三明六通/五眼六通/神通/天眼功僅僅是能看到，看到了並不一定 ...

六通六通是六種神通境界，包括神足通，天眼通，天耳通，他心通，宿命通，漏盡通。

漏盡通是一切阿羅漢所必有，但是其餘五種神通，要看修證禪定的程度及是否加修神通 ... 姜朝鳳宗族 跳到主文 大家好,歡迎來信[email protected]，本Blog作者為「姜朝鳳宗族」、姜勝智派下、19世、禮字輩、姜先生0952-095331 部落格全站分類：生活綜合 相簿 部落格 留言 名片 公告欄 facebook姜太公廟 Apr03Fri201514:44 三明六通/五眼六通/神通/天眼功僅僅是能看到，看到了並不一定明白，它只能做出外形的描述，卻下不出定義來。

  五眼六通 佛法稱特異功能為神通，各種神通不外乎五眼和六通。

五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。

肉眼：是肉身凡夫的眼。

見近不見遠，見前不見後，見外不見內，見晝不見夜，見上不見下。

因有此礙，故求天眼。

肉眼能照見一切沒有隱蔽、沒有障礙的可見之物。

肉眼功強的人，在睜開眼時可以看到別人身體外面的輝光，即人體場，可以和世界上最先進的攝相儀媲美。

肉眼看光有四個用途。

（1）通過看光可以判斷人的身體狀況。

一般是銀白色的人身體健康，灰色的人有病，顏色越暗病情越重，黑光的人已經離死不遠了。

（2）通過看光可以判斷人的功能功力。

功能越強，輝光的顏色越分明。

隨著功力的不斷增加，光色會發生變化，從低到高依次為銀白紅或橙淺黃金黃綠藍紫（如老子）七色光環（如釋迦牟尼）。

（3）通過看光可以了解人的氣質、性格類型以及他們所從事的事業。

有的人天生氣質很好，有與眾不同的輝光，他的光柱在入靜或睡著時可以無窮高，且具有穿透性，很遠的地方都能看到。

這種人有一種凝聚力，人們會莫名其妙地跟他走，往他身邊聚。

他如果參政，就能得天下；如果修道，就可能成正果。

這種氣就是天子氣如《史記》裡記載劉邦就有，會看光的呂雉、范增、秦始皇的謀士都在找他。

（4）通過看光可以判斷某地的地磁、地電、地光是否適合練功。

如果某地的光是黑色的霧氣，就不要在那裡練功。

有的山頭出現黑色的光，比較高，一般是有特殊能量的動物在這裡，應該避開。

天眼：是天人的眼。

遠近皆見，前後、內外、晝夜、上下悉皆無礙。

然雖見和合因緣所生的假名之物，不見實相，故為得實相，而求慧眼。

天眼能照見沒有隱蔽、沒有障礙和有隱蔽、有障礙的可見之物。

天眼功是指天目（即松果體、腦上腺、山根、泥丸等）或身上其它輝光處被啟動而產生的視覺效應，稱非瞳孔視覺效應。

天眼功的具體表現有四個層次。

（1）內視。

內視就是指練功人返觀內視自己體內，看到氣在自己內部的運行，還有五髒六腑以及骨骼各方面的情況。

由於練功時經常意守一個部位，意到氣到，這裡的氣就越攢越多，氣多就產生能量，能量聚到一定層次時，由量變到質變，開始產生圖像了，以呈像的方式展現神奇，突然看到五髒六腑。

其順序是氣;能;光;像，由閃動到黑白到彩色，越來越穩定清晰。

（2）透視。

包括人體透視、地下隱蔽物透視和隔牆隔物透視。

人體透視就是在人不用脫衣服的情況下，用天眼往裡觀察，可以看到他的腑髒、骨骼、表皮（表皮透視難度最大）等各種情況。

地下隱蔽物透視是直接往地心、地下尋找一些平時用肉眼看不見的東西，比如找水、找礦、找埋藏物等。

隔牆隔物透視是從這個屋往那個屋看，或看抽屜、衣兜裡有什麼東西等。

（3）遙視。

古代稱為千裡眼，沒有時空的限制，沒有近與遠的區別，可以看到幾千裡、幾萬裡以外，只要在宇宙裡確實存在的東西都可以看到。

遙視是透視功能的延展。

（4）微視。

即在功能狀態下去觀察微觀世界，在顯微鏡下看不見的東西，他可以放大無窮倍，將它顯像，觀察裡面的結構和生命運動形態。

天眼的原理和電視機一樣，有顯像管，還有屏幕。

顯像管部位是固定的，都在松果體部位，屏幕部位是可變的，有的在一個部位，有的在兩三個部位，也有的人全身到處都是熒光屏。

多數人在前額或印堂穴（兩眉之間），還有的在手、足、耳、背、胸、腹等，凡是人體閃光的地方都可呈像。

現代解剖學對松果體進行研究，發現它有一個退化的視網膜，有顯像的機能，還有抑制性成熟的機能。

這個發現為研究天眼功能提供了科學依據，證實了人類確實有過第三只眼，只不過隨著人類由自然人向社會人的轉化，這一部分功能開始減退了。

但是人的這種能力並沒有完全退化，尤其是在小孩身上。

小孩在性成熟之前經常看到成人看不到的東西，就是這個原因。

天眼功僅僅是能看到，看到了並不一定明白，它只能做出外形的描述，卻下不出定義來。

慧眼：是聲聞（阿羅漢）、緣覺（辟支佛）的眼。

能看破假相，識得真空，不被境所惑動。

見眾生盡，滅一異之相，捨離諸著，不受一切法，智慧自滅於內。

但慧眼無所分別，不能度眾生，故求法眼。

慧眼能照見一切可見不可見、有形無形的事物。

慧眼功分為多眼、析眼、追眼、預眼四種類型。

（1）多眼是指看事物是立體的，能從四面八方多個方位看。

（2）析眼是指能分析，一看就知道是什麼東西，有什麼含義。

（3）追眼是指能追查過去，能夠追知已經發生過的事情是什麼樣子，能夠知道事情發生的原因。

比如一只碗，追查到若干年前，看到的是哪裡的一堆泥土；再如給人看病，不僅能看到病情的存在，而且能看到病史，看到以前的來龍去脈。

（4）預眼是指能預見未來，能把沒發生的事情在將來發生時的情況看到，或者把最終的結果拿出來，用功夫還能看到事物的量變過程。

美國科學家的實驗為預眼現象提供了一個依據：一個葉片剛出芽時，他們用紅外攝影拍下照片，將葉芽的生物場捕捉下來，然後在這個葉芽長成葉子並開始老化時，將葉片摘下來與原拍攝的照片對照，發現成葉與葉芽生物場的尺寸、形狀完全吻合。

於是他們得出結論，任何事物在它誕生的那一天，其超前信號便已出現，而且最終結果也已展現了。

展現的方式是隨著時間的推移，一步一步地讓人們看到它的實在”形態。

預眼功也是這樣，當一件事情決定並開始去做的時候，有功能的人可以沿著時間坐標軸，把這件事在那個橫斷面上的超前信號捕捉回來，經過自身體內生物計算機的處理（超光速），以屏幕成像或突然感覺兩種形式展現出事情的結果。

追眼功則方向相反，捕捉的是過去事物的存留信息。

世界的構成是多維的，我們常人處理問題、思考問題習慣於局限在三維空間裡；科學家借助於科學儀器可把人的認識能力延伸到更高維度；宗教聖人佛陀能憑借超越理性的神通智慧直觀到三千大千世界以外的全維時空。

如果我們站在高維空間來探討問題的原因結果，就會發現人類可以把已經發生的事情追回來，把即將發生的事情捕捉回來。

其根本原因就是任何事物都沿著時間這個坐標軸向前發展，人可通過特異功能的超光速性進入時間隧道，向前或向後看，進入未來或回到過去。

時空的相對性已被科學的發展所證明，如愛因斯坦的相對論證明時空的特性隨著物體運動速度的變化而變化，即當物體以接近光速的速度運動時，物體沿運動方向的空間長度會縮短，物體內部變化過程的時間持續性就會延長。

如果速度等於光速時，空間會消失，時間會靜止；超光速時，粒子轉化為波，時間可以倒流，於是人就可以返老還童、回到過去。

外星人的飛碟就會超光度飛行，所以可以隨時隱形。

法眼：是菩薩（初地以上）的眼。

能徹了世間和出世間的一切法門，廣行中道實相義。

令此人行此法，得此道，知一切眾生各各方便門，令得道證（意思是知道某人修什麼法門能夠成就，就以什麼法門度他）。

然不能遍知度眾生方便道，故求佛眼。

法眼能照見一切法的真如理，真如即真相本來如此或真實不虛、如常不變，是法界相性真實如此的本來面目。

法眼功就是能夠改變物體的時空位置，使物體扭曲變形或改變事態的結果，或者能夠復制一個新的物體。

法眼也可分為幾個層次。

（1）小搬運。

使小物體位移，如空中取藥，抖藥片，搬運水果、酒之類，還可以止雨或把樹葉從樹上搬下來、送回去等。

（2）中搬運。

包括撕碎樹葉、名片再愈合，呼風喚雨，定身等。

（3）大搬運。

可移山換景，使物體燒焦，使動物心髒停止跳動，騰空等。

（4）遁術、穿牆、意火、意水、形變、起死回生、返老還童、意念嫁接、復制功能等都可以歸到法眼層次。

法眼功為有功能盡量不用或少用者才可達到。

達到法眼功，即用眼睛一看，那個事物就被糾正了。

它是高能量的視覺，能在看的同時解決一些問題，如能把一根鋼絲看斷，能把撕碎的樹葉復原等，搬運術的方法是看著看著，事物就變了，搬運功能就出現了。

不過法眼功要在看時才能佛眼：是如來的眼。

有了佛眼便兼有前面的四種眼。

宇宙萬有，覆障雖密，佛眼無不見知。

在凡人為極遠、幽暗、疑、微細或甚深者，在佛眼是至近、顯明、決定、粗、甚淺。

佛眼無事不聞，無事不見，無事不知，無事為難，無所思惟，一切法中，佛眼常照。

佛眼能照見一切有情所種的善根，能見到一切法非空非有、不可思議的道理。

佛眼不用看，只要從某個地方一過，就能自然而然地糾正應該糾正的事物，禮儀圓明。

佛能根據自己的神通智慧隨機說法，並誠懇地指出人人皆有佛性，任何人只要按照佛教的方法，進行不懈的修煉，最終都能成佛，達到一種和所有佛一樣的無所不知、無所不能、不生不死、永住快樂的涅盤境界。

佛眼功是各種神通或功能中的最高層次和終極境界，佛佛道同，沒有再超過佛的了，凡是說超過佛的，都是騙人的大妄語。

佛眼功的層次大致有三點。

（1）能夠改變他人的人生觀，改變他人的人生追求，把他由此岸引向彼岸，使他由原來的渾渾噩噩的芸芸眾生變成一個大徹大悟的人——佛，這叫普度眾生。

（2）可以使沒有功能的人出功能，有小功能的人出大功能，有單一類型功能的人出多種類型的功能。

（3）自身的氣質與常人不同，凡是與他接觸過的人都被他的內在氣質所折服，幾乎沒有人能逃掉，像一個非常大的磁場，把別人都吸引過來。

成佛的人身上的輝光七彩缤紛，凡是能看到的人都能同時受益，這叫佛光普照。

神足通：指隨意變現，身能飛行於山海，一切動作皆無障礙。

有了神足通的人，凡是都能隨心所欲，諸如鑽天入地、移山倒海、撒豆成兵、呼風喚雨、騰雲駕霧等都不成問題。

又叫如意足通，即得如意自在之神通力。

有三種如意： 1、能到，包括（1）身能飛行，如鳥之無礙；（2）移遠令近，不往而到；（3）此沒彼出；（4）一念能至。

2、轉變，即大能作小，以小作大；以一變多，以多變一，種種諸物皆能轉變。

外道之轉變至極不過七日，諸佛及弟子之轉變久近自在。

3、聖如意，即能觀六塵之不可愛不淨之物為淨，觀可愛清淨之物為不淨。

此聖如意之法唯佛獨有。

天眼通：指自在照見世間一切遠近之形色，及六道眾生苦樂之相。

能看見眾生的生死去向。

天耳通：指自在聽聞世間種種音聲，及六道眾生一切苦樂言語。

能聽到常人聽不到的聲音。

他心通：指自在得知六道眾生心中所想之事。

能知道對方的心理動態與變化。

宿命通：指能知自身一世二世，乃至百千萬世之宿命，亦能得知六道眾生之宿命。

天眼通能知未來生死，宿命通則知過去生死，有了天眼通與宿命通，便可知道過去與未來了。

能知道社會的推移，事物的變遷，未卜先知。

漏盡通：能斷一切煩惱，自主其心。

漏是煩惱的別名，貪欲、瞋(chēn)恨、愚癡等煩惱斷盡稱漏盡。

煩惱即三界之見思惑，謂斷盡見思惑，不受三界生死而得解脫。

以上五通俱全後，明心見性，斷除煩惱業障，覺悟圓滿，得無漏智慧。

具備了前五通還不能跳出生死輪回，死後還要轉生，只有證得了漏盡通，才能超越生死輪回，進入涅盤境界。

漏盡通只有按照佛教方法修行才能獲得，其它外道法門都無法達到此境界。

據《俱捨論》卷二十七所載，以上六通，前五者異生凡夫亦得之，但第六通之漏盡通，唯聖者能得。

關於六通之次第（程序），《大智度論》卷二十八載：如禅經中說，先得天眼，見眾生而不聞其聲，故求天耳通。

既得天眼天耳，見知眾生身形音聲，而不解語言種種憂喜苦樂之辭，故求辭無礙智。

但知其辭而不知其心，故求知他心智。

知其心已，未知本所從來，故求宿命通。

既知所來，欲治其心病故，求漏盡通。

得具足五通已，不能變化，故所度未廣，不能降化邪見、大福德人，是故求如意神通。

應如是次第，何以故，先求如意神通？答曰：眾生粗者多細者少，是故先以如意神通。

如意神通能兼粗細度人多故，是以先說。

五眼和六通的關系：天眼通、天耳通可歸到天眼層次，他心通、宿命通可歸到慧眼層次，神足通歸法眼，漏盡通歸佛眼。

------------------------------------------------- 佛教看五通，六通，三明六通 佛教承認有神通的事實，凡夫可得五通，出世的聖人有六通，佛有三明六通。

所謂五通，一:能知過去世叫宿命通； 二:能知未來世及現在的遠處和細微處叫天眼通； 三:能知他人的心念活動，叫做他心通； 四:能用耳朵聽無遠弗屆的聲音叫天耳通； 五:能飛行自在，有無變化，來無踪,去無影，瞬息千里，取物如探囊等，這叫做神足通。

此由於功力的深淺，使得所達範圍的大小和保持時間的長短有所不同，是屬於有為,有漏,有執著的，跟解脫道無關，當然，也不是菩薩道，所以聖人必須另得漏盡通。

所謂漏盡，即去我執而證涅槃，小乘就是阿羅漢，大乘是初地乃至七地以上的菩薩。

唯有佛得三明，即六通之中的天眼,宿命,漏盡的三通稱為明，那是因為唯有佛的神通力，是徹底,究竟,圓滿,無礙，是度眾生的方便，不是異能異術的表現。

一般外道得到了一些神鬼的感應，能差遣鬼神或被鬼神所差遣，就以為得到了三明六通，是非常幼稚和危險的事。

神通有一定的修法，有的是以習定而發通，有的是以持咒而發通。

修定得通，首先是注意力集中，心力增強，用心念把自己身體的官能接通宇宙的磁力和電波，再對於波長的選擇性和接收力的訓練,溝通到達某一種程度，自然產生神通的功用。

這都是在物質範圍之內，沒有物質的條件，神通無法表現，也無從訓練。

故以基礎的道理而言，唯物論者也能練成神通。

關於用咒力達成神通的目的，則是以特定的某一種或幾種咒語來感通鬼神或差遣鬼神，被鬼神所役使或役使鬼神。

咒的力量，我們在另一篇中已介紹，是代表特定鬼神的符號和威力，所以，有感應特定鬼神的作用。

這兩種比較，前者如定力退失，則通力也退失；後者如鬼神遠離或犯了禁忌，通力也會退失。

鬼神的力量，可以用兩種方式來表現︰一是載附於人的神經官能而出現；一種是從耳根的耳語得到消息。

附載式的神通和傳話式的神通，實際屬於感應的範圍，還沒有 到達神通的程度；可是附載式的感應，很容易被以為是他們自己修成的神通，因為不自覺有鬼神附體的感受。

因為神通不能違背因果，不能改變既成的事實，只能夠預先得到消息或從遠距離得到消息，而做暫時的迴避和阻擋。

神通也是自然現象之一，他不能跟自然的軌律相違背。

所以，好顯神通的人，除了顯異惑眾之外，對於亂世的大局無補, 對於混亂的社會無益，對於徬徨的人心無助，反而沉迷於神通現象越深的人，脫離正常的生活越遠。

因此佛世時代，佛不許弟子濫用神通，阿羅漢的弟子們，也並不是都有神通。

若用神通，雖能感化眾生於一時，不能攝化眾生於長久。

而且，善用神通如比丘之中的大目犍連，比丘尼之中的蓮花色，分別為羅漢,羅漢尼的神通第一，結果，大目犍連死於鹿杖外道的亂棒，蓮花色死於提婆達多的鐵拳。

故歷代祖師從印度到中國，使用神通來傳播佛教的不多，甚至可以說很少，這些人，如果在使用神通之後，大概會離開當地，或者舍報往生他界。

如果常顯神通而不收斂，必然遭致殺身之禍,枉死之災和兇死之難；舍壽於非時，這都是由於違背因果，抗拒自然的結果。

如眾人所知，西藏地處高原，崇山峻嶺之中，潛修密行，苦修禪定，精練神通之士不少，其中有人能夠呼風喚雨,灑豆成兵，以飛劍殺人於千里之外； 可是西藏的佛教史上，也有過幾次的法難，也就是佛法遭受惡王的摧毀和消滅之時，神通即失效。

台灣也有不少已得所謂三明六通的異能之士，台灣本島，幾乎年年都有颱風,地震,水患，以及擾亂大眾安寧的黑社會流氓,地痞,強盜,土匪，那些具有神通的人士為何變成了無能無力而不問不聞？ 可見得業力不可思議，共業和別業，該受的仍然要受，迷信鬼神的神通救濟，只有增加更多的困擾，損失更多的財產，消耗更多的時間和精力； 所以怪力亂神是孔子所不語，識者所不取。

在今天社會文明,知識普遍的時代，凡事應以正信的佛法，從事於智能的開發和努力，不應迷信所謂神通的奇蹟，因為，那實際上不過是鬼神現象的幻術罷了 --------------------------------------------------- 佛教的五眼六通：五眼者，一肉眼，持戒清淨。

