關於成語期頤之壽的意思及解釋

即生活起居詩人養護。

期頤就是指百歲之人。

期頤指一百歲。

“期頤”是人壽至“百歲”的特稱 ... 跳至主要內容Contentshide1弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期頤有什麼典故來歷？2期頤是什麼意思？？？？3八十歲為什麼稱為泰鬥？4古代年齡稱謂:垂髫束發弱冠而立不惑知命花甲古稀！耄耋期頤都表示5什麼叫高壽和長壽的區別5.1延伸閱讀弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期頤有什麼典故來歷？弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期頤的典故介紹：1、弱冠男子20歲稱弱冠。

這時行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。

冠，帽子，指代成年。

後世泛指男子二十左右的年紀，不能用於女子。

《說文》裡：冠，弁冕之總名也。

謂之成人。

在《禮記·曲禮上》記有：男子二十冠而字。

意思是，舉行冠禮，並賜以字。

冠歲，意思就是男子二十歲瞭，說明他剛剛到瞭成人年齡，二十歲也稱“弱冠之年”。

出處《禮記·曲禮上》“（男子）二十曰弱冠”。

2、而立指年至三十，學有成就。

後來用“而立”指人30歲。

因為“三十而立，四十而不惑。

”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。

——《論語·為政》），所以後代稱30歲為“而立之年”。

3、不惑指40歲。

也指遇事能明辨不疑。

（1）謂遇事能明辨不疑。

《論語·子罕》：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

”唐韓愈《伯夷頌》：“一傢非之，力行而不惑者寡矣；至於一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣。

”宋曾鞏《故翰林侍讀學士錢公墓志銘》：“人以怒遷，公能自克；人以利回，公能不惑。

”（2）《論語·為政》：“四十而不惑。

”後因以“不惑”為四十歲的代稱。

晉陶潛《飲酒》詩之十六：“行行向不惑，淹留遂無成。

”唐李復言《續玄怪錄·木工蔡榮》：”自幼信神隻，每食必分置於地，潛祝土地，自總角至於不惑，未嘗暫忘也。

”清方文《初度》詩：”行年將不惑，學道尚無聞。

”4、知天命是古人的形容人到瞭五十的事情，大雅的敘述方法。

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

”劉氏《正義》說：“知天命者，知己為天所命，非虛生也。

蓋夫子當衰周之時,賢聖不作久矣。

及年至五十，得《易》學之，知其有得，而自謙言無大過。

則天之所以生己，所以命己，與己之不負乎天。

故以知天命自任。

命者，立之於己，而受之於天，聖人所不敢辭也。

”孔子學《易》，乃知天命。

吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴聖言，以求知之。

5、花甲花甲之年：指60歲。

天幹地支配合用來紀年，從甲起，六十年成一周，因此稱六十歲為花甲。

花甲：我國古代用幹支記時間。

所謂幹支，是天幹地支的簡稱。

天幹有十，地支十二，十天幹和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作“六十花甲子”，也稱“花甲”。

