物之利，以入常。

　　第二天尊告太上道君，龍漢之下，明神通轉化度命本旨，以固真常。

就此文為三。

　　第一列五方始終，起化生長後福，故有淨穢苦樂之殊。

　　第二告道君五老一章，明五老化十方，與元始同根，故紹隆聖旨，故令大眾尊承。

　　第三天尊成就五方章，釋力用，示神通火聚，明終始。

可依七方，例為三。

　　第一舉今日真常之教，故列童真之眾，以至邪常帝君國土。

　　第二元始告下，發繫動之問，去其執昔教為邪妄，樂覆出見相，以招自顯所見之答。

　　第三不知不審下，明勤心到請，故元始答示此相，是昔教有餘勢，計者為邪。

故有吾過去後無常顯，今教常帝君欽受。

始於此土者，即中土。

中土，心也。

心淨則眼耳鼻舌淨，故始教於中方，成四天下。

　　元始天尊於長樂舍中。

此下有四章，正明元始為化母，成就中方道君乘。

元始化道君之總攝十方竟，令命顯其大意，廣周諸方，故略顯四方，餘可知也。

此四章例有三意。

一者皆列國成就妙極之相，及同業共行之儔，遊入其國，見變世相，繫動邪常，令其生疑。

故有二種河漢之問。

一問學仙不。

二問有何奇方。

使其自述所證之果。

不知是邪常，乃述所見所證，以簡元始。

二者元始天尊告蒼帝下，即答示本始因緣。

元始於昔時過去龍漢之年，我曾於此土出靈書真文度人，其餘勢，故有事相俱在。

吾過去後，即示福報之勢，應有極時，令其進修以度命，改變邪常也。

三者帝君及大眾領解奉行，故云蒼帝稽首，伏受命旨，一座眾聖，莫不喜歡。

此中諸章，文有起伏，三章一種相似，而有所證之果，事相奇異耳。

或有青林紫字，或有赤實白環，或寒池靈澤，此皆真文餘勢所成耳。

證之，則為邪常。

於長樂舍中說靈寶 真文出法度人，始於此土。

此時慈力化力所攝，遍動十方元極世界，至真大聖、飛天神王、妙行真人，一時同會，及無極世界諸惡道群生亦同會。

故下文云：四方邊道。

令大地皆變以為融金灌地，邊道成碧玉琉璃寶飾。

此示變無常以顯常，法性不並真，聖賢無異道，故所關津不一，冥契實同也。

初於係常之中，以說無常之教，後示變土無常以顯常。

初於係常，即諸帝君所證見不老，及諸奇相與歡樂等是也。

示非常教，即見真文在光中是也。

示變土即融金灌地是也。

出真文體，在後四愒誦文，是合前中土，為五文。

　　元始天尊告太上道君：此結釋傳度眾聖靈寶真文。

出法傳度，皆是聖聖相承，因緣不絕。

今書錄出天尊靈智為靈寶真文，以付道君，令道君付與五老帝君，令各受一通，安養鎮化五方群生，令不遭憂苦，不履八難，唯有眾妙之音，劫劫相值，真文不絕也。

乘勢以傷邊土四方，福德所不逮，不見真文，不聞法音，任命生死，墮諸惡根，甚可哀傷。

此顯惡業，以勸作，故云當重為廣開法教，普度諸天，使是雜國，咸得歸心也。

下文乘勢以傷無緣薄福者，不得頂聞。

故文云他國異域，福德不逮，不見經教，自履惡道也。

天尊成就五方國土，此章結釋真文，非但成就五方，乃俱度十方一切人，皆受明教也。

此章從初至終莫不踴躍，釋敬教得益，云此得度世壽命長遠也。

從是時男女咸歸命天尊下，正明處係常之中，演非常教，故有火精自鍊是也。

　　元始天尊告太上道君龍漢章，正經為二，今是第二，此文為四。

　　第一章示群生本有，言述為邪常說無常，示權教，取其得益，故云長遠。

　　第二出遊見章，示寂滅神通為實慧，各獻寶以顯常。

後舉不受，染緣亦得。

　　第三歷觀章，簡權實二，後有常無常優劣。

　　第四列四方度命入真常愒，誦此明元始示道君靈寶難聞。

　　元始告龍漢，此中至開皇時靈寶 文始開通云云。

從龍漢之時下，次第說五劫因緣生成終始之由，亦出天尊隨時名號及人物所起。

今此龍漢之時，是前龍漢，是成劫，延康是壞劫。

龍漢之時，是前龍漢，龍漢元年，是後龍漢，前龍漢壞。

文云：我過去後，天地破壞，為風澤洞虛，號曰延康，是大劫。

延，長也。

康，泰也。

長泰中對五劫後龍漢成，今文不出，直出，逮至赤明、開皇，事經五劫。

五劫者，有前龍漢，次延康，後龍漢，次赤明，次開皇，即五也。

開皇中，又有上皇。

上皇是道君行化為教主，對太極諸真。

說元始天尊為化主，對道君出法。

此文中前龍漢元始出號，無形常存，始有天地日月三象，有男女，無禮典，我以道化喻，未出真文，吾過去後，壞為延康，後龍漢成，逮至赤明，天地復位，人民備足，即乘前龍漢業也。

我又出世，號無名之君，以靈寶法教化度諸天人，亦未出真文。

其時男女，乘前業身之好慕承奉。

吾過去後，天地復壞，幽幽冥冥，即後延康。

三