二天眼，能分別小乘。

三慧眼，能分別二乘。

四法眼，能分別大乘。

五佛眼，能分別最上乘。

六通者，一天眼通，見佛性，洞徹本地風光。

二天耳通，能懂最上乘法，證與證者，言語互相了解，旁人不知。

三他心通，悟與悟者，心得相同。

四宿命通，無量劫生死種子，和盤托出。

五神足通，佛性遍滿虛空，無所不在，如旭日當空。

六漏盡通，證無餘涅槃，不受後有。

五眼六通 五眼六通 肉眼，指一般的眼睛。

所見非常有限，而且無法看穿一切有形物質，只能看非常短的距離，可以說是非常受到局限的“觀看”工具。

但是如果經過用功的修行，肉眼也能穿越有形的物質而看到一般人看不到的事物，可見人的潛能是非常不可思議的，即使肉眼這個感官，也只是使用到很少的能力，足見[2]修行是每一個人其實都應該作的事情，因為如果感官有限，往往就會落入有限的思考，也繼而作出“有限”的行為，而對於這浩瀚的宇宙而言，不啻是坐井觀天，故人人宜修行，最起碼，可以擴展自己的“視界”，何樂而不為呢？ 天眼，是天人擁有的視力。

能夠看得相當廣泛，能夠看穿有形的物質，而且能隨心所欲的觀看自己想觀看的任何人事物，但天人由於天界的境界不同，所看的能力還是會有細微的差異，例如四禪天的天人和初禪天天人所看的範圍，當然就是四禪天天人看得更清晰、更廣泛，故天眼絕對與修證功夫有關，修得越好，看得就廣泛。

欲界的人類，一樣可以修得天眼，因為肉身雖然處欲界，可是還有天色身也與肉身並存，經過修行，天色身就會慢慢的醒覺，醒覺以後就會睜開天色身的眼睛──天眼，故修行得力之人，天眼會慢慢張開，就會看到一切欲界眾生看不到的人事物。

但是天眼的證得與一個人的開悟與否並沒有絕對的關係，很可能一個有天眼能力的人，完全不懂空性，也很可能一個天眼尚未打開的人，已經澈見諸法實相，故一切的神通現象，切莫執著，因為因緣甚深，每一個人透過修行而證得的神通並非次第完全相同，相反的，每一個人證得的神通能力都是不太一樣，除非已經證得佛眼，才是究竟證得，否則都是千差萬別，故修行人切忌與別人比較進度，尤其是神通證得的進度。

慧眼，是開悟之眼。

只要開悟者，就是擁有慧眼之人，也可以說，有慧眼，則必定是開悟者；這是一體兩面之事。

對於諸法實相已經完全明白，這就是慧眼，已經不再受到外相的干擾與朿縳，是真正擁有智慧的人，也就是擁有空性知見與證量的人，修行人有沒有天眼倒還不是最重要，因為如果沒有空性作為依憑，看到越多，煩惱也就越多；而一個修行人擁有慧眼則是非常必要的，只有見性了、悟空了，才有辦法稱為一個真正的修行人，才有辦法離開一切的執著，也才有辦法解脫生死輪迴，因為一切的執著都會感召障礙，都會感召更多的業力，那麼修行人了業都來不及了，那能再造業呢？故慧眼是每一個修行人都必須努力證得的證量，因為所謂的法眼、佛眼也是植根於慧眼而繼續證得的。

法眼，是善辨眾生根器以及八萬四千種佛法之眼。

佛法是珍貴無比的，但其實佛法並不是佛所發明，而是宇宙間迎向光明的方法，只要修證到法眼，便能知悉這一切的方法，也就是所謂的八萬四千種佛法。

所以法眼修得越好，就自然而然知道越多的佛法，相對的，也越明白眾生學習佛法的根器與因緣，故法眼是大乘菩薩道行者宜努力證得的證量，因為法布施是無上布施，而唯有法眼開展了，才能作此無上布施，自利利他。

佛眼，是佛圓滿澈見一切之眼。

佛眼是五眼中的最後一眼，也是最圓滿之眼，佛眼能夠悉知悉見一切，也能對治一切，故佛眼即是最究竟的證量，一切圓滿，一切具足。

************************************** 佛家五眼六通五眼 (一)人眼 (三)慧眼 慧眼實際不是眼。

慧眼是說能看到事物都是緣起性空的。

天眼看到的是真東西，看見張三、李四，看見東西，比人眼看得遠了點、細了點，能從外面看見裡面等。

慧眼就不是了，一看是緣起性空的，看得萬物自性皆空，並非依靠自性而存在，這叫慧眼。

實際上慧眼是體察思維。

他感覺到空，感覺到了無形無象的氣了，這是練功練到這個層次，功能進化了，層次提高了。

但他只是有了功能，還不能夠認真地分辨，還不懂得機理，不懂得萬事萬物的氣一凝聚，可以變成有形之物，而有形之物裡面也有氣。

這些道理他還不懂，只是感覺到了。

到了這個層次就叫慧眼，這時已超出普通層次去了，叫空諦，也叫真諦。

(四)法眼 法眼不僅看得事物空了，而且看到事物的因緣變化，看到事物會變化、會轉化，把握事物的整體性的程度高了。

看到事物裡邊不僅有氣，是空的，而且空還可以變成實，還能找出具體東西的前因後果，這就叫做法眼。

所以，它比慧眼高了一層。

法眼對事物怎麼來的，怎麼變化的，怎麼去解決，事物彼此之間的相互作用，相互轉化的道理都懂得了，它更高一層了。

大夥一聽，“我們這都有法眼了，我們都會講混元氣理論了。

”但你感覺到了沒有呢？你沒有感覺到不叫法眼，你光會說，那是“法嘴”在“說法”，你得感覺到它才行。

(五)佛眼 佛眼最徹底了，對一切萬物都明了。

到了佛眼的時候，他裡邊既有人眼、天眼、也有慧眼、法眼，而這時的人眼、天眼、慧眼、法眼，和你僅僅有其中某一個眼就不一樣了，它是全面都了解，非常徹底了，都包括在裡邊了。

所以人眼它也能用，法眼也能用，慧眼也能用……到了人這個階段，就要用人眼。

此即所謂“見人說人話，見鬼說鬼話；人鬼一起見，人鬼兩說話。

”這一切都有了。

所以不是說成了佛的時候，人眼、天眼、慧眼、法眼都沒有了，無所著了，而是都有。

人眼也是佛眼、法眼也是佛眼；用人眼是一切都見，用慧眼也是一切都見。

沒有不包括在裡邊的，都全部覺了。

所以，到了佛眼的時候，是一切無所不見了。

當然，佛學講這個，有的是站在宗教的角度說的，他在練功入定的時候，把入定裡邊顯示出來的誇大了，不是真正從現實世界來觀察描述的；有的東西就講得不完全符合事實。

哪些不符合事實，我們不多去批判它，因為一講那個問題就長了。

六通又叫六神通——六種神通。

神通神通，以神來通。

六神通包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏盡通。

(一)天眼通：天眼通就是有了天眼的神通。

天眼咱們講過了，就不多說了。

(二)天耳通：是聽覺的神通，隔很遠能聽著。

《西遊記》中有個地藏王，他有個諦聽，從這個洞能聽出人的好壞，聽到人的本來面目。

實際上聽也好，看也好，即不是用眼睛看，也不是用耳朵聽，而是意元體的接收功能，只不過天眼通是藉助視覺表現出來，天耳通是藉助聽覺表現出來而已。

(三)他心通：別人想什麼能知道，這也是意元體的接收功能。

他不借助耳朵，不借助眼睛，別人心裡邊想什麼，能直接知道了。

常人要用說話交流，而什麼叫說話？發出聲音叫說話。

其實腦子裡面一想那本身就是用意念在說話。

什麼叫意念呢？普通的“念”是用聲帶，用氣流振動聲帶，意念是用意來念，意裡邊的念，本身它也是個念。

意念是運動的，他心通就是把意這個運動感覺到了。

其實，眼通、耳通、心通都是意元體的接收功能，心通只是沒借助別的東西，別人想什麼直接知道了，事物是什麼樣子也能知道了。

(四)宿命通：就是有了預知功能，能夠查過去，查未來。

可是過去書上寫的宿命通，還有能看著天堂地獄了，上輩子怎麼回事，下輩子怎麼回事，這一輩子是什麼變來的，也可以知道。

對此需要說兩句。

宿命通能查知過去的事情，能查知整個社會過去的事情，這是對的。

如你要查知唐朝，用意念推到唐朝，那時候是什麼事什麼事，追出來都是對的。

用預知功能查知後面來的東西，也可以是對的。

但是，在這裡邊，有的人說能看你上輩子是猴轉的，這輩子是豬轉的，什麼是大蚧蛤蟆轉世的、老虎轉世的，等等。

(五)神境通：又叫神足通。

可以把距離縮短，很遠一下子就跑過去了，身體沒有障礙，能夠穿越障礙了。

(六)漏盡通；佛家講的常人都是有漏業。

你有各種妄想，就有各種思念，有了各種思念，就有煩惱，有煩惱就是有漏。

漏盡就是沒有漏了，什麼煩惱都沒有了，煩惱一般有貪、嗔、痴、慢、疑，它是佛教最根本的無明煩惱。

你把這些煩惱斷了，形成戒定慧了，它就不再進入輪迴，這是佛家說的漏盡。

而道家也把佛家漏盡這個詞拿來了，他說人的生殖之精叫漏盡，練功練的使這個精沒有了，叫漏盡通。

他把佛學的話改了。

道家經常出現這些文字笑話。

柳華陽寫的《慧命經》就出現最大的笑話。

他說漏盡就是精，慧命也是精。

斬了赤龍、白龍就是漏盡。

他說西方的梵語、中國華語都叫漏盡。

因此，印光法師批他；“柳華陽是魔子魔孫。

”道家裡邊有好多文字笑話。

比如佛家講三昧，就是三摩地，也叫三摩地黑(是梵音的音譯名)。

三昧真火是入定後出了氣光。

道家把三昧真火改成三味真火，把日字旁改成口字旁，講什麼三味真火是精氣神，五味真火是心肝脾肺腎，還有七味真火、九味真火，都成了文字笑話。

佛家這兒講個漏盡，道家說馬陰藏相了就是漏盡通了。

--------------------------------- 三明六通 佛教 三明六通，佛教術語，指證得俱解脫阿羅漢果的聖者能夠修行得到的能力。

六通 六通是六種神通境界，包括神足通，天眼通，天耳通，他心通，宿命通，漏盡通。

漏盡通是一切阿羅漢所必有，但是其餘五種神通，要看修證禪定的程度及是否加修神通而定。

六通中的前五通，不一定是佛教修行者所專有，經由禪定訓練，外道也有能夠得五通的，但是佛教認為俱解脫的阿羅漢，依於解脫智所證得的五通更殊勝於外道。

三明是俱解脫阿羅漢聖者所獨有，必須以持戒清淨，並以智慧內觀斷除煩惱之後才能得到。

三明 三明是指，天眼明，宿命明，漏盡明。

就是指在阿羅漢聖者，天眼，宿命，漏盡三通能夠徹底究竟，所以稱為明。

持戒修行方能成就三明[1]。

---------------------------------------------------- 特異功能與科學作者：梁乃崇www.amtfweb.org/science&buddhisthtml/esp.htm-http://goo.gl/E8bcLg 李嗣涔:臺大電機係教授 　　特異功能是人體所發出的一種不可思議的能力，它出現的先決條件是功能人腦中出現螢幕效應，手上量到放電活動，因此它應該是生理上可以量測到的一種功能。

可惜的是由於它過於神奇，無法用現代物理、生理、植物學予以解釋，因此大部份仍只能留在宗教的領域流傳。

　　摘要 　　特異功能是人體一種超越五官感覺，不可思議的能力。

自從一九七八年中國大陸開始全面推展氣功與特異功能的科學研究以後，特異功能現象就逐漸被科學界所認識。

以性質來分，特異功能可以劃分為兩種不同的類型：一種為人體感覺外界微弱訊息的「超感知覺」能力，也就是西方超心理學所謂的ESP（ExtraSensoryPercep-tion），包括心電感應（telepathy）、透視力（clairvoyance）、預知未來（precognition）以及回知過去（retrocognition）的能力。

另外一種是人體發放能量的能力，例如以意念使物質移動、彎曲的念力（psychokinesis），和使物體從封閉的容器穿壁而出或隔空取物的「突破空間障礙」能力。

令人驚訝的是這些能力的描述早已散見在佛教的各种經典中，例如六神通的他心通、天眼通、天耳通、神足通、宿命通、以及漏盡通等等。

顯然在三千年前釋迦牟尼佛就知道了通過靜坐入定的修煉，人體是可能開發出這種能力的。

　　國科會自一九八八年開始支援生物能場的研究，其中也包括了氣功與特異功能的領域，其目的在了解第一：特異功能是否存在?第二：其可能的生理及物理機制為何?過去四年中，我們採用了美國杜克大學萊恩博士在一九三０年代所創立的一套統計實驗方法，來研究「心電感應」現象，發現具有顯著心電感應的人士中，其腦波特徵與打坐入定到高深境界所出現的腦波特徵相當地類似。

我們也研究了某位特異功能人士的念力，發現他能用意念轉動指南針或停止手錶秒針，是因為他在某些動作下腦部或手部附近會出現強大的磁場，有時磁場強度會超過一百高斯。

另外我們也研究了一些具有手指識字能力的小朋友，結果發現這是千真萬確的事實，也量到手掌有強烈電活動之信號，並與腦中文字或圖形影像出現有密切關係。

這些初步的實驗證實這三種特異現象是存在的，也獲得產生這些現象的一些必要條件，至於其產生的原理則有待更進一步的實驗來厘清。

　　一九九五年九月，我到北京中國地質大學人體科學研究院，訪問沈今川教授及特異功能人士孫儲琳女士，也看到過去八年中他們的研究成果。

發現孫女士的能力，已經到達可以不用手接觸瓶子而只用意念就可讓藥片穿瓶而出之境界，令人不可思議。

就其親身的體驗，要做到這些事情必須先在腦中成像，也就是腦中出現瓶子影像，然後在腦中做到穿瓶的動作，外界同樣的事情就實際發生了。

我認為這些功能可能與巨觀的量子現象有關。

　　一、前言 　　根據佛教經典與傳記的記載(1)，釋迦牟尼佛十九歲出家，尋師訪道修行十二年，均無法找到名師悟道，最後渡過恒河，到菩提樹下打坐發願，結果在六天之內，先得四禪八定，再得意生身，而後陸續一夜之間證得六神通，第七天淩晨抬頭睹明星而悟道。

後來佛雖反對神通，但在幾次重要說法時，也顯現了神通。

其後佛教大師輩出，如蓮花生大師均出現強大神通現象。

這裡所說的六神通指的是「他心通」、「天眼通」、「天耳通」、「神足通」、「宿命通」及「漏盡通」。

以現代的語言來說，就是具有「心電感應」（telepathy）、「透視力」（clairvoyance）、「出陰神陽神」（outofbody）、預知未來（precognition）以及回知過去（retrocognition）的能力(2)。

這些都是能夠感應外界微弱訊息，超越五官的「超感知覺」能力，也就是西方超心理學（parapsychology）所謂的ESP（ExtraSensoryPerception）(2)。

　　另外一種神通現象是人體用意念可以對外界事物發生作用，例如意念致動（psychokinesis）(3)～(5)，用意念可以移動物體，撥動鐘錶，折彎湯匙等；或使物體從封閉的容器中穿壁而出的「穿壁功能」(5)～(8)；或是把硬幣、戒指、手錶等物品從遠處轉運進一密封之容器等的「搬運功能」；或是用意念調控植物種子，讓它在幾分鐘或幾小時內發芽的「意識生物工程」；或是用意念將硬幣燒熔打孔等等不可思議的能力。

這些能力在歷史上也迭有記載，例如《史記》中就記錄了扁鵲能視人五臟顏色的能力，也就是他具有透視力，能透視人體，因此就成就了他成為名醫的重要原因。

《太平天國》近代史料叢刊引用《洪秀全來歷》記載(11)，天王洪秀全治病能令啞者開口，瘋癱怪疾信面即愈，表示洪秀全具有強大的特異功能，吸引到眾多信徒，為他開展反清活動起特殊之作用。

這顯示出人體特異功能（神通）在歷史上的發展中，曾扮演過關鍵性的角色。

　　另外在各種宗教經典上均有許多對神通的記載，其中雖然可能摻雜了不少迷信色彩。

但不同宗教所描述的現象卻有不少相似之處，並且在近十多年來有關特異功能的研究不斷出現，顯示這些神通現象能流傳數千年而不消失，是可能有它的科學根據存在。

　　本論文的主要目的，係挑選四種人體特異功能現象來做說明，並提出未來可以進行嚴謹實驗的方法，一方面要探討這種現象是否真有其事或只是魔術，一方面看能不能找出其產生的物理及生理機制。

這四種特異功能現象為：一手指識字；二意念致動；三固體穿壁現象；四意識調控種子發芽。

這四項功能中每一項都對近代物理學、生理學、植物學以及人體科學提出了嚴峻挑戰。

任何一項新理論的建立及證實，都將大幅提升現代科學之發展。

　　二、過去實驗及理論之成果 　　中國大陸在特異功能的研究已超過十五年，在台灣對此領域的研究也已經超過了四年，有相當多的成果。

現就「前言」中所提到的四種特異現象之研究文獻，做一綜合性的回顧： 　　l.手指識字及耳朵識字 　　自從一九七九年，中國大陸四川省發現一位十歲的小孩唐雨，能用耳朵辨認搓揉成團的紙張上所寫的文字或所畫圖形，即具有所謂「耳朵識字」的能力以後(2)，幾年之中，中國大陸又發現了成百上千的兒童具有類似的能力，他們有些可以用耳朵，有些可以用手指，有些可以用腋下來感應來辨識紙團上的圖案(3)～(5)。

北京大學物理系的陳守良副教授並對自願報名四十位五到十四歲的少年兒童進行了誘發訓練，結果竟然有十五位兒童在經過三到八天的訓練，出現手指識字的功能(6)，可以在厚布套中以手指觸摸十張圖片而正確的辨認其中五張以上。

其中九位還能更進一層，在將字片或圖片裝入黑塑膠墨盒中密封後，仍能以手指摸盒子而達到50％的辨認率。

上海高校也對不同年齡層的青年做了誘發訓練的研究(7)，結果發現在十到二十歲之間的青年經過十天的訓練，十四人中有十一人可以在前額「閃出字跡」，九位能比較準確的辨認試樣，也就是誘發出手指識字的功能，顯示誘發這種特殊感應機能並不困難。

　　在早期的耳朵手指識字實驗裏(3)，作為題目的文字或圖像只有單張，受試者主觀的描述也相當一致：先在腦中出現麻麻點點或橫橫豎豎的紊亂圖像；經過一段時間後，大部份受試者感應到腦中出現一個大亮點，小部份感到出現幾個小亮點。