把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以“年屆花甲”或“花甲之年”來指人到60歲瞭。

花甲：指六十歲，用幹支紀年，錯綜搭配，六十年周而復始。

6、古稀古代人活到70歲，也就很不容易瞭。

杜甫有詩曰：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。

”後人就多依此詩，稱70歲為“古稀之年”。

古稀壽：指70歲壽辰。

源於杜甫“人生七十古來稀”的詩句。

古稀之年、懸車之年、杖圍之年：均指70歲。

明李贄《觀音閣》詩之一:”如何古希人，不識三伏苦。

”清平步青《霞外攟屑·掌故·瑞文端公重瞳》:”公早貴，致位宰輔，壽臻古稀。

”《當代》1981年第6期:”他後悔自己的魯莽行動，年屆七旬，古稀高齡瞭，幹麼還這麼不知輕重。

”7、耄耋[màodié]耄，《鹽鐵論·孝養》中寫道：“七十曰耄。

”《禮記·曲禮》說：“八十九十曰耋。

”耋，《爾雅·釋言》註：“八十為耋。

”把上面幾種說法合起來，我們可以看到，“耄耋”是指人的高壽，大約是“七老八十”瞭。

耄耋：泛指晚年。

耄，八九十歲的年紀。

耄，七八十歲的年紀。

耄耋指八九十歲。

毛傳又雲：“耋，老也，八十曰耋。

”後人因稱八九十歲的老人為“耄耋”。

耄耋之年：指八九十歲。

九十歲也可稱耄耋之年。

8、期頤期，朱熹講是“周匝之義”，即轉過一圈瞭，“謂百年已周”。

頤，朱熹講是“謂當養而已”。

即生活起居詩人養護。

期頤就是指百歲之人。

期頤指一百歲。

“期頤”是人壽至“百歲”的特稱。

《禮記·曲禮上》：“百年曰期頤。

”鄭玄註：“期，猶要也；頤，養也。

不知衣服食味，孝子要盡養道而已。

”意思是：人至百歲，飲食、居住、動物等各方面都需要孝子照養，所以“百歲”稱作“期頤”。

期頤之年：指百歲。

弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。

（《禮記”曲禮上》：“二十曰弱冠。

”）指剛成年。

指二十歲。

弱冠：古代男子20歲叫作“弱”，這時就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子。

“弱冠”即年滿20歲的男子。

後世泛指男子二十左右的年紀。

弱冠是男子二十歲。

而立（而立之年）：因為“三十而立，四十而不惑。

”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。

——《論語·為政》），所以後代稱30歲為“而立之年”。

而立之年：指三十歲。

而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)。

始室：三十歲。

《禮記·內則》：“三十而有室，始理男事”。

不惑（不惑之年）：因為“三十而立，四十而不惑。

”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

”——《論語·為政》），所以後代稱40歲為“不惑之年”。

不惑之年：指四十歲。

不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊塗”之意)。

艾：古稱五十歲的人為“艾”。

《禮記·曲禮上》：“五十曰艾。

”艾稱年老的。

半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又“知天命”、“半百”）。

知命：是男子五十歲(知命，“知天命”之意)。

“知命”是“知天命”的縮略語。

知天命：孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。

——《論語·為政》），所以後代稱50歲為“知命之年”。

知命之年：因為“三十而立，四十而不惑。

”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。

——《論語·為政》），所以後代稱50歲為“知命之年”。

知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）。

花甲：天幹地支配合用來紀年，從甲起，六十年成一周，因此稱六十歲為花甲。

花甲：我國古代用幹支記時間。

所謂幹支，是天幹地支的簡稱。

天幹有十，地支十二，十天幹和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作“六十花甲子”，也稱“花甲”。

把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以“年屆花甲”或“花甲之年”來指人到60歲瞭。

花甲：指六十歲，用幹支紀年，錯綜搭配，六十年周而復始。

花甲之年：指60歲。

從心之年：因為“三十而立，四十而不惑。

”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。

——《論語·為政》），所以後代稱70歲為“從心之年”。

古稀：古代人活到70歲，也就很不容易瞭。

杜甫有詩曰：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。

”後人就多依此詩，稱70歲為“古稀之年”。

古稀壽：指70歲壽辰。

源於杜甫“人生七十古來稀”的詩句。

古稀之年、懸車之年、杖圍之年：均指70歲。

耄：指八九十歲的年紀，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。

耄耋：耄[mào]，《鹽鐵論·孝養》中寫道：“七十曰耄。

”《禮記·曲禮》說：“八十九十曰耋。

”耋[dié]，《爾雅·釋言》註：“八十為耋。

”把上面幾種說法合起來，我們可以看到，“耄耋”是指人的高壽，大約是“七老八十”瞭。

耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。

耄，八九十歲的年紀。

耄，七八十歲的年紀。

耄(mao)耋(die)指八九十歲。

毛傳又雲：“耋，老也，八十曰耋。

”後人因稱八九十歲的老人為“耄耋”。

耄[mao]耋[die]之年：指八九十歲。

九十歲也可稱耄耋之年。

期頤：指百歲高壽。

期頤：期，朱熹講是“周匝之義”，即轉過一圈瞭，“謂百年已周”。

頤，朱熹講是“謂當養而已”。

即生活起居詩人養護。

期頤就是指百歲之人。

期頤指一百歲。

“期頤”是人壽至“百歲”的特稱。

《禮記·曲禮上》：“百年曰期頤。

”鄭玄註：“期，猶要也；頤，養也。

不知衣服食味，孝子要盡養道而已。

”意思是：人至百歲，飲食、居住、動物等各方面都需要孝子照養，所以“百歲”稱作“期頤”。

期頤之年：指百歲。

弱冠：二十曰弱,冠。

——《禮記·曲禮》而立：三十而立。

——《論語·為政》不惑：孔子自稱四十不惑，後人因稱四十歲為「不惑」。

知天命：“五十知天命，吾其達此生。

”———《嶽州夜坐》花甲：手挪六十花甲子,循環落落如弄珠。

——計有功《唐詩紀事》古稀：杜甫．曲江二首之一：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。

」耄耋：漢．曹操．對酒歌：「耄耋皆得以壽終，恩澤廣及草木昆蟲。

」期頤：禮記．曲禮上：「百年曰期頤。

」而立拼音[érlì]釋義：指年至三十,學有成就。

出處：語出論語．為政：「吾十有五而志於學，三十而立。

」例句：1.人而不學，其猶正墻面而立。

2.已欲立而立人，已欲達而達人。

3.高臺之上,一襲錦服的少年翩然而立,面如玉,發如墨,風姿瀟灑。

4.惟劉朝芒移身門旁,倒背手叉腿而立,儼然把門將軍。

5.夫謀事不並仁義者後必敗，殖不固本而立高基者後必崩。

6.雲如月青衣飄飄,面如冠玉,颯爽而立。

7.墉基不可倉卒而成，威名不可一朝而立。

8.是啊,真是時不再來,說話間我已經年過而立瞭。

9.“至聖至神,中乾坤而立極;乃文乃武,同日月以長明。

10.這幾個歹徒在作案現場被捉獲時,個個嚇得面墻而立。

11.“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。

12.活低沉,或陰狠,壯士斷腕,殺伐果決,寧可傲然而立氣絕。

13.中華百傢姓譜一書，起訖三皇五帝追根溯源而立譜書志。

14.突聽有人開門,他一驚,收起劍勢,抬頭看見瞭倚門而立的鶯宿。

15.精致餐廳沿街而立，帶來琳瑯滿目的國際美食！16.從東門沿石梯小道拾級而上，“紫氣東來”四個大字迎面而立。

1、垂髫：chuítiáo解釋：三四歲至七歲(女)、八歲(男)的兒童(髫，古代兒童頭頂自然下垂的短發)。