接著若式樣為彩色圖片，則很快出現圖片背景的顏色；若式樣為白紙上的文字，則出現文字的顏色。

此後逐漸出現一個模糊的圖像，不斷閃動，並且一部份一部份變成清晰圖像；若為文字，則一部份一部份出現，各部份出現先後次序往往和筆劃的順序無關。

俊來作為題目的文字或圖像改成多張，並予以折疊(4)～(5)，結果發現受試者可以有意識地選擇辨認層次或目標，腦中樞也能對接收的折疊分佈圖像信號實現「展平」處理。

有些兒童腦中會出現紙團合攏又開展的現象?，有些則不出現紙團圖像，只出現由彎曲到展平的字形或是直接出現一筆一畫已經展平的文字。

　　臺大電機係李嗣涔發現手指識字是確實存在的人體潛能，少年兒童經過適當的訓練開發，也可以產生這種能力。

他也發現能夠做到手指識字的關鍵因素，比如手掌溫度不能超過34℃，手掌要能放電，紙條不能用膠帶或漿糊黏死，戴眼罩或在暗室做實驗會增加顏色辨認的錯誤率。

另外他也發現手指放出之信號似乎沿著紙條表片由外向內掃瞄，必要時可以掃瞄紙條背面，而大腦可以將送回之信號重組，將折疊之圖案張開及展平。

這種掃瞄機制若能研究出來，則可以製造出一種新式醫學檢驗工具，可以掃瞄消化管道及內臟內外壁的影像。

　　2.意念致動 　　自從一九七九年北京大學生理係陳守良副教授發現：少年兒童經過誘發訓練，可以出現手指識字或耳朵識字的功能。

上海邵來聖也對十八到二十歲的青年進行誘發訓練?，結果十一位中有七位出現了手指識字功能，還有三位進而出現了意念撥表的致動功能。

這顯示意念制動是伴隨著手指識字或耳朵識字而逐漸衍生的效應。

根據功能人孫儲琳的主述，也認為開發人體特異功能的第一步是先誘發出識字功能。

　　由已有的證據顯示，手指識字是一種手指送出掃瞄信號在回收傳送入大腦視覺中樞的過程，其間似乎並沒有牽涉到機械力的作用過程。

但是意念致動現象，不論是撥表、彎湯匙、移物，似乎都需要有機械力之參與，兩者由現代物理角度來看，似乎是源自相當不同之機制，但是為什麼識字能力出現以後，接著就出現意念制動的功能? 　　根據功能人的主述以及大量實驗結果之歸納，所有特異功能出現的先決條件是功能人腦中要看到螢幕出現，像電視機螢幕一樣，所要操作的物體如鐘錶、湯匙等物體必須出現在螢幕上，其影像就像張開眼睛來看一樣真實。

這時候用意識對螢幕上的物體操作，如撥動時針，折彎湯匙，則外面物理界就真的發生了同樣的效應。

因此將前面所疑惑的，似應為不同機制的識字及意念致動功能，找出了中間的一絲聯繫，那就是在生理上都出現一項共同的特徵——腦中出現「螢幕效應」。

只不過在識字時是等待螢幕上出現一比一劃的字或圖案；而意念致動是要等到螢幕上的圖像出現完整以俊，再用意識對圖像操作，因此自然意念致動功能會在識字功能出現以後，才接續出現。

　　3.固體穿壁與特異功能 　　一九八一年十一月，中國人體科學研究會在上海召開了第二次全體委員會議，針對當時有人公開對人體特異功能研究進行批評的情況，決定於一九八二年四月向全大陸幾所大學和研究所發出邀請，組織了一次聯合測試，共有二十幾個單位參加了這項工作，來驗證人體特異功能的真實性(5)。

結果發現特異轉運、突破空間障礙等功能都是客觀存在的。

　　為使實驗在嚴格控制的條件下具有公信力，所有實驗必須遵守下列之原則：一實驗用的試樣具有若干「唯一性」的特徵，以保證在所設實驗條件下無法複製和調換。

二試樣採用「不透光、不可逆」式封裝，只要一拆封，封裝就被破壞以致無法完全復原。

三實驗結果具有統計上的顯著性。

經過如此設計的實驗，證實功能人可以從密封牛皮紙信封中轉運出目標字樣；將通行證轉運進三‧八公尺外關緊的抽屜裏；將標記的雞蛋轉運進加鎖的抽屜裏；將原封巧克力中取出二塊巧克力，同時裝入三塊紙包糖等二十六次成功的實驗。

　　如何去解釋這些現象呢?中國科學院高能物理研究所的劉易成提出多態空間的理論，認為這個宇宙除了我們所生存的四度時空以外，還有其他高維度的空間存在。

功能人用意識把物體送入高維度空間後，原四度時空中封閉的空間如瓶子、信封等在高維度是開放的空間。

因此物體進入高維度空間後，可以突破低維度的空間障礙，然後再回到四度時空。

但英國著名天文物理學家霍京曾對高維度（五度時空）的宇宙運行做過計算，結果發現星球的運行會不穩定，與目前所觀測到的宇宙現象不合，因此他不認為有高維度空間存在。

首都師大的耿天明認為穿壁作用是一種宏觀的量子穿隧效應，瓶子之位能在特異功能作用下，降低到與瓶內物體之動能相差不多，此時量子穿隧效應大增。

臺大電機係李嗣涔認為穿壁及特異轉運現象與固體形成宏觀的量子波有關，根據得布羅意物質波之概念，物體只要靜止不動，則其物質波可以長到無窮大，也就是物體可以無所不在。

但是通常因為物體中組成原子受熱而振蕩，導致物體之質心也在振動，物質波長因而縮小到幾乎為零。

因此若能設計實驗將固體內部低頻聲波去除，則質心可以靜止下來，物質波一變長到容器尺寸，則突破空間障礙及特異轉運現象就容易出現了。

這個形成宏觀量子的物體可以是瓶子容器本身或內部之藥片或固體，這個理論也可以用來解釋意念致動。

當然功能人出現在腦中之螢幕如何與物體產生聯繫，進而去除低頻聲波，仍需要更多的研究。

　　4.意識生物工程 　　一九九四年，中國地質大學人體科學研究所的沈今川及孫儲琳，創新發展出了一項新的功能，就是讓玉米、豌豆及麥子在幾分鐘內發芽。

最令人難以思議的是將市面上買回來經過高溫油炸的青脆豆在三分鐘內讓五百顆豆子發芽。

經過電子顯微鏡做切片檢查，發現炸過的青脆豆中仍殘存有少部份活細胞，也許就是催化這些活細胞而發芽。

本研究人在一項特異功能物理研討會上，親自目睹孫儲琳女士於兩小時內讓麥子抽芽三公分，長根一·五公分，顯示當她腦中螢幕效應出現時，她經由螢幕操作甚至可以促使分子水準的DNA及蛋白質產生加速反應。

目前對此現象之解釋仍是一片空白。

　　三、未來研究之方向 　　綜合以上文獻回顧，我們知道功能人大腦中產生螢幕，是特異功能出現且成功的關鍵因素。

而腦中出現螢幕時，手掌中可以測量到電壓脈衝，顯示出螢幕是一項可以測量的參數。

因此我們建議以下的四個實驗，除了量測各種物理參數外，最重要的是測量手臂上不同經絡沿線（如心包經）穴道上之電壓脈衝或壓力波傳遞之情形，以了解特異訊息的載體到底為何? 　　實驗一：手指識字 　　加強測量特異訊息之載體與傳遞之方式。

其方法為在功能人手臂上沿心包經或心經上貼上四到六個電極，用多頻道放大器來讀取信號，檢查是否有時間差異。

部份認字的紙片將換成布或玻璃紙，以了解掃描信號在不同材質上傳遞所受到的影響為何。

在認字過程中，將更換紙團，觀察字型出現之順序是否受到影響?以了解大腦認知紙上圖像的過程是片斷的?還是整體的一次取像?只不過出現在視覺中樞的圖像總是片斷的，並伴隨著放電。

　　實驗二：意念聚能打洞 　　測量意念所聚集的力量到底有多大。

可以準備一個壓力偵測器及後級放大器，請功能人離開偵測器二公尺，以意念在偵測器上打洞，以記錄壓力之變化，同時用紅外線及可見光攝影全程拍攝，以掌握打動之關鍵時間與溫度變化。

另外也可將壓力偵測器或硬幣放入透明塑膠盒或封閉之石英管中重復實驗，以了解容器是否會阻礙意念與偵測器之聯繫。

　　實驗三：意念在固體表面排列原子 　　可以檢驗功能人是否能直接與原子溝通，或其意識聚能可以小到原子之層次?先用掃瞄式穿隧顯微鏡（STM）在矽晶片表面上掃瞄出1×1mm2之小正方框架，然後請功能人在此框架內寫上一臨時決定之圖案，最後再用STM掃瞄此框架內部，看圖案是否出現在中間。

　　實驗四：固體穿壁 　　要探討是否由於容器還是固體形成了宏觀的量子波?因此可以設計雙層玻璃管，裝半導體IC晶片，兩管口均燒熔封死，但內管開一小洞，看晶片是否會落入兩管間的夾壁中。

同時要觀察IC晶片表面及晶體型態有無改變，電子功能有無改變。

　　四、結論 　　特異功能是人體所發出的一種不可思議的能力，它出現的先決條件是功能人腦中出現螢幕效應，手上量到放電活動，因此它應該是生理上可以量測到的一種功能。

可惜的是由於它過於神奇，無法用現代物理、生理、植物學予以解釋，因此大部份仍只能留在宗教的領域流傳。

自從十七年前，中國大陸創先開始以科學方法研究以後，已經逐漸揭開了它神秘的面紗。

我們在這篇論文討論了過去實驗的結果、目前已有的理論，以及未來實驗的方向，希望能激發大家對此領域的興趣，共同來參與研究，以開釋迦牟尼佛所發現人體的奧秘究竟為何。

　　參考資料 　　(1)南懷瑾，《如何修證佛法》，老古文化事業，台北，32（1995）。

　　(2)H.J.Irwin,"Aintroductiontoparapsychology",Jefferson,NC,MacFar-land,13-14,64-65(1989). 　　(3)林書煌等，，《人體特異功能研究》，2卷l期，4（1984）。

　　(4)雲南大學人體特異功能研究組，，《自然雜誌》，4卷5期，348（1981）。

　　(5)人體特異功能聯合測試組，，《人體特異功能研究》，1卷1期，9（1983　）。

　　(6)林書煌等，，《人體特異功能研究》，1卷3期，110（1983）。

　　(7)宋孔智等，，《中國人體科學》，創刊號，1卷1期，22（1990）。

　　(8)宋孔智等，，《中國人體科學》，1卷4期，163（1991）。

　　(9)孫儲琳，，《中國人體科學》，3卷4期，187（1992）。

　　(10)沈今川、孫儲琳，，《中國地質大學人體科學研究所報告》（1994）。

　　(11)《近代史料叢刊》《太平天國》第2期第689頁。

　　(12)錢學森，，《自然雜誌》4，483（1981）。

　　(13)王楚、賀慕嚴、陳守良等，，《創建人體科學一》，四川教育出版社，成都，569（1989）。

　　(14)羅林兒、王楚、賀慕嚴等，，《創建人體科學一》，四川教育出版社，成都，574（1989）。

　　(15)邵紹源、王楚、賀慕嚴等，《自然雜誌》5，274（1982）。

　　(16)陳守良、賀慕嚴、王楚等，，《創建人體科學一》，四川教育出版社，成都，565（1989）。

　　(17)邵來聖、朱怡怡、朱潤龍等，人體特異功能研究》4，103（1986）。

相關文章(一): 見聞覺知是本能 節錄自:中峰三時繫念法事全集（第十八集）2003/6/2澳洲淨宗學院　檔名：20-15-18淨空法師講述 　　【舍利弗。

汝勿謂此鳥。

實是罪報所生。

所以者何。

彼佛國土。

無三惡道。

舍利弗。

其佛國土。

尚無惡道之名。

何況有實。

是諸眾鳥。

皆是阿彌陀佛。

欲令法音宣流。

變化所作。

舍利弗。

彼佛國土。

微風吹動諸寶行樹。

及寶羅網。

出微妙音。

譬如百千種樂。

同時俱作。

聞是音者。

自然皆生念佛念法念僧之心。

】 　　這一段「行樹演法」。

「風樹作樂」，風吹在寶樹，我們知道西方極樂世界的樹是眾寶所成，風一吹，樹的枝條樹葉互相碰撞就發出音聲，像我們這個世間人常常用風鈴一樣。

現在在外國我們也常見風鈴，我們掛在戶外，風吹的時候自自然然它就出很微妙的音聲。

西方極樂世界就更不必說了，寶樹太多了，就像我們今天講的交響樂，美妙極了。

風樹作樂，不是人製作的，它所出的音聲，諸位要記住，佛常常在經論裡頭跟我們說「依報隨著正報轉」。

　　這樁事情在最近，我們看到日本江本勝博士做出水的實驗，水結晶的實驗，他做了八、九年，很有成績。

我們看到他的照片，看到他的書，證明了佛在經上講的「依報隨著正報轉」；證明了法性，真心法性「湛然智照，靈明覺了」，這句話就是《楞嚴經》上所說的「見聞覺知」。

你的真心、你的本性具足本能，現在人講能量，本有的能量，它能見、能聽，能覺、能知，所有一切的萬物都有這個能量。

所以水證明了，它能看、能聽，能覺、能知，我們給它資訊，加給它，它立刻就有反應，善的、好的，反應非常之美，這是水結晶裡面看到的反應。

　　還有練氣功的，練氣功現在也很流行。

測驗當中小朋友七、八歲到十四歲以下，沒有受過什麼染污，心地很清淨、很天真這種小朋友。

只要經過一個小時的訓練，他的手指頭可以摸字，可以認識字。

你寫出數目字，從一寫到一百，一百個。

你不要讓他看，你讓他手去觸摸，然後叫他說出來這是什麼字，他能說得出來。

幾十次的實驗沒有一次錯誤，說明什麼？手能看。

這就是大乘經上講的「六根互用」，心要清淨他有這個能力。

　　但是有一個很奇怪的東西是什麼？你寫上佛菩薩的名號、鬼神的名號，這個字他不認識，但他有感覺。

你寫個「佛」字，他說這裡面放光金色光，放金光，打開一看是「佛」字。

有的在摸說這裡放光，這光裡頭還有藥味道，打開一看寫著「藥師佛」。

只有靈界的東西，寫這種字的時候，他認不出來，但他能把裡面的形象給你說得很清楚。

這些人去做這個實驗，找小朋友實驗，大概一百個小朋友裡面可能有十幾二十個實驗成功。

最多的時候，一百個小朋友差不多有四十多個，這是最多的。

最少不會少過十個人，年齡在七歲到十四歲。

這幾個科學的實驗，這實驗你沒有法子解釋，證明手觸摸真的能看。

　　所以西方極樂世界風樹作樂，西方極樂世界的人心都淨、都善，純淨純善，外面音樂的音聲跟你的心靈起感應道交，最美的樂章！不是人寫的，自然的。

實在說，我們現前的風樹、一切的音聲也都有樂章，隨著這個世間居住的眾生，他們的心念反應出來的音聲。

我們這個世間的人心不善、心不清淨，所以這個音聲很恐怖，讓你聽到沒有安全感，狂風暴雨。

記住，一定要記住，佛講「依報隨著正報轉」。

什麼是正報？我們的念頭，起心動念是正報。

所有一切物質環境，我們自己身體上每個細胞都不例外，它是物質。

所以心跟物是連在一起的，不能分割的，不能把它看成兩樁事情。

　　佛在《楞嚴經》上講的「一切因果，世界微塵，因心成體」。

這就說明了一切諸法，大而世界、小而微塵，物質跟心是連在一起的，決定不能分。

如果要分的話它怎麼會有感應？不可能有感應。

它的本體是真心、是法性，法性自自然然具足「靈明覺了」！就是《楞嚴經》上講的「見聞覺知」，這是它的本能，它怎麼不會聽，怎麼不會看？那你就曉得，我們起心動念一切作為，山河大地什麼它都看見了，你還能瞞得了誰？我們的言語說話，說悄悄話它也聽到。

尤其現在用手機，藉著無線電你這個話傳遍整個虛空。

對方人拿著手機能聽到你的，靈界的眾生不需要手機，他全聽到了，事實真相！ 　　古聖先賢常常教給我們要慎獨，一個人要謹慎，所謂是「十手所指，十目所視」；就好像常常有十個指頭在指著你，有十個眼睛在看著你，現在我們曉得不止！無量無邊的眼睛在看你，無量無邊的手在指著你，哪裡是十個！如果「十」用佛法講表法，十代表圓滿這講得通。

所有一切生物，我們今天講生物，還有非生物，生物是有情眾生，非生物是植物、礦物，包括虛空，全都看見，全都聽見。

　　人不能起惡念，不能說惡言，不能有惡行，所有一切眾生、天地鬼神統統都看見你，這個事情被現代科學逐漸逐漸證實了。

在從前我們只在古籍裡頭看到這個東西，現在人認為這是迷信，相信科學的人說是迷信，現在被科學證明真的有這麼一樁事情。

所有一切萬物都有靈性，在我們佛法裡面講是一切萬物都有法性，法性本來就具足靈明覺知；也就是日本科學家發現的，它能看、能聽，能覺、能知，佛在《楞嚴經》上講的見聞覺知。

這是本能，這是自性、法性本來具足的能量，散布在虛空法界，散布在一切眾生。

相關文章(二): 六根互用(眼耳鼻舌身意能見、能聽、也能聞味道) 節錄自:大乘無量壽經（第五四卷）　新加坡佛教居士林　　檔名：2-34-54淨空法師講 　　我們曾經在《高僧傳》裡面、《神僧傳》裡面見到，大概是唐朝時代，西域有一位高僧，名字我記不得了，這都是我很年輕初學佛的時候，喜歡看這些書，有這麼個印象。

有一個西域的高僧，他要回國去，當時跟他學佛的人很多，聽到老法師要回去了，都是要供養老法師。

那個時候的法師不要錢，你供養紅包他不收的，怎麼供養？請他吃飯。

到第二天，到十里長亭送法師，每一個人都非常歡喜；昨天法師看得起我，到我家來應供；那個人說不對，昨天明明在我家裡應供。

這一傳了之後，才曉得這個法師有分身的本事，同時應五百人家供養。

他有分身，但是五百身都是一樣的身，不是各式各樣的。

菩薩能現各個不同的身；他不行，他只能現一種身；一種身能夠現很多身，他不能夠變現不同的身分，不能夠變現不同的形相；這是「所現不同」。

所作不同，所現不同。

　　還有一種能力，《楞嚴經》上講六根互用，佛菩薩行，眼能見，耳也能見，整個身都能見。

耳能聽，眼也能聽，手腳都能聽。

這是聲聞、緣覺做不到的，所以佛與大菩薩六根互用。

第九種「自在不同」，這是有感斯應。

雖然做種種應現，幫助一切眾生，教導一切眾生，佛菩薩自己從來沒有起心動念，從來沒有妄想執著，真正是一切時、一切處，不分別、不執著，不起心、不動念，《無量壽經》後面所講的「不失定意」，這也是聲聞、緣覺、權教菩薩所不能。

所以雖然講神通，從這種種方面來觀察，往生到西方極樂世界，你所得的這六種神通的能力，不但超過天人，超過四聖法界，乃至於超過法身大士裡面的三賢位菩薩，真正不可思議！這樣殊勝的功德利益到哪裡去找？ 　　說到宿命通，這一條實在講也很有意義，也很重要。

古德說，這裡面至少有兩個意思。

第一個意思是如果不知道宿命通，我們人不知道過去，所以對於善不想修，不願意修；對於惡，也不怕，也不想斷。

什麼原因？不知道過去生中，這些業因果報。

佛在經上講過，他說有阿羅漢，阿羅漢得漏盡通，他宿命通的能力能知過去五百世，就想到過去生中造作罪業，墮阿鼻地獄受苦受難那個狀況，一想起來還心有餘悸，身上流血汗，恐怖！已經離開很久了，現在已經修行證阿羅漢果，想到那個時候的狀況，恐怖得還流血汗。

我們凡夫哪一個人沒有墮過阿鼻地獄？哪一個人沒有變過畜生、變過餓鬼？三惡道裡面，我們時間待得太長太長了，可惜沒有宿命通，不曉得了，忘掉了。

所以今天敢作惡，不肯修善，這有什麼法子？這是第一點。

　　第二點，有法師說如果我們能夠知道宿命通，決定不會再有自高自大，你自自然然就謙虛。

想想過去跟我們一起修行的人，人家已經修行證果，許許多多的同參道友都已經作佛、作菩薩，我們自己還落得這個狀況，有什麼值得自高自大的？慚愧的心生起來，自卑的心生起來，這是自利，對自己有好處。

幫助別人，能夠知道別人過去生中，生生世世業因果報，你教導他一定會契機。

為什麼佛菩薩為人講經說法，話還沒說完，聽的人已經開悟證果，我們在經上常常看到。

我們今天苦口婆心，一而再，再而三，三而四，聽的人好像沒聽到一樣，充耳不聞；或者聽到、看到、講到，你們表情不錯，點頭笑一笑，出了大門忘得乾乾淨淨。

什麼原因？不知道宿命，所以只是說法，很難契機，道理在此地。

宿命通就非常非常重要了，我們自己曉得不是一世、二世，阿羅漢才知道五百世，極樂世界的人「自知無量劫時宿命」，無量劫當中所造的善惡，所受的一切果報，這是真正不可思議。

　　向下經文，『洞視』是天眼通，『徹聽』是天耳通，『知十方去來現在之事』，這是天眼、天耳的功能，這個功能不可思議。

「十方」，這個好懂，「去來現在」，去是過去，來是未來，現在。

從這一句經文，我們就完全明瞭了，他們對於現代科學家所講的無量時空的維次，全部突破了。

空間遍十方，時間盡三際，過去、現在、未來，他全都能看到，全都能夠聽到。

視加個「洞視」，洞是看得很深，看得很清楚，看得很微細。

「徹聽」，極其微弱的音波，甚至於我們自己還沒有發現，佛菩薩已經聽到，他已經接收到了。

六種神通都有密切連帶的關係，前面宿命裡面講，十方過去無量劫中所做一切善惡，現在自己自性的德能恢復了，過去無量劫看到了，過去無量劫所做的這些音聲聽到了。

諸位要想想，阿羅漢對於過去在阿鼻地獄裡面受的一些苦難，如果沒有見到、沒有聽到，他怎麼會恐怖？宿命知道，天眼見到，天耳聽到，所以才有這種反應。

　　天眼通也叫做天眼智通，也叫做生死智通。

因為他能夠見過去、現在、未來，能夠見一切眾生生死的狀況；實在講，在佛法裡講「死生的狀況」。

死了，接著他又生了，生死是一個段落，死生是一個輪迴的現象。

你在六道當中，死生輪迴的現象，他統統看到，統統清楚，統統明瞭。

所以世間有一些預言家，跟我們講未來的這些狀況。

我在早年學佛的時候看到這些書，向李老師請教，這些預言家他們依據的是什麼理論來推測？老師當時告訴我，他說大概不外乎兩大類。

第一大類是數學，在中國無論是算命看相、看風水，這些種種都離不開《易經》，《易經》是數學之母。

中國古老的這些預言，最著名的像《皇極經世書》，都收在《四庫全書》裡面，都是根據《易經》，根據數學來推算的。

　　外國也是如此，外國人講占星術，那是一種高深的數學。

在幾百年前，法國諾查丹瑪斯差不多距離我們現在有五百年，他推算今年八月十八日天象，以地球為中心，排成十字架，是從數學上推算出來的。

算得很準確，果然這個現象發生了，這是一類。

這一類可靠的程度有多少？李老師告訴我，可靠的程度只有百分之七、八十。

為什麼？有的時候會算錯了。

我們自己給人家算命看相的時候，很多看錯誤的，不是完全準確，那要看他的功夫，還要看我們提供的資料正確不正確。

　　另外一種是禪定。

諸位要曉得，定能發通，禪定當中天眼、天耳、他心能力恢復了。

這個完全準確，為什麼？他親眼見到，叫現量境界，數學裡推算的是比量境界，不一定完全正確。

可是從禪定裡面見到的話，那是很準確，但是這種不多。

李老師那個時候給我舉出來，像黃檗禪師的預言，但他那個預言，他是用詩歌的方式寫出來的，很難懂，都看不懂。

他說那個準確性很高，他們說的話都是奇奇怪怪的，等到事情發生之後，再想想說得沒錯。

事情沒有發生之前，怎麼想也想不出來，像謎語一樣，你要有智慧，你才能猜測得到。

所以這是通的能力。

但是禪定發通是修得，修得的通會不會失掉？會失掉，心一亂就失掉了。

所以有很多我們看到修定的人，入定的時候他有境界，出定就沒有了。

這是一個很平常的現象，為什麼？定功不夠深，不能保持。

　　在最近幾年當中，我也曾經見過，中國大陸在美國訪問，有一些特異功能的人，我也曾經見到過。

好像前後見到三位，年齡都不太大，好像都不超過三十歲。

他們有天眼通，大陸同胞們稱他們作「X光眼」，他的眼睛能夠透視，能看一個人的內臟，所以你有什麼疾病的話，他能看到。

看得確實是相當準確，那倒不是騙人的。

我們曾經請教他，你這個能力從哪裡來的？他能力是天生的，也是屬於報得的，非常非常希有。

我們問他，你這個能力會不會失掉？會失掉。

怎麼會失掉？年齡愈大，能力就愈差。

為什麼？在外面看的世面多，聽的東西多，心亂了。

所以要保持這個能力，就是要保持清淨心，很有道理。

他們並沒有學過佛，跟佛講的原理原則相同，能力是從清淨心裡面發現的，心不清淨決定沒有這個能力。

　　西方極樂世界這個能力是佛菩薩加持的，阿彌陀佛本願加持的。

本願給你加持，你本身確實有這個能力，他才能加得上，本身沒有能力，怎麼會加得上？而且一定要跟阿彌陀佛合作，你的能力才不會失掉，才能永遠保持。

跟阿彌陀佛合作，就是要跟阿彌陀佛「同心同德，同願同行」，佛的本願威神圓圓滿滿的加得上。

我們的心願，我們的解行，跟阿彌陀佛背道而馳，佛是想加也加不上。

這種能力如果有，不但對於自己修學有方便，幫助一切眾生，教化眾生，度眾生，便利就太多了，這是本願殊勝的利益。

　　經文裡面「徹聽」，它的範圍也是十方未來、現在之事。

空間遍十方，時間徹三際，這是天耳通。

耳能聞聲，六道眾生的音聲都聽得到，而且都能夠通達無礙。

不像我們現在語言有障礙，外國人說話我們聽不懂，如果有了天耳通，不管他說的什麼話，我們聽都能聽得懂。

不但人間這些言語不要學，也不需要翻譯，全通達了；鳥獸的言語你也懂，鬼神的言語你也懂得。

像佛經上常講，「佛以一音而說法，眾生隨類各得解」，這個能力就現前。

我們在《高僧傳》裡面，曾經讀過安世高的傳記。

因為過去講過幾部經，是安世高大師翻譯的，我們要介紹翻譯的人，必須去讀他的傳記。

安世高大師就有能力懂得鳥獸的語言，我們只聽到鳥在樹梢上叫，嘰嘰喳喳在叫，其實牠們在談話，我們聽不懂。

安世高聽牠們在談話，就告訴同伴；這個鳥牠看得遠，看到遠方有人，有幾個人走過來，挑了些什麼東西；過了一會兒，那邊人來的時候，果然沒錯；鳥說的，鳥在那裡說那邊有人來，他能聽得懂。

　　為什麼有這個能力？學，他到哪裡學來的？這個能力，跟諸位講，甚深禪定當中發通。

清淨心當中本能恢復，這個能力是本有的，無有障礙的能力。

在這個地方值得我們注意，是西方極樂世界的天人，即使凡聖同居土下下品往生的人，經上講「下至」，我們注意這兩個字，這是魏譯的本子上有。

魏譯是康僧鎧的本子，流通最廣，他裡面是四十八願，「國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺」。

「下至」是什麼意思？古人有解釋，是講最低的水平，最低的能力，也能夠聽到百千億那由他佛說。

這個範圍多大，決不是六道裡面欲界天、色界天人，四聖法界裡面的聖者，不能比。

所以他們的能力，幾乎是完全恢復了，跟如來果地上非常相似。

　　這兩種能力很重要，為什麼？有這種能力現前，我們修學，自己修學就會很認真、很努力。

為什麼？親眼看到地獄、餓鬼之苦；你看到這些狀況，你聽到他們痛苦的、悽慘的呼叫，不敢不發憤，不敢不努力，幫助我們斷惡修善，幫助我們看破、放下，一心一意專求淨土。

為什麼？對於淨土裡面狀況，你也看到了，你也聽到了。

生到西方極樂世界，這個能力幾乎完全恢復，十方世界諸佛說法，菩薩們在一起研究討論，你統統見到，統統聽到。

所以西方極樂世界是一個最完備、最完善的佛教大學；諸佛剎土都是佛教大學，而西方極樂世界是最善。

因為他們德能恢復得最快，恢復得最究竟、最徹底、最圓滿，他方世界諸佛剎土所不及的。

相關文章(三): 節錄自:種善因得善果（第十一講）淨空法師講述華藏圖書館錄影室 勿貪求神通，否則容易誤入魔道 　　再請教老法師，現在社會上一般對神通都非常感興趣。

但是我們佛法把神通歸為是聖末邊事。

那我們本師釋迦牟尼佛有沒有神通？還有他老人家對神通有沒有什麼重要的開示？ 　　師父：這一點，經上講得很清楚、很明白。

神通這兩個字，這個名詞，社會上很多人產生了誤解。

這個名詞裏面，通是講通達。

對人、對事、對物，對過去、對未來，一切都能夠通達而沒有障礙。

神是形容詞，所謂是神奇莫測，也就是說他的智慧、能力，超過平常人，他有神奇莫測，這一種智慧通達的能力，所以是無所不知、無所不能。

這是稱之為神通。

　　眼能見，耳能聞，心能知，這個能的能力超過凡人，就叫神通。

佛法為什麼把這個東西當做末事呢？佛告訴我們，這個能力是大家的本能，有什麼好奇怪的！人人都有，而且人人都平等。

沒有說那個比那個高，沒有這回事情。

你看《華嚴經》裏面所說的，昨天晚上講到經文，正講到普眼法門。

從普眼，我們就明瞭《金剛經》上講的五眼。

《華嚴》用十表法，《華嚴》講十眼。

那十眼另外五眼從那裏來的？另外五眼從法眼裏面開出來的。

由此可知，這個五眼跟十眼是一樁事情，正如同六度跟十度是一樁事情，只是開合不同而已。

開是展開，合是歸納。

多可以歸納少幾條；條數少的，可以把它展開，多說幾條，內容沒有兩樣。

那麼舉出一個眼來說，眼的能力能夠見盡虛空、遍法界，這個能力太強，這個我們就稱神通。

耳的能力也能聽盡虛空、遍法界，換句話說，我們坐在那裏不動，阿彌陀佛在極樂世界講經說法，我們看的清清楚楚。

他在那裏講經說法，我們聽的清清楚楚，這就是神通。

六根的能力，原本就是盡虛空、遍法界的，為什麼呢？它是性門，虛空法界是性變的。

《華嚴經》上講：「唯心所現，唯識所變。

」諸佛的剎土，眾生的法界，全是心現、識變。

心識的能力，原本就是這麼大。

現在這個能力為什麼失掉了呢？佛跟我們講了，但以妄想、執著而不能證得。

所以妄想、執著是障礙，在佛法叫二障。

妄想是所知障，執著是煩惱障，你能把這兩種障礙突破了，把這兩種障礙消除了，這兩種障礙放下了，你的能力就恢復了，有什麼奇怪！ 　　今天你看到別人有神通，你羡慕，他那個神通又不能給你。

假如他的天眼通可以給我，我一定拜他做老師，我跟他學。

他的宿命通能夠知道過去、未來，他可以給我，我也可以跟他學。

他有我沒有，我樣樣還要請教他，那他欺騙我，我怎麼辦？這個不能不防。

他的那個能力，並沒有達到究竟圓滿。

小通他有，大通他就胡說八道了。

這種以神通來欺騙眾生的事情很多很多。

　　過去章嘉大師告訴我一樁事情，他說清朝亡國，就是慈禧太后相信神通。

所以有這些神通的人就欺騙她。

國家大事，她向他們請教，甚至於駕乩扶鸞，用這個來決定國家大事，都被鬼神欺騙了，最後亡國。

他說那些東西，為什麼會相信呢？小的事情很靈驗，所以她非常相信。

國家大事也問他，就完了。

這個我們不能不知道，也不能不防範。

所以凡是喜歡神通，喜歡感應，這一種人非常容易著魔。

著魔的事情，在現在這個社會，無論在臺灣，無論在國外，我們看到很多。

這個一般醫藥界裏面講神經分裂，得神經病。

那麼這種人都是年輕人，很優秀的，書也念得很好，甚至於大學畢業了，還有一些拿到博士學位。

家庭、事業都相當美滿，以後去學佛，學了個一年、半年，得神經病。

我遇到不少，他的家人帶來找我，「法師，有沒有辦法救他？」我搖頭，我沒有能力。

可是我問他，他是不是喜歡神通，喜歡感應？點頭。

他要能夠把神通感應丟到一邊，他不會走到這個地步。

　　所以你看看真正善知識，印光大師、夏蓮居老居士，連黃念祖都常說，決定不求神通，決定不求感應，老實念要緊。

只要能做到老實念，沒有一個不成就的。

神通感應決定有，佛也有，菩薩也有，羅漢也有，甚至於我們祖師大德裏面，顯示神通的不在少數，《高僧傳》裏面可以看到，《神僧傳》裏頭全部都是的。

但是決定不用神通做佛事，也就是不用神通感應來接引群眾。

佛法是用理論，是用教導，來接引大眾，絕不用這個東西。

有，也不用。

　　淨空老法師開示神通，告訴我們所謂神通是一切眾生真如本性的功用，是人人本來都具足的。

但是因為妄想、分別、執著，使得本性神通，幾乎大部分失去了作用。

然而只要我們依靠佛法，老實精進修持，尤其是念佛求生西方極樂世界，將來見佛聞法、明心見性，就能夠完全的恢復了我們無所不知、無所不能，清淨自在的大神通。

至於目前一般所稱的神通，也有是鬼神的戲弄，或者是冤親債主的附身，不是真神通，所以絕對不可以執著，更不可以逢人就說，否則很容易誤入魔道。

------------------------------ 美國特異功能者證實了「輪迴」和「業力」  【人民報綜合報導】中國人常說一個人有福份是前世「積德」積來的，不幸是前世「造業」所致。

在《生命多世》一書中，吉娜‧瑟敏納拉博士（GinaCerminara）通過輪迴案例展示了前世「業力」與今世健康和人生的關係，證實了輪迴和「業力」這個人類世代流傳的概念的聯繫。

書中的觀點與中國古訓不謀而合：前世「業力」是今世痛苦和不幸的根源─這些說法並非僅僅是教人向善的訓戒，而是有其真實因果關係存在。

吉娜‧瑟敏納拉的《生命多世》初版於1950年。

據莫雷‧伯恩斯坦（MoreyBernstein）說，這本書曾經促使他進入對輪迴轉世的研究。

伯恩斯坦的名著《搜尋布萊蒂‧墨菲》（TheSearchforBrideyMurphy，1956年）可以稱得上其後至今輪迴轉世研究熱潮的進軍號。

《生命多世》是吉娜‧瑟敏納拉博士在愛德加‧凱西（EdgarCayce）的《論輪迴轉世》中的資訊檔案基礎上編寫而成，是輪迴轉世研究極具價值的參考書。

愛德加‧凱西是一位在催眠狀態下，能於數千里之外給病人進行診斷治療的「特異功能者（psychic）」。

瑟敏納拉博士敘述了凱西如何穿越時空，「解讀」前世的淵源因果，進行難以置信的診治。

對小女孩塞爾瑪‧阿拉芭瑪的治療是凱西使用神奇「千里眼」功能的一個突出案例。

塞爾瑪完全喪失了理智和思維能力，被送入精神病院，醫生找不出原因。

她的哥哥向凱西求救。

凱西躺在睡椅上，進入催眠狀態對女孩進行診斷。

他就像一架X-光機，將女孩患病處看得一清二楚：她的一顆智齒嵌在牙槽骨和另一顆牙之間，壓迫了一根腦神經，只要拔除該牙，壓力消除後即可恢復正常。

醫生按照他描述的位置進行了口腔手術，小女孩康復了。

神奇的是，在整個過程中，凱西不需要親自見到患者，在催眠狀態下，於數千里之外就能對患者進行診斷和治療。

另一個突出例子是一個肯塔基州的早產兒，出生後4個月時得了嚴重的抽風病，醫生都認為她活不了多久了。

在絕望中她的母親向凱西求救。

在催眠狀態下，凱西診斷出女孩的抽風是超劑量服用一種藥物所致，可以通過服用一種解毒劑來緩解。

不顧醫生們的反對，女孩的母親堅持按凱西建議的劑量給女孩服了解毒劑，結果抽風幾乎立即停止，燒也退了，女孩得救了。

儘管凱西對醫學一無所知，也從未讀過解剖學的書，他卻能在催眠狀態下用解剖學和醫學術語作診斷，而且診斷非常對症，療效顯著：他治癒了一位加拿大主教神甫的羊癲癇，一位俄亥俄州的高中生嚴重的關節炎，折磨紐約牙醫達兩年之久的偏頭痛，給一位肯塔基州的音樂家治好了被醫學專家診斷為不治之症的一種奇怪的硬皮病，還幫助一位患青光眼的男孩恢復了視力。