例句：黃發垂髫並怡然自樂。

——陶淵明《桃花源記》2.束發：shùfà解釋：成童的年齡，15至20歲例句：餘自束發讀書軒中。

——明·歸有光《項脊軒志》3.弱冠：ruòguān解釋：男子20歲稱弱冠。

例句：無路請纓，等終軍之弱冠。

4.而立：érlì解釋：指年至三十，學有成就。

後來用”而立”指人30歲。

例句：《論語·為政》：“子曰：‘吾十有五而志於學，三十而立。

”5.不惑：bùhuò解釋：出自《論語·為政》”四十而不惑”。

以後用”不惑”作40歲的代稱。

例句：人以怒遷,公能自克;人以利回,公能不惑。

——宋·曾鞏《故翰林侍讀學士錢公墓志銘》6.知命：zhīmìng解釋：五十歲的代稱。

例句：《易·系辭上》：“樂天知命，故不憂。

”7.花甲：huājiǎ解釋：指60歲。

例句：手挼六十花甲子，循環落落如弄珠。

8.古稀：gǔxī解釋：稱人年七十。

例句：如何古希人，不識三伏苦。

9.耄耋：màodié解釋：八九十歲。

例句：人耄耋，皆得以壽終。

10.期頤：qīyí解釋：指百歲之壽的老人。

例句：《聊齋志異·席方平》：“今送汝歸，予以千金之產、期頤之壽，於願足乎？”期頤是什麼意思？？？？期頤的意思期頤，一般指一百百歲老人。

期是期待，頤是供養，意謂百歲老人飲食起居不能自理，一切需期待別人供養或照顧。

一、期頤的拼音度qīyí二、期頤的文學作品示例宋陸遊《初夏幽居》詩之五：“餘生已過足，不必到期頤。

”我的一生已經過的很足夠瞭，不需要到時候別人供養或照顧。

擴展資料老人稱謂杖傢之年知：五十杖鄉之年：六十杖國之年：七十杖朝之年：八十。

斑白：老人。

老年人頭發斑白，道因代指老內人。

黃發：是指長壽老人。

：指老人，老人的頭發由白變黃。

“黃發”是枯黃的頭發。

人老瞭，頭發上由黑變白，白發則黃。

皓首：白頭，指年老。

久壽：長壽。

暮齒：晚年，暮年。

暖壽：舊俗在過生日的前一天，傢裡的人和關系較近的親友來祝壽。

萬壽：大容壽，高壽之意。

遐齡：指人長壽高齡。

期頤，漢語詞語，也稱為人瑞。

指百歲以上的老人。

因此祝願夫婦“白頭偕老”，也可說“期頤偕老”。

讀音：qi(一聲)yí百歲老人期頤：也稱為人瑞。

指百歲以上的老人。

因此祝願夫婦“白頭偕老”，也可說“期頤偕老”。

　　一百歲。

稱百歲為”期頤之年。

”期頤:百歲之人。

源於漢時戴聖所輯的《禮記·曲記篇》:”人生十年曰幼,學;二十曰弱,冠;三十曰壯,有室……八十曰耄,九十曰耋……百年曰期頤。

”意思是人生以百年為期,所以稱百歲為”期頤之年。

”　　語本《禮記·曲禮上》：“百年曰期、頤。

”鄭玄註：“期，猶要也；頤，養也。

不知衣服食味，孝子要盡養道而已。

”　　孫希旦集解：“百年者飲食、居處、動作，無所不待於養。

方氏愨曰：‘人生以百年為期，故百年以期名之。

’”　　唐李華《四皓銘》：“抱和全默，皆享期頤。

”　　宋陸遊《初夏幽居》詩之五：“餘生已過足，不必到期頤。

”　　清蒲松齡《聊齋志異·席方平》：“今送汝歸，予以千金之產、期頤之壽，於願足乎？”　　鬱達夫《代洪開榜先生祝梁母鄧太夫人八秩大慶》詩：“好待期頤觴詠日，重摩銅狄話滄桑。

”　　蘇軾《次韻子由三首》：“到處不妨閑卜築，流年自可數期頤。

”“頤”即為頤養天年的意思。

八十歲為什麼稱為泰鬥？沒有八十歲稱抄為泰鬥的說法。

六十為”花甲之壽”,七十為“古稀之壽”,八十為“大壽”,九十為“耋耋之壽”,百歲為“期頤之壽”。

泰鬥是泰山北鬥的簡稱。

人們常用泰山北鬥比喻在德行或事業的成就方面為眾人所敬仰的人。

泰山，我國五嶽名百山之首，主峰位於山東省泰安市。

北鬥，即大熊星座的北鬥七星，因七顆恒星排列成鬥形（鬥，古人舀酒用的一種長柄的勺），且終年見於北度天極，故稱為北鬥。

《新唐書·韓愈傳》中，用“泰山北鬥”稱頌韓愈：“自愈沒（死後），其言大行，學者仰之如泰山北鬥雲。

http://www.pingli.gov.cn/Article_Show2.asp?ArticleID=2216六十為”花甲之壽zd”,七十為“古稀之壽”專,八十為“大屬壽”,九十為“耋耋之壽”,百歲為“期頤之壽”。