這些大量生動而又神奇的事例使凱西被譽為「美國最偉大的特異功能者」。

凱西的遙視功能不僅可遠達數千里之外，還發展到可直接查看人身體之外的萬物，看到人與人、人與宇宙的關係以及人的命運，甚至人的前世與今生的關係。

凱西的解讀觀點認為人的今世的不幸和痛苦與前世的「業力」有著精確的因果關係，因而能從前世中尋出淵源。

本書中把人的肉身業力歸為三種類型：一種為「回歸飛鏢」（此種飛鏢能返回投擲者原處）型業力（BoomerangKarma）。

一位全盲教授，經追憶解讀表明他有四次轉世經歷。

其中的一次是在波斯時期。

當時，他是一個野蠻部落的成員，幹的工作是用燒紅的烙鐵將敵人的眼睛燙瞎。

因而在這一世，他要承受天生失明的痛苦。

第二種是器官業力型（OrganismicKarma）。

這是由於某一世中濫用某個器官導致該器官致病報應。

一位35歲的男子，自幼消化力極弱，一塊肉需要消化幾個小時，造成生活麻煩之極。

凱西發現該人在法蘭西路易13世時是皇帝的一名侍衛官，忠誠盡職，但好吃。

後來一世在波斯宮廷任御醫時也是一位美食家。

由於這兩世在飲食上過度放縱，造成今生進食困難，需要以對等的節制來補償。

第三種稱為象徵型業力（SymbolicKarma）。

其中一個典型案例是一個青年自幼貧血，治療全都無效。

原來在五世之前他曾在秘魯做當權者時，手段殘酷，信奉「血流遍地」，從而導致他「今生貧血」。

凱西的治療案例，展示了生生世世的業力對今生命運起的決定性的作用。

瑟敏納拉博士用20年的時間對凱西的發現進行了詳細的分析和研究，最終得出的結論之一是：每個靈魂不只活一世，而是多世。

  ----------------------------------- 修煉人眼中的外星文明  特異功能的人對神與外星文明的一些看法@九陽命理與風水天地~精湛推理功夫，文章精彩無比！::痞客邦PIXNET::-http://goo.gl/1fRJQT 飛碟.jpg 中國山東濟南有個自幼修行的人，叫黃友生。

他在修煉中開啟智慧後，和外星生命AK5T-S9B-KUT9B92能夠溝通上，得知了外星文明對地球人類的不少研究情況。

外星生命AK5T-S9B-KUT9B92生活在距離人類居住的銀河系346萬光年的E8河外星系的藍光小星系中。

藍光小星系大約有一萬個太陽系那麼大，英文名字叫blue-light星系。

因為外星生命AK5T-S9B-KUT9B92在3000多地球年之前，來過銀河系的地球，知道地球上人的文明。

外星生命AK5T-S9B-KUT9B92也有它獨特的語言。

就是類似電波或光波的形式交換的，按照類似二進制數碼的規範交換思想和信息，比起人類用聲波來傳輸語言好像要高級的多。

但是漢字的內涵很大，外星生命AK5T-S9B-KUT9B92發現漢字的結構好像與它能瞭解到的幾個的宇宙空間有一定的關聯，具體的關聯也研究不透，這應該跟中國人傳說，說字是上天的神造的有關係吧。

而且，漢字的發音、人間樂器的音樂等和宇宙中其它空間的聲波或音律好像也有關係，地球的文明是個特殊的文明，與很多的外星文明大不相同。

漢字表達的內涵可以說，有些是外星生命所不可思議的。

不過，地球人現在所發展的科技，的確是不怎麼樣，不過是外星文明的很低級階段而已。

所以，它有時候喜歡借鑒人類語言中的漢語給別人描繪它知道的一切，它說漢語表達能量挺強的，它有次專心的把漢語的詞彙譯成它的光碼或電碼，再用比較漢字排列的光碼組織存儲信息。

它把這個發明上傳到藍光星系。

它的語言發明可以實現用小的信息量，來表達更豐富的信息。

它的變革在藍光星系的語言信息領域獲得了最高獎項，得到了大科學家的稱號，獎勵了三個當時水平最高的大型飛碟。

它有時開玩笑的說，日本的日文和韓國的韓文的文字表現力也還不錯，可能是從中國漢字變化而來的關係吧。

藍光小星系裡面有兩個象太陽的恆星，外面有16顆行星，分別在圍繞著兩個恆星的不同軌道上作「8」字形運轉。

其中有一顆叫AK的行星上有5顆衛星，AK5T-S9B-KUT9B92的家就在5T衛星上。

說起來是顆衛星，其實比起地球來，體積也不會小，但是沒有地球的資源那麼豐富多彩，地球上有人類所稱呼的有機物特別多，氧氣、植物、動物、水等好像很多。

5T衛星上則是象地球人看的火星一樣，全是不毛之地，光光的山峰一個接著一個，無窮無盡似的，沒有海洋和湖泊，看起來無人間的綠色生趣。

當然，不同的星球也差異很多，像5T衛星般這樣的星球比較多。

說起它的名字來，也有點意思。

AK5T-S9B-KUT9B92的意思就是，它是AK行星中5T衛星上外星生命。

S9這是代表它的生命技術特點，B就是第二代改進技術的意思，KUT9B92則是它的編號，合起來就是它的名字－－AK5T-S9B-KUT9B92。

像它一樣技術特點的生命在5T衛星上很多，大概有7000～8000萬這麼多吧。

外星生命AK5T-S9B-KUT9B92的生命自誕生後，大概有5300地球年的年齡吧，一般來說，它可以有15000地球年左右的壽命。

二、高度發達的外星網絡 黃友生天目打開後，能夠看到外太空很遙遠的地方，也能夠看的清楚另外空間的一些情況。

他和外星生命AK5T-S9B-KUT9B92溝通後，看到了它們科技發展的狀態。

外星生命的高科技把星球治理的看上去很繁榮的樣子，有的建築設施建在廣闊的地下，有的建在地表或太空中，各類象金屬外殼般的高層建築物的城市遍佈星球，它們有的不像人類一樣需要氧氣，而是類似機器般的外星生命或者類似佈滿芯片的線路板一樣機體的外殼的生物。

現在人類的小孩喜歡「奧特曼」、機器超人等類似的圖畫，其實，也是外星文明對地球人類文明的滲透。

AK5T-S9B-KUT9B92也喜歡旅遊，走過很多的外星文明地帶，走過了象類似銀河系那麼大的720個星系，可以說也是閱歷很豐富了，它的經歷直接存儲在自身的微型存儲庫內，類似地球的硬盤數據庫裡。

不過地球電氣時代的電磁技術不穩定，在宇宙中穿行的時候，宇宙射線很厲害的，電磁技術是不行的，它用的光子技術轉化成有序的排列，發送到一個類似製造的原子核的密閉空間裡，不受外界的影響，數據可以儲存上千萬年，而且可以通過類似互聯網一樣的東西，上傳到AK行星的類似數據中心的堅固容器裡，以備AK行星科學家進行研究。

外星上也有互聯網。

外星文明的互聯網不像地球「電子比特流」的那麼低級。

外星文明能夠穿越數個平行的或橫向的空間了。

在一個空間的廣大範圍內，它們有象地球人造的類似「網絡節點「的東西，遍佈那個空間，可以提供能量和傳輸信息等，好像一個「星系村」，比人類網絡的「地球村」高級的多，不要電也不需要個人電腦等複雜的連接，而是用分子般的微觀粒子造成，能轉換宇宙中各類射線的能力，能自行積儲能量，每個這種星系的外星生命或飛碟就直接可以交換或取用「網絡節點」的信息或能量。

三、穿越空間的外星飛碟 黃友生看到了它們的科技，隨便說出了外星飛碟的一些情況。

外星文明能夠穿越數個平行的或橫向空間的技術也不是很複雜。

空間的概念也很簡單，人看見的空間不過是大分子組成的星球與星球之間的範圍而已。

比如，人認為的星球是由有機物、無機物等大分子物質組成的。

那麼，當進入大分子與大分子的空間，發現這個大分子與那個大分子的距離，在某種意義上可以像地球和火星一樣遙遠。

其實它們的能力也有限，只能穿越幾個橫向的或平行的幾個大分子組成的空間而已，能進入那些大分子類的空間，就可以利用那裡的物質了，這些物質的科學運用是地球人類現在做夢也達到不了的。

如果說，外星的科技達到了大學的水平，而人的科技比起外星的科技，不過是幼兒園的水平而已，有些方面可能還要低。

外星生命認識到，各類分子之間的空間也是很複雜的。

它們也只能穿越其中少數的幾個而已，但是對人類來講，很不可思議了。

它們在利用那個大分子微觀物質，利用特殊的技術造出一種飛船或飛碟一樣的東西，用的能量也不像人類用的化學能推進或電能驅動的方式，用的是一種物質結構轉換的方式，直接利用物質狀態變換的能量，就能進入那種大分子的空間了。

用人能聽的懂的話說，就好像人類能看見的白色食鹽，如果溶入水中，食鹽的分子能夠在水分子中穿行一樣，人的眼睛也看不到水中食鹽的分子，食鹽分子從那個水分子的空間出來的時候，好像又變成了食鹽的結晶體，在人眼睛能看見的這個空間又顯現出來了。

這只是一個比喻。

這就是飛碟不遵循人認為的空氣動力學的道理，能夠跳躍式或折線飛行，也能突然出現或突然消失的道理。

很多的飛碟在人類的某個區域一出現，有時，人類的電能會蒸發（停電）或人處於異常狀態，就是它們的技術超出了電能的階段，能在更深的空間產生一種場，這種場可能是它有意發出的，這種場比人認為的電場或磁場能力更強，把電場或磁場屏蔽了，所以人類的電能好像被吸取而消失，人的大腦內的電場也處於異常狀態，這些都是人類的科學解釋不了的，人自詡的「電子或宇航科學」，只不過是在外星文明發展中，其中一種外星文明中的一個幼芽狀態而已。

外星飛碟或飛船要實現這個空間的穿越也不是那麼容易的。

它們的高級的科技也不過能穿越幾個橫向的空間而已。

其實不同空間的不同的光，其光的速度也是不同的。

人類中有個叫愛因斯坦的科學家，可能已經認識到這一步了，有些東西愛因斯坦也沒有公佈出來，因為他發現人的貪慾太強，他拿出來了他的廣義相對論而已。

人研究成原子彈等核武器，好像是根據愛因斯坦的理論研究出來的，但是人類用在了屠殺人類自己，也真是可悲，其實可以作為人的能源來源，核技術好像對人也比較危險，但是它們看來，核技術還是比較低級，因為用核能量換成電能的時代就是比較低級的。

如果它乘坐的飛碟或飛船不能穿越空間的話，外星生命AK5T-S9B-KUT9B92在幾千地球年的時間裡，「闖蕩」720個河外星系，如果按照地球的火箭技術，就算是火箭達到光的速度，也是走不出銀河系的一部分。

這樣說吧，飛碟進入另外一個空間，飛快的走上一段路程，然後從某個地方再進入原來的空間。

在原來的空間看來，可能跨越了幾萬光年的距離，其實在另外那個空間不過才走行幾秒鐘而已。

而且，不通空間的時間也是不一樣的。

所以，外星生命AK5T-S9B-KUT9B92能在幾千地球年的時間裡，旅行幾百個星系，還每個星系考察了一段不少的時間，學習交流了多個不同的外星科技文明。

四、高級生命－－神的出現 黃友生聽外星生命AK5T-S9B-KUT9B92講述，瞭解到了外星生命對高級生命－－神的認識。

外星生命AK5T-S9B-KUT9B92成為大科學家後，對生命科學尤其感興趣。

它查閱了很多星系的外星文明典籍。

外星文明中，久遠年代前的一個共同的記述，顯然這件事情在當時的外星生命中也引起了轟動。

這個記述引起它的濃厚興趣，研究後的結果也震驚了它。

記述是這樣的，大約在很多億年前，銀河系的一顆恆星－－太陽的一顆行星地球上位置上，那時還沒有人類，當時地球的環境還非常惡劣，沒有現在的海洋、動植物等。

那時的地球上就是有很多的類似AK5T-S9B-KUT9B92的外星生命，當時地球上遍佈了這種外星生命，地球是外星生命那時快樂的家園，只是那時的科技水平好像沒有現在這麼高。

AK5T-S9B-KUT9B92研究後發現，它和那時的外星生命還有一定的淵源關係，它好像是原來地球上外星生命後代的延續和改進。

根據很早的典籍的記載，大約在很多億年前的一天。

「轟」的一聲巨響，驚天動地，突然間，天空象全部打開了一樣，七彩霞光象瀑布一般的流下，一種很神聖似的能量非常強大，瞬間充滿了這個空間，外星科技的力量在高級生命的面前根本無法抗衡，也沒有敢於褻瀆的念頭。

高級生命的出現，像是憑空凝結出現的，空間顯現出來很多高級生命，有的足踩蓮花盤，金光閃閃的；有的乘坐在飛翔的仙鶴上，寶光四射；還有很多的其他的高級生命，在天空中站滿了，好像不需要任何的工具，懸浮在空中，奇怪的是，他們的形像與人的形像相像。

但是，高級生命的形像比人要更加美麗和漂亮，他們的身上帶有無法抗拒的強大能量，那是外星生命無法企及的，因為他們的能量可以達到非常微觀和高密度的程度，具有控制一切的能力。

可以說，高級生命掌握的能力就是那時外星生命見過的更高的無法達到的科學。

此時，其中一個能力好像很強的高級生命一揮手，一片強大的能量有若實質般的拂來，地球上的外星生命及其外星文明、所有的設施一下子就蕩然無存了，並且當時的外星生命和設施一下子飛躍到了離地球很遙遠的一個星球上，好像做了一場夢而突然換了家園。

後來，外星生命利用自己的科技，設法接近了當時自己的家園－－地球，發現地球上的環境出現了翻天覆地的變化，出現了從未見過的海洋、植物、動物及其更為令人驚歎的人。

從此，地球上出現了新的主宰者－－人。

對於人的出現，很多外星典籍中沒有具體的記載了，所以沒有辦法進一步考證了，但是，它一直對地球人的文明非常感興趣，近幾千年來，它一直從事對人類文明的研究。

就它千年前的研究的情況來看，從人類的古老故事傳說中能發現一些端倪。

它把人間的很多知識或文獻進行了考察，發現東方中國典籍的記載是說女媧創造了人，西方文明傳授上帝耶和華神造了人。

人可能應該就是那時的高級生命造的吧，當然，這些結論只是外星生命的推測而已。

如果是真的話，那麼當時出現的高級生命應該就是人類尊稱的「神」吧。

五、「進化論」的荒謬 巨人骨骸5.jpg 修煉人黃友生覺的更為可笑的是，連外星生命都在笑話人類的「進化論」。

外星生命AK5T-S9B-KUT9B92走過這個空間中的很多星系，在至少五十個星系的科技數據中心的記載中，有連續的對人類文明的描述記載超過8000萬地球年。

發現人類文明的出現和覆滅好像是受更高級生命在操控的，也就是人類說的「一切是上帝的安排」「一切皆有定數」等等。

外星生命AK5T-S9B-KUT9B92在2600地球年前，那時它還比較年輕，喜歡到處闖蕩。

那次，駕駛自己局部改進的NU-Y7C型飛碟，利用不常用的空間隧道進入了離藍光星系300萬光年的HRW3-EE星團，這個星團的外星文明比較特別，對高能粒子的能量運用要巧妙的多。

這個文明的記載中描述，地球在幾千萬年前，出現過巨人，大概有現在人類的3至5倍高，大概有6米左右那麼高吧，而且當時人類使用的牲畜不像現在的牛或羊，而是人講的恐龍，有些恐龍是巨人家養的，有些是野生的。

就像現在人類的鴨子，有些鴨子是人家養的，有些鴨子在原野中飛，叫野鴨子而已。

人類的對地球上以前存在的人類文明的解釋真是千奇百怪。

現在人類吹捧的達爾文進化論，應該是人類對自身認識最大的愚蠢笑話，按照進化論的說法，幾千萬年前曾出現的巨人絕對是不敢承認的，因為進化論認為幾千萬年前，地球上應該只有單細胞的低等生物而已，那時連應該連海洋植物還沒有出現呢。

巨人骨骸1.jpg 巨人骨骸2.jpg 巨人骨骸3.jpg 巨人骨骸4.jpg 現在人類中少數科學家的思想還是比較開闊的，發現了巨人的化石，組合出來了巨人的骨架。

但是遺憾的是，很多所謂的科學家在自己的利益或權威上放棄了理智，很少能夠承認錯誤而改正的。

這一點上，外星生命對科學的態度比現在的人類要強的多。

九陽註：智利復活島上的巨石群，是否由曾在地球上生長過的“巨人”所雕刻搬遷的? 復活島上的巨石群.jpg復活島上的人像巨石群.jpg 六、人體的完美 修煉人黃友生瞭解到，外星生命對人體的完美居然讚歎不已。

人類傳說的神創造了世界、天地、人、其它的動植物等等。

也就是外星文明記載中的，在多少億年前，更高級的生命出現在這個空間，對地球和很多的空間範圍進行了改造，地球上出現了人，這件大事也轟動了外星文明界。

每次人類文明中，都有高級生命－－神到人間對人進行指引。

外星生命在高級生命－－神的面前，所謂的高科技簡直象廢物一樣，那不是一個層次的，或者說對能量的控制那不是一個等級的，高級生命能控制超越這個空間比原子、原子核、質子等更微觀空間的能量，而外星文明才僅僅穿越幾個大分子構成的空間而已，對如此高微觀的超強能量的控制，對於外星生命而言那只能是做夢而已。

外星文明的領導層也意識到了，這是更高級生命在宇宙中的安排，所以，對人是敬而遠之。

外星生命對人類人體的文明程度，只能是讚歎，因為人是神造的，受神的保護。

外星生命對人類正常情況下是望而卻步的，只可遠觀，不敢傷害人類，儘管人類看上去科技不發達。

但是人的身體的完美令外星文明高度驚歎。

外星生命的身體和人體一比，那是無法相比的，也是外星文明無法創造的。

後來，外星生命觀察了人體後，利用其高度發達的科技，來模仿人身體的特點，在原來身體結構上用光子、微觀粒子等能量模擬出部分人體器官的功能組成的，因為沒有地球的外界環境和人體對應很多空間的特點，所以，很多東西遠遠做不到人體真正的效果，達不到人體的有機和有序、自動修補、自動抵禦生物病毒等特點。

外星高度科技的文明發現，人體的結構遠遠不止現在人認識的各個器官的集合而已。

人體細胞是由分子組成的，分子是由原子組成的，人體的結構或組織在很多不同微觀粒子的空間中都有很多奇妙的特點，與宇宙有很深的關係。

中國的修煉文化中講，人體是一個小宇宙。

這應該就是一個很好的解答。

七、中國古代中醫對人體的研究 修煉人黃友生在與外星生命溝通中發現，外星文明對中國古代的中醫蠻感興趣。

外星生命AK5T-S9B-KUT9B92在對人體科學的研究中發現，中國古代的中醫，對人體的辨證治療，是依據道家陰陽平衡和五行相生相剋的學說發展起來的，其實這個中醫的學科就遠遠超出了外星文明對人體研究的所謂高科技。