沒有聽過泰鬥！八十不是泰鬥啊泰鬥是指在那一領域的領軍領袖人物。

不到八十也能稱為泰鬥的“是”泰山北鬥”的簡稱。

人們常用”泰山北鬥”比喻在德行和事業的成就方面為眾人所敬仰的人。

為何這樣作比呢百？據《新唐書韓愈傳贊》記載：”自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山、北鬥雲。

”說的就是唐朝的文度學傢韓愈，擅長寫古文，死後他的文章廣為流傳，當時的學者將其喻為”泰山”、”北鬥”，非常敬仰他。

起初，人們把韓愈比作”泰山”、”北鬥”，是表示對這位文學傢的推崇、敬仰之情。

後來，人們就用”泰鬥”一詞稱在某一方面成就卓越，在社會上有名望、有內影響的人。

如把印度的泰戈爾，俄國的列夫托爾斯泰，中國的魯迅等，稱為文學泰鬥。

把愛迪生、愛因斯坦、祖沖之、李四光等稱為科學泰鬥。

六十為”花甲之壽”,七十為“古稀之壽”,八十為“大壽”,九十為“耋耋之壽”,百歲為“期頤之壽”。

沒有聽過泰容鬥！古代年齡稱謂:垂髫束發弱冠而立不惑知命花甲古稀！耄耋期頤都表示垂髫：chuítiáo解釋：三四歲至七歲(女)、八歲(男)的兒童(髫，古代兒童頭頂自然下垂的短發)。

例句：黃發垂髫並怡然自樂。

——陶淵明《桃花源記》2.束發：shùfà解釋：成童的年齡，15至20歲例句：餘自束發讀書軒中。

——明·歸有光《項脊軒志》3.弱冠：ruòguān解釋：男子20歲稱弱冠。

例句：無路請纓，等終軍之弱冠。

4.而立：érlì解釋：指年至三十，學有成就。

後來用”而立”指人30歲。

例句：《論語·為政》：“子曰：‘吾十有五而志於學，三十而立。

”5.不惑：bùhuò解釋：出自《論語·為政》”四十而不惑”。

以後用”不惑”作40歲的代稱。

例句：人以怒遷,公能自克;人以利回,公能不惑。

——宋·曾鞏《故翰林侍讀學士錢公墓志銘》6.知命：zhīmìng解釋：五十歲的代稱。

例句：《易·系辭上》：“樂天知命，故不憂。

”7.花甲：huājiǎ解釋：指60歲。

例句：手挼六十花甲子，循環落落如弄珠。

8.古稀：gǔxī解釋：稱人年七十。

例句：如何古希人，不識三伏苦。

9.耄耋：màodié解釋：八九十歲。

例句：人耄耋，皆得以壽終。

10.期頤：qīyí解釋：指百歲之壽的老人。

例句：《聊齋志異·席方平》：“今送汝歸，予以千金之產、期頤之壽，於願足乎？”什麼叫高壽和長壽的區別【百齡眉壽】：眉壽：長壽。

祝人高壽來的頌辭。

【大德必壽】：指高尚品德的人受命於天，必然會享高壽，以造福眾人。

【福壽雙全】：既有福分，又得高壽。

【龜鶴遐齡】：遐：長久。

遐齡：高壽。

傳說龜、鶴都能活一千年。

比喻長壽。

亦作“龜齡鶴算”。

【龜龍鱗鳳】：傳統上用來象征高壽、尊貴、吉祥的自四種動物。

比喻身處高位德蓋四海的人。

【龜龍麟鳳】：傳統上用來象征高壽、尊貴、吉祥的四種動物。

比喻身處高位德蓋四海的人zhidao。

【期頤之壽】：期頤：百年。

高壽的意思。

【人生七十古來稀】：稀：稀少。

七十歲高齡的人從古以來就不多見。

指得享高壽不易。

【駘背鶴發】：鮐背白發。

形容年老高壽。

高壽：古人把高壽大體分為五個年百齡段：老，指度50－70歲；耆，指70歲以上；耋；指70－80歲；耄，指80－90歲；期頤，指百歲高齡。

②敬辭，用於問老人的問年紀：老大爺高壽啦？長壽：就是指壽答命長。

人可以無窮進階，人的可塑性、和可改造性很強。

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