比方說，人類中的《黃帝內經》這本書，上邊提到了如何治療疾病。

《黃帝內經》講的東西很多是針對人體在另外微觀粒子空間對應的身體，而且還不是一個微觀粒子空間的身體，而且還涉及了多個空間中人體的描述。

那個書對人體的研究，外星文明的高科技也是不能破解的，外星文明也只知道《黃帝內經》說的幾個大分子空間的人體的闡述而已。

人在發展中，丟掉了真正的精華的東西。

中醫的很多方法其實就是用某種方法，來讓另外比分子更微觀空間對應的人體，回復正常的狀態，人體在基礎微觀領域都正常了，那麼人體細胞這面的肉體肯定是正常了。

中國古代的中醫研究其實是超出了現代西方醫學對人體的認識，中醫在很大程度上是在人體對應在更深微觀粒子空間上的那個組織結構上做文章，而西醫不過在人的細胞肉體上下功夫而已。

大概在20萬地球年前，藍光小星系的技術就跨過電子時代進入光子時代、而且還能夠利用多個空間的光能。

AK行星的科技在外星文明中的發達水平不過是處於中等階段而已，像類似這種外星生命在廣闊的宇宙中也是很多，其科技特點、對宇宙的認識水平的差異也很大。

像地球現代科學的特點與AK行星的科技特點有很大的相似，只不過，人類的科技水平只是AK行星的科技發達程度的萌芽狀態而已。

七、修煉的玄妙 黃友生本身是修煉人，當然對修煉的玄妙有自己的見解。

下面是他要表達的，外星生命對人類修煉的理解。

其實在中國古代的文獻中就有記載它們外星生命探察地球的記載，其實在人不瞭解的幾千萬年前也來過地球，只是現在的人不太去關心而已。

在AK行星的百科全書中記載了地球近數千萬年的歷史記錄。

同時發現很多高級生命－－神到人間指引人類道德的時候，一般神要傳出一種更高的科學－－道法或佛法。

AK5T-S9B-KUT9B92查閱外星和人類的文獻，發現在2500地球年前，地球上出現了幾個很高能力的高級生命，也就是人類說的神或佛吧，出現在人間，告訴人類要如何遵守道德規範。

其中，創立佛教的釋迦牟尼佛，告誡弟子要守戒律，要對眾生有慈悲的心。

西方的神耶穌同樣的是告訴人，要遠離貪慾，在神的面前要懺悔、改過，做個品德高尚的人。

中國的老子，給人留下了《道德經》，也是告訴人信守道德，修真養性。

人如果信奉神，按照神告訴人的道理去做，尤其是中國的道家修煉，人體在修煉中物質的結構在很多空間出現很大的變化，超越了一般正常的人體，人體中的細胞、分子、更微觀粒子的能量發生了向高等級的轉變。

但是，遺憾的是，AK行星的外星文明對人體的研究也只能局限在幾個分子空間而已。

修煉的更高的內涵，外星文明不得而知。

近兩千年來，人類文明中的的道德，外星生命AK5T-S9B-KUT9B92比較難以理解。

中國古代的提到的「仁、義、禮、智、信」的內涵不是很容易弄清楚，而且發現這些道德規範與人體生命有一定的關係，只是隱約的發現，人類文明中各階段出現的神講出的法，就是對物質世界更高的認識，應該就是更高的科學吧。

http://zoey.blog.epochtimes.com/article/show?articleid=27097 ------------------------------ 第一篇特異功能開發術 前言 國家科學技術技術委員會於1987年5月3日批准成立了中國人體科學學會。

確立了人體科學是現代科學技的一個大部門的地位。

人體科學的進步，有可能引發一場改變整個世界的革命。

在現階段，生產力仍是社會變革的三大要素之一，為此，本文著重討論：如何應用特異功能進行找礦生產，變革地質找礦生產力，創造巨大的經濟效益。

以求抛磚引玉。

為了能更好的開展這一有意義的研究，還重點討論科學工作者如何去發現天生的特異功能人，如何去誘發青少年實現功能。

在加強自身功力下，如何去激發青少年的特異功能。

當然,要討論實現特異功能的最佳手段—氣功訓練。

在諸多特異功能中,主要討論：天眼通，慧眼通等功能。

也就是人體的透視，遙視，多角度多層次的透視，遙視，追視，預視，顯微放大透視等。

本文獻給地質科技工作者，人體科學研究者；發射型氣功師；特異功人；氣功愛好者；特別是從事特異功能開發應用的科技工作者。

並對理解，支援以至領導人體科學工作的各級領導幹部表示深深的敬意。

導論 我本是學地球物理探礦專業的，在從事地質找礦工作的十多年中，天文、地質、古生物等資料的耳聞目染，大自然那巨大的，不可思議的力量和無限多樣性的表現，歷史上種種科技原理之提出，修正，完善的過程，對我產生了潛移默化的影響，毛澤東主席實踐論，矛盾論等哲學思想對我的薰陶，以及後來業餘修持針灸學，特別是自我針刺獲得的體念，對經絡學的感悟，使我產生了這樣幾點觀念： 一、真理相似於“π”（圓周率），π，是一個無限不循環小數。

他永遠是一個近似值。

就是說，凡真理都是相對的，無數相對真理的總和構成了絕對真理。

到目前為止，我們只是在無限逼近真理。

二、實踐永遠是檢驗真理的標準，如果確確實實發生了與某些真理相勃的事件，那就意味著有新的領域，有可能發現新的相對真理。

他和原真理是相容的， 三、應該堅持一分為二的分析方法，凡是不可輕易的絕對肯定或絕對否定。

一定要看到事物的兩重性。

特別是自己不理解,不認識的現象，更要慎重。

在探索新現象時，要善於從失敗中看到成功的因素，從成功中找出隱藏著的容易導致失敗的因素。

四、事物的發展是無限的,人類的認識也是無限的,要敢於發現新問題，認識新知識，善於應用新成果。

因此，在“耳朵識字”現象報導後，我本來無所謂，不反感，也無興趣。

但那些與 杜林先生相似的“終極真理”論調，打棍子似的文風，倒使我認真考慮起“耳朵識字現象”。

實踐出真知的信條使我自然而然地想到：為什麽不試一試呢?這一試，結果不可收拾，使我鑽進了研究人體特異功能的大海裏，雖有重重艱辛，卻有無窮樂趣。

啊，人類還有一片無限希望的天地，她是那樣不可思議，那樣誘人！人體科學還有太多的未知天地。

後來的氣功修煉，使我更深地涉足於特異功能領域裏。

我遇上了一大批特異功能人，有男有女，有老有少，他們都成了我最好的老師；他們實現功能的過程，在科學試驗中神奇的表現，啟迪了我的悟性。

當學生的結果、使我又成了一位不會功夫的功夫教練。

我本人功夫很低，但是卻掌握了幫助別人實現功能的竅門。

不同的人，方法不同。

當然，人的基礎很重要。

很象體育界的教練挑選運動員一樣。

總結我們的經驗。

學習同行的經驗。

特別是學習傳統文化中有關人體生命科學的內容。

使我們相信：人體科學大有作為! 我和一大群特異功能人，在專家、教授的參以或主持下，多年來，進行了應用人體特異功能找礦的試驗。

令人鼓舞的成績，特別是突破性的進展，使我們看到了光明。

儘管道路是崎嶇的。

這光明與困難，都使我們希望：能有更多的科學技術工作者一道來探討和研究。

氣功是研究人體科學的敲門磚。

氣功給科學提出了新課題，但是氣功更需要現代科學。

科技工作者掌握了一定的氣功技能,就能團結起一批批特異功能者和氣功師。

正確的認識特異現象，破除封建迷信，遠離歪理邪說，為人體科學的進步而努力。

為人類更美好的明天而奮鬥。

“人體透視”現象，如果能應用傳統科技手段給出科學的解釋，真的有可能引發一場新的技術革命！ 第一章潛能開發 一、定義 人體特異功能，（簡稱“RT”）是人體功能的特殊表現。

凡是人生命活動表現出來的能力，包括人們各種技能的掌握，也屬於人體功能之列。

特異，有兩層意思：其一，人體功能態特殊，功能人的生理狀態，腦電波都異於常態。

其二，從統計學來看，能自由表現出該功能的人數很少。

甚至功能人自己都不能自如表現。

可以這樣定義：人體特異功能，指憑藉人體本身，一般的須進入一種既不是常人的清醒狀態，也不是睡眠狀態。

現在稱之為氣功功能態。

能表現出一種或多種特殊的功能，而且，往往是現代科學暫時還不能完善解釋的功能，但又確實存在的功能。

稱之為:“人體特異功能”。

未經過有意識的訓練，而有功能的，稱之為天生特異功能。

經過氣功訓練表現出功能的，稱之為氣功功能。

二者有一定區別，但本質是相通的。

天生的特異功能人練習氣功，還特別有效果。

可以極大的提高和鞏固功能，有些還能開發多種能。

特異功能有許多種類。

本文著重討論天眼通及慧眼通功能。

“天眼通”功能，包括透視,遙視,微視。

常人之肉眼，依賴外光，有光得見，無光不得視物，前見後不見。

凡不透明之物體，均能遮障。

而完全的天眼通者，可不依賴外光。

全暗狀態，亦能視物，前後上下內外，均能得見。

穿透物體視物，稱為“透視”。

透視人體，稱為人體透視；透視自身，稱為“內視”。

能突破空間障礙進行遠距離視物，稱為“遙視”。

當然，還可以遙透視。

究竟能遙視多遠，對功能強的人來說，全在“一念之差”。

微視,指能將微小的物體進行放大觀察，如，能觀察到卡林型金礦石中極細粒的黃金。

各種微生物，體內毛細血管，乃至各種細胞。

等等。

“微視”可以看成是遙視的反方向。

這種功能對研究微觀世界很有用處。

“慧眼通”功能，實質上是在突破空間障礙的同時，還能突破時間障礙。

可以預見未來，稱預眼功。

能觀看過去，稱追眼功。

在同一時刻，能從不同時間角度，不同空間角度，對同一物體，或事物進行多層次觀察，稱多眼功。

還有一種功能稱析眼功。

我們研究較少，本文暫不討論。

據說，可以調動祖宗萬代的遺傳密碼，能無師自通地掌握一些自己未學過的事物，和能夠認識自己未見過的東西。

只要是人類掌握過或認識過的知識或東西。

天眼通功能可以應用於地質找礦，而“慧眼通”的多眼功能確定礦體的賦存狀態。

特異功能應用於地學找礦，其效果，很大因數決定於功能者練就“慧眼通”的程度。

二、人體特異功能是人類的潛在功能 這是十多年來的研究，得出來的認識。

這也是開發特異功能的根本基礎。

無數的實驗，眾多事例，使我們相信：從理論上說，每一個人，只要正常發育，都可能表現出一定的特異功能。

特別是在8～14歲。

在這個階段，是人生命的很特別的轉捩點，在我們的經驗中,只要本人表現出一定興趣，(父母也同意)經我們激發，100%都打開過天目。

或多或少的表現出一定層次的透視功能。

至於能不能保持，進一步強化，能否應用于現實人生，則是另外一回事，因為，每一個人，都有自己特定的生活，學習，工作環境。

人們的身體條件，興趣愛好，等多方面的影響，都制約著天眼的發展。

在一定意義上說，“天眼”也遵循用進廢退的原則。

(注意：用過頭會損傷功能或健康。

) 其中，有一類先天具有較強的特異功能。

不受年齡限制。

是開發功能應用的主要對象。

但是，仍然以較年輕為好。

因為，隨著歲月的流逝,人們各自的經歷,容易形成各種自我心理障礙。

有功能基礎，或有功能是一回事，會不會用是另一回事。

常態下的經驗，理性認識有時卻會極大的干擾功能的應用，造成失誤或完全不能表現功能。

能從小孩中找到先天具有較強功能者，加以培養，是未來最佳選擇。

三、具“眼功”功能基礎者特徵 人人皆有潛在的特異功能，這是共性。

但是，不同的人也有各自的特性。

這裏我想引用一部中醫名著《黃帝內經》中的話：[見<>p497:(陳碧琉鄭卓人合編)] 雷公問于黃帝曰：針論曰：得其人乃傳，非其人勿言。

何以知其可傳？黃帝曰：各得其人，任之其人，故能明其事。

雷公曰：願聞官能奈何？黃帝曰：明目者，可使視色；聰耳者，可使聽音；捷疾辭語者，可使傳論；語徐而安靜，手巧而心審諦能者，可使行針艾,理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。

緩節豫柔筋而心和調者，可使導引行氣；疾毒言語輕人者，可使唾癰咒病；爪苦手毒,為事善傷者，可使按積抑痹。

各得其能，方乃可行，其名乃障。

不得其人，其功不成，其師無名。

故曰：得其人乃言,非其人勿傳，此之謂也。

…… 妙絕!真是說的太好了！ 我們希望成功，也必須擇才而教，量根施道。

否則也會其功不成，其師無名。

近幾十年，中醫界難見明醫的報導，看來跟違背了《黃帝內經》這一擇才而教的原則有關。

因為中醫院校是從高考生中按學分錄取，學分高的人，其官能未必有特長。

而許多特異功能人在學分上又沒有特長。

真是能人常有，全人難得! 廣義的說，《黃帝內經》中提到的“官能”,也算特異功能。

人體功能，確是因人而異。

要培養特異功能人才,也要挑選其人，如培養運動員一樣，雖然人人都能運動，但是，並非每個人都能成為世界級種子選手的。

同樣，理論上雖然人人皆可開天眼，但是，要培養出較強功能者，還是要找到具有眼功基礎的人。

什麽樣的人才是明目者呢？在還未表現出特異功能之前，又如何去識別呢？ 我們的體會，容易實現眼功功能者之特徵有: （1）按傳統中醫的陰陽五行劃分標準，眉毛屬木型。

眉毛相對濃密。

（2）兩眉間,印堂穴處,木型特徵明顯。

眉間較窄，且往往有稀疏眉毛。

好象使兩眉相連一樣。

（3）天庭正中，隱約有縱向凹痕之人。

（4）頭頂正中，局部或全段有凹縫之人。

（5）反之，天庭和頭頂正中線有隆起頭骨之人。

（6）極易“看”到氣功師發放出的外氣之人。

（7）常有極準確的“夢預感”之人。

（8）易感見殘留信息之人。

（9）父母或祖輩中有天眼通功能之人。

（10）還有一種“直感辨別”術，無法描述，反正你見了有功能基礎的人，就有一種特殊感覺，意識上就知道，咦，這人可能有功能！這全憑經驗。

以上10點，若能同時具有4點以上，幾乎可以肯定能開發出天眼通功能。

至於功能高低，保持時間長短，適合應用的領域，可能有很大區別。

但是，也有外表沒有明顯特徵的人，而且，功能高而全面。

這也許就是真人不露相吧。

不過，一般而言，上述特徵可以幫助我們較快地找到有功能基礎的人。

值得提出的是,特徵太明顯的人，往往個性很強，或者有某些明顯缺點，你得有能力團結和幫助他們。

他們的功能容易走偏鋒,“功能高”和“失誤大”往往集於一身。

四、特異功能開發術 總體可分為四個步驟：尋找；誘發；激發；培養。

(1)尋找：直接去發現天生的特異功能者。

辦法是：發願,要有研究這方面工作的願望，渴才求賢的心情,經常有意無意地想一下這個問題。

你就是一個有心人。

其次，就是自己練功。

只有自己訓練了氣功，才有體會。

才更敏感。

說不定你自己就能出現特異功能。

某一個人表現過特異功能事件，只要你誠心相待，要發現特異功能人還是比較容易的。

這裏是說你自己印證了他的功能。

但是，要想發現暫時還未明顯表現出特異功能的人。

還不容易。

建議閱讀一些有關書刊；《中國人體科學》雜誌，及其前身《人體特異功能研究》雜誌；因為，正如毛澤東主席說的那樣：感覺到的東西，我們不一定瞭解他，只有理解了的東西，我們才能更深刻地感覺他。

與眼功功能相關的資訊瞭解多了，你一定會驚奇地發現：處處都有潛在的眼功功能者。

對於這類人，主要工作是設計一些小試驗，容易獲得印證的試驗。

而且是很有說服力的試驗。

幫助他們打開意識門,樹立起對天眼功的正確認識，和對自己能表現出功能抱有信心。

在實踐的成功中，使其產生：咦，我真有特異功能了！特別是要使他在下意識裏產生這樣的認識。

有許多特異功能人，自己不知到有功能。

對一些功能現象不理解，以為大家都一樣。

或者在常人的思想暗示下，將一些功能現象混同於一般的幻覺，甚至有的人還將一些功能現象誤認為是精神病現象。

通過試驗，通過正確的引導,經過一句話,就變了一個人。

不再是病人了，而是某種超人了。

我就遇到過這樣一例，他叫王洪琳,是廣西梧州人。

他閱讀過我在《東方氣功》雜誌上發表的一篇文章後，就給我寫信，開始沒寫他的病情，只是說了他最近打坐時出現的境界，感到不理解,希望得到幫助。

我在回信時，送了一張名片給他，在上邊加了功，設計了一個小試驗。

結果很快來信；表現出很興奮，很好奇。

原來，他的妻子先看到信,沒把來信的事告訴他，就直接地進行試驗：把我給他的一張名片和許多其他的名片擺在桌面上，用一張報子蓋上，讓他的丈夫隔著報子用手指點住加了功的一張名片。

結果，他總可以發現一張名片閃閃發光，每次都正確地指出了我那張名片。

一家人都很奇怪，(他的女兒功能更好。

)這時,他妻子才把信給他看。

於是又給我寫信。

說了他的“病情”：原來，小時侯，他練習過武術站樁功，後來，在看書或者看黑板上老師寫的字的時候，發現這些字會動，抖動，或轉動。

如果認真觀察一個字，其變化更多。

很多時候字會從書上或黑板上跑出來，整個額頭前只有一個字。

其他什麽也看不見了。

問同學，同學說沒那回事。

問老師，老師說，不可能。

問多了，老師關心他，讓到醫院檢查。

醫院的結論是神經有問題。

結果，在十二歲時,就結束了小學的學校生活。

他自己也認為是患了神經病。

但是，他記得當時也問過教站樁功的老師，老師只告訴他，三十年後就清楚了。

幾十年來，旁人和自己都相信醫院的結論。

(我猜想他可能還有過其他不正常的表現。

)前幾年，他看到一些氣功書籍,看到一些有關特異功能的報導，他猜想自己可能是有點功能。

不是精神病患者。

他還走訪了廣州等地一些氣功協會或組織。

可惜未得結果。

信中還說了些其他功能現象，現在剛好三十年了，問我能否給他解答。

我給他回信，告訴他這種現象不是病。

而是特異功能現象。

不過需要處理的正確。

要能自己把握自己，能自由地進入和退出功能狀態。

否則，也可能往不好的方向發展；信中也說了一些注意事項和一些原則性方法。

過了一些時間,他從梧州來到桂林。

我又當面給他解釋了一些疑問。

剛好，平桂礦務局地測處王煥文處長約我在桂林礦產地質研究院做一次試驗，在室內從地形地質圖上應用特異功能查找礦藏。

我問他是否願意參加。

他很高興。

第二天，他和桂林的好幾個特異功人一起參加了試驗，結果比較理想,因為，王處長是有意考察特異功能應用找礦的可能性,設計的試驗比較有說服力。

大家都很高興，但最高興的還是王洪琳，因為他是第一次，而且消除了他心中許多疑惑。

在臨離開桂林時，他問我：我能學會透視嗎？其實這幾天我已在不知不覺中讓他進行了多次透視，他還這樣問，我明白，是幾十年的對人體功能不正確的思想還在影響他。

也算是為他收功吧，我對他說： “你現在把心靜下來，象平常一樣，讓大腦前額閃光。

” “閃光了”。

過了一會他答到。

“現在請把大腦裏的閃光發射出來，並照射到我的前胸”。

我一步步地誘導他。

“照射到了”。

他回答。

“讓光進到我的胸裏邊，到達心臟。

能行嗎”？ “行”！他回答得很乾脆。

“我的心臟的樣子看得清楚嗎”？ “清楚”！ “好！這就是人體透視”。

我告訴他。

“這就是透視”？!他很驚喜。

“對，這就是透視”。

我肯定地告訴他。

“如果看自己的心臟,就是內視。

其實，前兩天的試驗，你已經進行過多次透視了”。

“啊，我懂了”！他恍然大悟地說。

“其實，我早就出現過透視功能了,早就透視過許多東西了”！ 他領會了透視，內視，遙視等特異功能現象。

他感慨地說： “三十年了，我腦袋都想大了，一直想不通。

來之前，我妻子對我說，你去吧,一句話就可以解決了。

我還不相信，三十年都想不通的問題，那能一句話就解決？哎呀！這回還真的就一句話就解決問題了”。

對有功能的人來說，問題就這樣簡單。

當然，要能正確地運用，還要進行系統訓練。

事後，我就這件事啟發提高其他特異功能人的悟性，有一位學生叫盧丹紅，(功能很好，參加過許多重大試驗，後來經武漢中國地質大學的沈今川，鄭錦城等教授測試認可，同意特招入學。

並向湖北教委申請辦理特招入學獲得批准)她告訴我，說她也有過類似的情況。

她在小學五年級念書時，當時才十一歲。

開始時發現書上的字會顫動，後來教室黑板上的字也會動。

母親帶她到醫院檢查，最後醫生叫她去神經科掛號。

說是神經有問題。

她嚇了一跳,堅決不去掛號，不承認自己的神經有毛病。

母親拗不過她，只好算了。

自從和媽媽一起跟我學煉氣功，就是第一次，她看見我的手掌發出一團光，進到額頭裏，從身體正中下行到丹田裏。

從那以後，書上的字不再抖動了。

當時她還想，咦, 吳老師蠻厲害,一次就把我的病治好了。

我跟她說，那不是病，那是眼根震動,是一種特異現象，只是你當時不懂把握她。

她說：是啊，我現在知道了，全靠我當時沒去神經科看病。

正確認識特異功能的一些奇怪現象很重要,正確的認識可以防止我們走兩個極端。

這個問題以後我們還要討論。

(2)誘發： 有些人，雖然未表現有過特異功能事件，但從各方面來看，都很有基礎。

可以通過語言誘導，通過傳論,使其在無意之中使用功夫，有的人也能表現出特異功能。

一般的說，此法主要用於青少年,較易成功。

關鍵是要合於心趣，或者說要合於興趣,要調動起他們的主觀能動性。

讓他們的下意識裏樹立起信字。

特別是自信;可以講事例，講故事。

特別是他們熟習的人中,而且條件又和他們相仿的人，也有了功能，最容易打動他們的心,一旦青少年或兒童主動表示要試試，幾乎沒有不成功的。

值得提出的是，似乎特異功能在兒童之間可以傳染，沒有功能的兒童跟有功能的兒童在一起玩，也可以感應上功能。

不過，如果沒有適當的環境，功能不容易保持。

誘發主要是靠語言交流，很顯然，要樹立起自己良好的形象。

要出自真心,要尊老愛幼，要有平等心,恭敬心,談話才能投機,後效應才持久。

對此抱有私心之人，或對特異功能執有太不正確見解之人,哪怕他的功夫還比較高，也不容易誘發，不容易進一步深入。

(3)激發： 指從能量上給予贊助，可以是給其加功，或施針灸，激發局部經絡之氣，從而實現透視功能。

我們的肉眼視物，很重要的一點是，必須依賴光源，應用天目透視，道理相通，也需要有“光源”，不過，天目所依賴的光源不是現代物理學講中的“光”,而是生命體本身發出的某種能量。

這種能量，肉眼看不見。

人的天眼卻看的見。

人體透視，首先體內要能閃光,將光打出去，打到目標物上，再收回來成像，但是，有的人內光不夠，雖然大腦裏有閃光，但是往外一透視，反而變暗了，能量不能穿透物體或不能進入別人體內，或者雖然穿透了物體卻沒有足夠的能量返回了，也不能透視。

有些人透視到的圖像很模糊，老在晃動，也屬能量不足。

這些人就需要幫助。

你給他們加功，就容易實現透視功能。

好比教練幫助運動員初次完成某一動作一樣。

從沒有功能到出現功能，是一次質的飛躍。

這時出現了功能的人的悟性就起決定性作用。

有可能功能越來越強。

但也可能蛻變回去。

這取決於今後練功的刻苦度和興趣。

以及如何正確對待在功能狀態下感受到的各種資訊。

（或者是：如何正確對待練功中出現的各種境界）。

另一種人因為體內某些部位不夠正常,或某些經絡不夠通暢,或某內臟功能欠強。

導致了雖然有閃光現象卻不能透視或者能透視的物體種類很少。

這種人就更需要加功激發。

很顯然，激發他人，自己應當練功。

只有增強功力,才能有方便的方法。

當然也有巧辦法。

儘量用較少的能量取得較大的激發效果。

方法不對頭，費很大的功夫也不一定能成功的。

對於激發他人，有兩點原則：第一是錦上添花，第二是雪中送炭。

所謂錦上添花，就是扶持被激發人的最強項。

實現刀尖、塔尖效應,才會有所突破，產生質的飛躍。

實現“無中生有”。

一般人的天眼都是在大腦前額，兩眉中點處的天目穴位置。

有的人有多個天眼，他也可能是其他部位更敏感。

有的人在胸部的膻中穴,有的在手掌心勞宮穴,甚至在內臟裏。

練功時哪個穴位，哪個部位，或者哪個內臟閃光最強，最亮。

那裏就是他的最佳天眼。

就應該先激發這個最佳部位。

有的人雖然有天眼，可是他的耳功更好,或者他心通更強。

那就應該先激發其他的功能。

雪中送炭就是扶助他體內最薄弱的環節。

中醫最講整體效應。

從系統工程學角度來看，也有個水桶原理;一個水桶是由木板圍成，如果木板長短不一，有高有低，盛水盛的最多的因素，不取決於最高的木板。

而是取決於最低的木板。

因為桶內的水一旦漲到有缺口部位，水就會往外流失了。

人體功能也一樣。

有些功能能否保持，能否進一步提高。

取決於最弱的環節。

薄弱環節獲得改善，整體功能就能顯著提高。

如果水桶缺失了一塊木板，能盛水的功能也就不存在了。

如果生命體中重要的一個器官功能低下,那麼生命體的生命功能也就受到影響。

再如果人體某一器官,比如心臟，功能傷失了，其他器官再好，生命的功能也就消失了。

但是你幫助他增強、恢復其內臟功能，或者給他換一個人造心臟，就能夠恢復健康或延續生命。

人體特異功能也是這樣。

越是高級的功能水桶原理就越明顯。

如何瞭解、掌握他人的強、弱環節呢？有條件的話，最好研究一下《黃帝內經》這本書。

作為專門的研究者，更應當認真研習這本書。

對一般的人來說，簡單的辦法是，自己練功。

要能掌握真氣感應術。

使你能同步感應對方真氣的運行變化。

能夠感應查功，掌握對方暫態的火候。

做到適時加功。

達到四兩撥千斤的效果。

這個問題以後再討論。

簡而言之，要理解出功能時的先兆，適時誘導。

要把握時機，適時加功。

實現關鍵的第一次閃光，第一次成象，第一次透視。

萬事開頭難，實現了第一次透視功能，以後就好辦了。

氣功激發術 特異功能的氣功開發術 氣功可以開發出特異功能，但要有一定的技術，要有一定的方法。

原則上，不管你練什麼功法，只要能讓某些穴位或某些部位出現閃光，（通常是大腦前額容易閃光。

）或者是使某個部位出現空洞無涯的感覺。

這個功法就可以幫助你實現透視功能。

通常都是在練靜功中容易出功能。

在靜功狀態才容易感覺到體內的微妙變化。

在練功中出現了閃光現象，第一要肯定效果，寧可信其有，不可信其無。

不要輕易否定他。

不要去想：是不是外邊來了摩托車呀？是不是有人晃動手電筒呀？等等。

你要是輕易否定體內出現的閃光現象，睜開眼睛往外一看，發現到處一片漆黑，才知道是出功能了，再閉上眼睛練功，好了，穴位不閃光了。

又要花許多功夫才能再出功能了。

有空洞感的部位，也是你的天眼所在處。

我就遇到過全身有好幾個天眼的小孩。

佛教裏有位千手千眼觀世音菩薩，有一千隻眼睛，一千隻手。

從氣功上講，如果從穴位發一束光出來，能夠觀察事物或進行透視就算是一隻眼睛的話，那麼能同時發出多束光同時觀察多個事物，就可以說有多個天眼。

歷史上有可能出現過象千手千眼觀世音菩薩那樣高功 能的功夫人士。

其實，有功能基礎好的人，不管練什麽功，只要能靜下來，用意識觀察一下體內，都可能觀察到閃光的。

功法很多，我們的體會是，從練五臟的氣功入手似乎來得快些。

來得穩當些。

因為傳統中醫有：五臟之精，皆注於目。

我們的體會使我們很贊同這一結論。

《黃帝內經》中的〈素問〉有一節“上古天真論第一”在這一節中論述了幾種人，有真人，至人，聖人，賢人，及俗人。

其中，如是說至人：“中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽。

調於四時，去世離俗，積精全神。

遊行天地之間，視聽八達之外”。

……該句中的全神一詞其眉批注解為：庚桑楚曰：神全之人，不慮而通，不謀而當，志凝宇宙若天地然，又曰體和於心，心和於氣，氣和於神，神和於無，其有介然之有唯然之音雖遠際八荒之外，近在眉睫之內，來於我者，吾必盡知。

夫如是者神全故，所以能矣。

對照現實中的特異功能人，他們的一些表現，很象至人的某些功能現象。

這就給我們提示了方向。

我們的體會是練功者要從和於陰陽入手，目標是全神，方法是積精。

當然，修德是前提，是任何高級功法必須遵守之法則。

這一點和今天提倡要建設社會主義精神文明是一致的。

和於陰陽是個很大的話題，後邊碰到問題再具體討論。

現在討論一下怎樣積精。

有狹義之精，有廣義之精，狹義之精專指生殖之精。

我們重點討論廣義之精。

人們長說眼睛是心靈的窗戶。

因為眼睛可以傳神，可以表達內心情感。

其實眼睛更可以反映體內的生命狀態。

任何內臟受損，都可以從眼睛發現對應的資訊。

傳統中醫有五臟之精，皆注於目。

之說。

肉眼和天眼有相通之處，五臟之精氣充足，天目穴光感會增強。

受《黃帝內經·靈樞經》之九針十二原一節啟發，我們設計了十二原穴功或叫七穴功法。

通過氣功訓練，強健內臟，充盈五臟精氣。

達到提高功能。

（十二原穴功功夫附後。

供參考。

） 針刺激發功能術 如果你是一位針灸大夫，則可以運用針刺激發術。

現代腦電圖研究發現，針刺鎮痛或針刺麻醉過程中，大腦的α波可見到明顯增強。

而α波增強，特別是向前額頁擴展，是氣功訓練有素的一個重要表現。

針刺術也能激發功能。

針刺治病的療效好壞，重要的標誌是：氣速至則速效，氣不至無效。

非常講究是否得氣。

這和氣功訓練講的氣感是一樣的。

區別在於氣功訓練是自己主動訓練而得氣，而針刺則是別人幫助實現得氣。

因此針刺穴位也可以激發功能。

針刺之道，有許多醫學專著，前人講治病，我們意增功。

但對象都是人，其大法是相通，所以習針刺激發術者，應對常規針刺術比效熟習方可。

施意針術者，則相對可以自由些，但，最好熟習點針刺之道。

與氣功激發術相同，要點在幫助實現第一次閃光或第一次成象，然後，過度到不用針刺也可以自如打開天目為止。

對於已具有透視功能者，則主要幫助其補氣、固氣。

如有疾病，當然要先治病，排病氣。

關於施針，重點要領悟“令志於針”。

這一要求是《靈樞經》提出來的，能否做好這一點，是針刺得道的關鍵。

也是能否幫助激發功能的一個關鍵。

要把握好“志”。

對於熟習布氣治病的氣功師，可理解為帶功針刺，進入氣功態施針，當然要精神專注。

令對方也按練功要求進入氣功功能狀態。

效果更佳。

對於經絡敏感人，經過一段時間，幾乎全都能打開天目。

那些長期依賴針刺才能開天目而離針就不能或很難開天目的人，不屬於明目者。

應當考慮讓其向其他方面發展。

針刺還可以極大的提高功能者透視的清晰度，穩定度，敏捷度，準確度。

可以消除用功後產生的疲勞感和不適感。

針刺與五臟相關的穴位，比如五臟之原穴，太淵，太沖，太溪，太陵，太白，等。

可以分別增強五彩色。

針刺之法，女性重在平衡木、土關係。

即疏肝和胃，重在調血。

男性重在水、土關係。

即固腎強脾，重在固精。

男女共性是都要強土，實現土生金。

使肺功能增強，從而使印堂穴明亮，脾臟功能強壯，可使自製力增強。

針刺激發術與氣功開發術溶合在一起，綜合進行開發，效果更好。

現在我們來討論具體的技術： 一有關穴位及配方 (1)新明穴 此穴是河南武警總隊醫院， 李聘卿先生于1970年發現。

用於治療眼底疾病。

(中心性視網膜炎，視神經炎疾病，眼底遺留下陳舊滲出物、視神經萎縮等)。

李聘卿先生從1970年至1986年的16年中，共收治視神經萎縮中心性網膜炎等十餘種眼病，共八千三百六十八隻患眼，取得了滿意的效果。

開始，我學習用此穴也是為治療眼病，如眼底出血後遺症，青少年近視眼等。

李聘卿先生在介紹新明穴的文章裏有一句話使我從另一個角度來應用他。

“當進針到穴位出現酸、麻、沉、脹等針感後，即可應用手法治療，並使針感達到眼球後，出現眼區放電火花樣或熱脹舒適感”。

不知道是哪天我看到這句話突然很興奮。

因為我的氣功知識告訴我：有放電火花樣的氣感，和光感是一樣的。

也正是激發天眼所需要的。

這使我產生了用針刺幫助激發天眼的念頭。

後來果然有很好的效果。

新明穴1:位於耳垂後皮膚皺紋之中點。

新明穴2:位於眉梢上一寸外開五分處。

手法：通常用補法，一般的，被激發的對象都是健康者。

手法可以隨意些。

功夫效好的氣功師可以運氣於手，加功催氣，以眼區出現放電火花樣的感覺為好。

如果出現熱感，應按氣功原則，誘導被術者，集中注意力，去體會他，有熱就有光。

注意往光去體會，有可能會由熱感變為光感。

初級天眼就出來了。

一般的，再把眼內的光團引向天目穴內。

當然，也可以調整手法，將針感直傳天目穴。

具體進針方法:(見〈特色針灸方法與手法研討會資料匯篇〉p17頁李聘卿針刺新明穴治療眼底病的經驗體會 具體操作：一手拇、食二指夾住耳垂下端向前上方腿拉45度，一手持針，針體與皮膚呈60度角向前上方45度快速進針，針尖進達耳屏切跡前方下頜骨後側位處，深度約一寸左右，為第一個刺激點，針體與皮膚向前上方均呈45度角刺入，深達下頜骨蜾狀突後側位處，深度1—1.5寸，為第二個刺激點。

沿第二個刺激點方向由下頜骨前再深刺5分即為第三個刺激點。

當進針到穴位出現酸、麻、沉、脹等針感反應後，即可應用手法治療，並使針感達到眼球後，出現眼區放電火花樣或熱脹舒適感。

新明穴2:位於眉梢上一寸外開5分處。

把穴位部皮膚撐緊張，快速向列顳凹部垂直刺入，進針5—8分，找到針感後應用治療手法。

(2)足三裏 這是一個長壽穴，全身強壯要穴，也是治療氣虛的穴位。

在針灸書中，治療病種數量之多，名列榜首。

該穴屬足陽明胃經，且由目而入腦系。

取穴方法：在犢鼻下三寸，距脛骨前脊外側1橫指，當脛骨前肌上。

考慮配合練氣功，正坐屈膝取穴。

垂直進針。

針刺得氣後，引導被術者靜下來，注意眼球，用手法使眼睛內產生閃光感。

有一定功力者可以對針發放外氣並循經上行至眼內。

同樣要產生光感。

然後由眼入腦。

導入大腦前額，最後使光團下行到下丹田。

即可按一定功法修持。

(3)三陰交 此穴對女性有效強激發作用。

三陰交是脾、肝、腎三條陰經的交匯點。

為婦科要穴，對婦科疾患有很好療效。

且肝開竅於目，更容易產生光感。

于內踝高點上3寸，脛骨內後緣取穴。

常規手法得氣後，要誘導被術者以意體會光感。

同樣，有了光感後，也按氣功方法進行調節。

(4)內關 內關穴屬心包經，心包有代心臟受過之功能。

該穴可以雙向調節血壓，有寧心安神作用。

容易幫助增加定力，對增強紅光有特殊作用。

對性格內向、因自尊心太強而愛生悶氣的女性，可以調整心態，開朗性格，使光感色質純麗。

可以更好的保護功能，提高功能。

(5)五臟原穴 即肺之太淵、腎之太溪、肝之太沖、心之太陵、脾之太白。

若是因為五氣不足而不開天眼，針刺五臟原穴就很容易激發出天眼功能。

同時，也可以用於增強對白、紫(黑)、青、紅、黃五色光的辨視能力。

(6)耳穴 針刺耳穴的心、肝、脾、肺、腎等穴位，也有很好的激發作用。

針刺時，要求被術者想著相應的內臟和相應的顏色。

如：針刺心穴時，要求想著自己的心臟和紅色。

按常規手法針刺，獲針感後留針。

最好配合用手指對針發放外氣，能發放相應顏色就更妙。

如果他想出了內臟的圖像，初級天眼就已打開了。

(7)不定穴 由於多種原因，人體體內的真氣運行狀態、分佈狀態是經常變化的。

功能狀態也是會變化的。

針刺激發功能的最佳穴位也會變化。

對已打開了天眼的人來說，不管針刺那個穴位，都會看到閃光。

但閃光的強度不同，同一個穴位不同時間閃光強度也不同。

如果你的天眼功能較好，就容易把握這種變化。

其實，人體功能的高低也是經常變化的。

有的時候功能很強，透視的又快，又清晰，又準確。

有時，就不行了。

一般的人就跟著感覺走。

對穴位就難找感覺了。

我們的體會是：按子午流注理論來選取穴位，有很強的激發效果。

有興趣的人，可以尋找有關著作學習。

以上七種選穴方法，不管取那個穴位，具體位置和針刺手法，都可以按針灸書籍說的辦。

與治療疾病而針刺的區別是：激發天眼功能而針刺時，都要誘導被術者注意用意識去體會光感，有意無意去觀察體內的內臟或骨骼。

參考功法: 十二原穴功(七穴功法) 本功之精源于《黃帝內經·靈樞經》之九針十二原第一。

所指十二原穴為：肺之原穴—太淵。

腎之原穴—太溪。

肝之原穴—太沖。

心之原穴—太陵。

脾之原穴—太白。

以上五個原穴各有兩個，(左右手或左右足各一個)共有十個穴位。

膏之原穴為鳩尾。

肓之原穴為氣海。

穴位名為七個，穴位個數為十二個。

故統稱為十二原穴，也稱為五臟十二原。

本功還涉及到的重要穴位有：頭頂的百會穴，雙手掌心的勞宮穴，雙腳底的湧泉穴，以及會陰穴、神闕穴、及命門穴。

祥見圖(1) 功法總綱： 凝神松靜立，拍點十二原。

中脈三貫氣，五氣朝神闕。

控手默念咒，靈待自悟訣。

第一步：凝神松靜立 雙腳平行分立，與肩同寬。

上身正直，含胸收小腹，頭微勾，兩眼平視。

慢慢地把神光收回來，收到身體裏邊，全身內照，檢查自己是否處於松靜狀態。

深呼吸一至三口氣，意念暗示自己進入練功狀態，稍待片刻。

第二步：拍點十二原 按陰陽五行的相生順序，拍打或點按十二原穴。

順序為：太淵——太溪——太沖——太白——鳩尾——氣海。

若取點穴，以旋點為好。

男子每穴點七下，要默數數字。

先點左穴，後點右穴，如太淵穴，先用右手中指點按左手的太淵穴，再用左手中指點按右手的太淵穴。

女子則每穴點六下。

也要數數字。

與男子相反，先點右穴，再點左穴。

鳩尾穴和氣海穴，則由雙手中指相觸，同時點穴。

男子先逆時針旋點七下，在順時針旋點七下。

女子則先順後逆，各旋點六下。

如取坐勢，則輕輕閉上眼睛，可改為內視或內守十二原穴。

也要數數字。

順序相同。

第三步：中脈三貫氣 雙手捧氣貫頂，回廉，輕輕閉上雙眼。

雙手沿體前正中緩緩下行，行至小腹，向兩邊拉開，置於身體兩側。

沿身體中心，從頭至腳，意想貫氣三遍。

貫氣過程中，注意體會百會穴，大腦前額，會陰穴，及腳底湧泉穴之感覺。

第四步：五氣朝神闕 意想腳底之氣變成蓮花，停片刻，意想蓮花上移，至會陰處，兩朵合為一朵。

片刻，再上升到肚臍高度，停在腹內。

停在神闕穴與命門穴連線之中點處。

然後，可以在下面兩個方法中選擇一種： (1)意觀雙腳底有紫色之氣，雙手掌心有紅色之氣，頭頂百會穴處有金黃色之氣，從這五處源源會聚到肚臍神闕穴處，加到腹內那朵想像出的蓮花上。

使蓮花閃閃發光。

(2)觀想五臟之五原穴，太淵，太溪，太沖，太陵，太白分別有白、紫(黑)、青、紅、黃五色氣或五色光。

會聚到肚臍裏並加到腹內觀想出的蓮花上。

使蓮花閃閃發光。

第五步：控手默念咒 再捧氣灌頂，並按子午訣控手。

男子左手掐“午”即大拇指掐中指指尖，置於鳩尾穴才，手指不觸身體，對準就行。

右手掐“子”即大拇指掐第四指指根部，也就是手指與手掌分界處。

置於氣海穴處。

女子與男子剛好相反，右手掐子午訣置於鳩尾穴前。

左手掐子午訣置於氣海穴處。

控手做好後，默念口訣：(當成念詩也行) 天上地下人居中，人在氣中樂融融。

氣在人中環形走，形意兩忘靜空空。

呼吸精氣內守神，積精全神路路通。

修德得道握陰陽，練功功成定成功。

第六步：靈待自悟決 儘量做到恬淡虛無，四大皆空。

靈靜的等待氣功效應或反應出現。

要進入一種惶惶惚惚，渺渺冥冥的狀態，在一種靈靜的心態中，注意琢磨口訣的意境。

用意識去體會口訣的境界。

或者把口訣當成詩，象詩人一樣，進入到詩的境界之中。

第七步：收功 意識領先，告訴自己要收功了，按發功順序，拍打十二原穴，隨意拍打一下身體，雙手合掌，深呼吸三次，吸氣時雙手使勁推，呼氣時全身放鬆，然後搓手，發熱後，搓臉，搓頭36下。

再雙手虎口相交，手掌相迭，掌心對準肚臍，左手在下放在腹部上，男子先意想有氣從肚臍開始，從小到大，繞肚臍逆時針旋轉36圈，再從大到小順時針旋轉36圈，意想氣進入肚臍深處。

最後雙手拉開的同時，告訴自己：收功完畢！女子則與男子相反：右手掌在下，旋轉時先順後逆，其餘相同。

功理：利用特異功能人的透視功能，我們做了許多實驗，實驗結果使我們確信：中醫書籍中所描敘的經絡及其傳感方向，包括體內隱藏部分經絡的傳感路線，是前人實踐經驗的總結，是生命過程中部分運動的客觀實際的再現。

而對於一些連目前也無法表達的一些生命運動現象、規律，採取了形象類比的方法。

我們更確信一句桂林老話：不聽老人言，吃虧在眼前。

所以，充分應用傳統中醫理論，如陰陽論，陰陽五行論，天人感應論，經絡學說等。

應用於指導修煉氣功，對大多數人來說，是一條捷徑。

當然，傳統中醫理論博大精深，具體鑽研起來，應用於氣功訓練，方法很多，但，法無高下，主要看你的目的。

我們主要考慮強壯內臟。

《黃帝內經·靈樞經》之九針十二原第一記載： 五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出於四關，四關主治五臟。

五臟有疾，當取之十二原。

十二原者，五臟之所以稟，三百六十五節氣味也。

五臟有疾也，應出十二原…… 明確指出，十二原穴是全身三百六十五節稟受於五臟的氣化與而輸出聚集於體表部位。

而五臟有病，內部的變化就會反映在十二個原穴上。

而針刺這些穴位，運用不同手法，能調治內臟陰陽，排出病氣或增強內氣，從而治癒五臟病變。

當然，也可以強壯內臟。

我們的實驗也發現：針刺原穴時，能使相應內臟的髒氣明顯增亮，透視內臟時，圖像特別清楚。

內氣顏色純度加強。

視覺舒服感也增強。

比如：針刺太陵時，紅色光大幅度增強。

心臟的圖像更加清晰。

為此，結合常規氣功原理，我們設計了十二原穴功通過拍點、內視、意守等方式，開啟十二原穴，由外而內，影響調節五臟經氣，並和合《黃帝內經·素問》一書中上古天真論這一節的思想，用意識勾通天地，采宇宙之精氣。

從強壯內臟入手，回饋於大腦，配以貫通中脈，用心決導引，步入氣功狀態。

久久習之，強身健體，築下五眼六神通之基。

(有特異功能的人練習可強化功能，開發多種功能。

) 實際上，有意無意地活動四肢關節，也能夠調節十二原穴，調治五臟。

許多享有盛譽的高級動功，都是十分注意活動手腕和腳踝的。

如果你身邊有較好的針灸醫師，不仿請其為你針刺十二原穴，這對練好該功法有事半功倍的效果。

中脈三貫氣 我們應用天眼來觀察練功時人體的內氣運行規律，發現：許多高級功法都強調貫通人體中心。

練功有素者三丹田能連成一線。

進而連成一體。

在貫通中脈時，極易打通沖脈。

而沖脈一開，有一通百通之效果。

五氣朝神闕 神闕穴在肚臍部位。

是一個神奇的穴位。

古籍記載：下丹田為臍下二寸。

對此一直有兩種看法，一種是，認為以人身為標準，在肚臍下二寸之腹內才是丹田。

另一種看法則認為，丹田在肚臍直接往腹內進二寸的位置。

所謂臍下就如我們今天常說的皮下注射。

皮下實指皮膚的裏邊。

我們傾向後一種意見。

《大成捷要》一書中，稱臍內二寸為命門。

位於臍內，腎前。

曰：前對臍輪後對腎，中間有個真金鼎，此穴上通百會，下通湧泉，一通百通。

我們在一些實驗中發現，在煉一些采氣的功法時，如果沒有指定穴位采氣，有許多氣是從肚臍進入體內，再到達不同的內臟。

肚臍又名神闕穴，闕在古意中有宮殿之意，顧名思義，肚臍為神居住的地方。

本功法重視肚臍的作用。

控手默念咒 這裏的控手採用子午訣。

根據中醫理論和現代發展起來的生物全息率理論。

人的手掌上有人體的全部生命資訊。

有分別代表全身重要器官或功能的穴位。

我們在應用人體特異功能研究這一問題時發現，掐在不同的穴位上，的確可以直接調理相關內臟。

就時辰而言，子午乃一天中，陰陽兩極之時，故用此子午訣重在調和陰陽。

且十指連心，掐訣能幫助大腦入靜，用天眼觀察，發現掐與不掐，人體的氣場有很大不同。

控手的部位，一手置鳩尾，一手置氣海其一是能調控膏肓的原穴。

其二是使肚臍在兩手之間。

加強了神闕穴處的氣場。

不同的控手，變化多端，道家統稱為打手訣，佛家稱為打手印。

道理都相同。

不同的手訣不同的位置有不同的功用。

這又是一門大學問，這裏不作討論。

咒，也為口訣，念咒也稱為心訣導引。

氣功裏邊有許多導引功法，分別治療治療各種疾病。

佛家功也有各種咒。

也有直指其原的真言。

從本質上講，都可以認為是表達某意願的一句話。

亦可視為調心、調神的一種方法。

同時，不同的聲波也可以振動不同的部位，影響不同的經絡。

我們應用“天眼功能”並採用雙盲法進行一些實驗，讓特異功能人觀察練功者（特別是有一定功夫的人）在默念不同的咒語、口訣、詩的時候，發現頭部光環的變化，顏色的變化，真氣在體內運行的變化，功能狀態的變化等。

都非常有規律。

認識到“念咒決”（不論是出聲或是默念）是屬於高級功法。

依據《黃帝內經·素問》的養身思想，特別是“上古天真論”一節裏，高級修行的原理，結合我們的體會，編了一段口訣，作為十二原穴開啟後的導引，可以進入一種較好的氣功狀態。

容易獲得良性境界。

靈待自悟訣 練功中，很重要的一個標誌就是，一定要靜的下來。

儘量做到恬淡虛無，精神內守。

在此基礎上，要保留一點靈性。

靈待，在靜空之中，要機靈地等待。

隨時等待著氣功效應，一有反應，自己就要知道。

自己要善於肯定效果。

要捉摸自己最敏感的部位。

注意感知異常反映。

但是又不能太緊張，要勿揚勿棄，不應該去追求氣感，但應該能夠以意感知到氣功效應。

什麽是氣?要自己去悟。

去體會口訣的意境，使自己進入到真正的氣功狀態。

練功要領 (一)氣功界有下功重形，中功重氣，上功重神之說。

想煉上乘功夫，特別是想獲得神通（即人體特異功能）那更要重視煉神。

不但練功時注意調治神，平時也要注重道德的修養。

也可以說，要作好精神文明建設。

心底無私天地寬。

要多想為人民大眾做好事，才容易排除精神干擾，才容易做到“神態從容”，才容易在練功的時候進入氣功狀態。

這就是常說的功夫在外。

（二）穴位要准。

針刺之道其一，刺穴要准，否則得氣與否相差很遠，治療疾病的效果也很不同。

練功也一樣。

開始更為重要。

同時，心中最好默念穴名，點按哪個穴位就默念那個穴位的名字。

習慣以後，只要一想到或默念到某個穴位，就可以起到一定作用。

(三)重視肚臍的作用。

(四)要準確默數數目字，這有特殊意義。

(五)關鍵要進入氣功態，不是精神亢奮、清醒狀態，也不是完全不知道的昏睡狀態。

(六)大原則是順其自然，不刻意追求，也不有意克制。

對練功中出現的反應做到勿揚勿棄。

用重德的思想去調整頭腦裏出現的錯誤思想、不好的念頭。

用重德的思想來對待練功時出現的種種境界。

(七)口訣要領 天上地下人居中這一句要意想得高、深、遠、大。

意得越無限越好。

儘量做到同時意想上、下、左、右、前、後。

如果開始不習慣，可以分別意想兩個方向，逐漸實現同時意守所有方向。

人在氣中樂融融。

用意識觀看或觀想整個宇宙充滿了氣。

好象自己在白雲中，或茫茫的大霧中一樣。

保持童心狀態。

保持歡喜心情。

氣在人中環行走。

人在氣中，氣也在人體中。

並且氣在人體中不停的運動。

做環行運動。

不用想具體的路線，有“氣”在體內暢通無阻即可。

形意兩忘靜空空。

俗話說“得意忘行”，現在要求做到“得神忘意”。

好象什麽都不存在了一樣。

什麽都可以互相包融成一體一樣。

呼吸精氣內守神。

這裏的呼吸不是指常規的口鼻呼吸，意想自己能用穴位呼吸，特別是用肚臍呼吸。

慢慢地訓練自己用多個穴位呼吸，同時用十二原穴呼吸，百會、會陰、勞宮、湧泉、命門穴都説明呼吸。

逐漸過度到全身穴位，皮膚毛孔都可以幫助呼吸。

自動地呼吸宇宙的精華之氣。

內守神，就是要警覺自己的神。

一有雜念，就要覺悟。

將感覺到的資訊進行處理，引導神按正確的方向發展。

什麽是神？神乎神，變化莫測謂之神。

(或者說陰陽莫測謂之神)萬事萬物都在不停地變化，生命體內的運動更是生機勃勃。

人的意念活動也一直未停過。

練功入靜後就會產生氣感，感覺一來，就會考慮：這是怎麽回事？或者平常生活、工作中的問題跑出來了。

特別是平日放不下的問題，更會湧上心頭。

這樣就走神了。

練功練的較好時，功能基礎較好的人，都有可能出現幻視、幻聽現象。

更有可能讓自己的思想被種種境界牽著鼻子走。

就更容易走神了。

內守神，就要守住體內的變化，守住內心的變化。

變化一出來，就要有相應地感知，昏沉是守不住神的。

但又不能心神散亂，想入非非。

始終保持平靜心。

積精全神路路通。

這一句要貫穿到日常工作、生活之中，思想上始終有積精全神的目標。

修德得道握陰陽。

一定要重視道德的修養。

德行好，心神安寧，私欲少，能更客觀地認識世界。

把握事物的變化規律。

道無鬼神，獨往獨來。

修德是得道的方法，主觀上一定要有這個願望。

行動上要努力修持。

修德的最低標準，是“奉公守法”，一言一行都不能違背國家法律。

其次是“平等待人”，再好一點，做到“全心全意為人民服務”。

如再有“愛護一切生命，（包括一花一草，一樹一木，）的心性，那就更好！ 練功功成定成功。

要目標明確，堅定信心。

對練功而言，恭敬不如從命，從命不如心誠，心誠不如自信。

要相信自己一定可以成功。

另外，“功”字的發音，可震動上丹田，念到“功”字時可注意體會上丹田的感覺。

(八)悟 練功需要悟性，因為碰到的問題，是你不知道的。

也是別人無法一一事先告訴你的。

能遇上一位好師傅（師父）當然是幸運的事，他可以幫助你解決許多問題。

倘若你的悟性太差，高功夫的東西師傅也沒法教你。

要提高悟性，就要多多學習唯物辨證法，掌握一分為二這一分析事物的方法。

事物總是有著兩個對立的方面。

遇上問題時，不要輕易地絕對肯定或絕對否定。

凡真理都是相對的，都是有條件的。

不要執著已有的認識，因為真理相似於“π”。

他是一個無限不循環小數。

他有許多位小數來適應無限大的宇宙天體的計算需要。

無數相對真理的總和，構成了絕對真理。

不要絕對肯定自己的經驗。

也不要盲目地排斥自己不認識的新資訊，或盲目排斥自己不理解的現象。

具體到練功上來說，比如，出現各種氣感，出現一些光，圖像，聽到一些聲音，特別是這些圖像和聲音好象在傳遞著某些明確的資訊時，一定要用不二法門來處理。

即不當真，也不當成假。

把我們在練功時主觀上感覺到的東西當成不真不假。

說他不真，是因為他們跟現實的物質世界不同，說他不假，是因為他們又能對人們的思想意識起作用。

對人生理上也能起作用。

（如影響內分泌，影響激素的變化等）。

有人會說，世界上的東西要麽是真，要麽是假，不好理解不真不假。

打個比方，你照鏡子的時候，鏡子裏的影像就可以當成不真不假。

他不是真的你，也不是假的你。

誰也不會把鏡子裏的影相當成真人，(當然，如果不知道是鏡子裏的影像而有沒注意，發生誤會也是有的)。

但誰都會在乎鏡子裏的形象。

因為他提供了太多真實的資訊。

練功時出現的現象，特別是出了一些功能後，出現的現象，就要把他當成鏡子裏的影像來對待。

這樣才容易悟出一些道道。

提高自己的功夫。

而又不會滑落到錯誤的封建迷信思想中去。

人有千差萬別，人的悟性也高底不同，對練功中出現的現象一時悟不了，怎麽辦？簡單的辦法是：重德，以德為師。

良性資訊，可以參考，錯誤資訊，害人損德的惡性資訊，不能參考，更不能照辦。

練功效應很大程度取決與各人的悟性。

每個人都獲得過許多小悟，比方，小孩學數數，老師從1、2、3……開始，一直教數到100，乃至千、萬。

悟性不一的人，就會從不同的數目字開始，突然明白了數所有的自然數。

由學習數少量的有限的數目字，通過自己的悟而達到了可以數無限的數目字。

這個飛躍的過程，算是一次小悟。

實現這種飛躍的能力，可以稱為悟性。

人是可以掌握自己從未經歷過的事物的運動規律的。

這種能力取決於悟性的大小。

我們應該努力提高自己的悟性。

提高悟性的辦法，一是多習靜定功夫。

二是多淨心修善。

要以眾人為師，在心靈深處把所有的人當 成老師，練功中容易感應到高功夫師父的資訊。

就容易領會許多隻可意會，不可言傳的東西。

------------------------------ 正確對待氣功和特異功能