南懷瑾大師關於神通的開示 - 菩提彼岸

神通的種類有五種，是佛法與外道都有的共法。

五通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，不論練任何功夫，得定了，或者會 ... 關閉廣告 菩提彼岸 跳到主文 心中有佛是佛緣！學佛是人生最高享受！ 佛法正能量文章分享，恭敬轉載流通！ 歡迎轉貼分享，利益眾生，功德無量！ 若侵權請告知，謝絕討論筆戰、外道、廣告！ 部落格全站分類：生活綜合 相簿 部落格 留言 名片 Oct01Mon201222:45 南懷瑾大師關於神通的開示 南懷瑾大師關於神通的開示——   一般人學佛學道，最有興趣的就是神通，因此很多人得了神經。

還有的人搞成一臉烏氣，說自己看到了什麼，耳朵聽到了什麼，以為這就是神通，都不是的。

但這些事有沒有靈呢？有時有的。

小事非常靈，大事保證不准，因為非正神通也。

神通的生起有修通、報通、依通、鬼通、妖通五種。

因為修行做功夫，走戒定慧的路子而得的神通是修通。

因為過去多生累劫的修行，這一生生來就帶來的神通是報通。

你們年輕人接觸的人不多，我有三句口號，是把古人的兩句加上一句：「讀萬卷書，行萬里路，交一萬個朋友。

」做到了或許對人生能有些瞭解。

因此我各種朋友很多，我的一生像是接待員，專門陪人談話，那很痛苦的，躲人也躲不開。

有時煩起來溜到一個地方關門不見客，不到三個月，又是賓客盈門。

譬如我剛來台灣時，住在基隆的一間旅館中，晝夜不出房門一步，三個月下來，我房間的房門晝夜都是開的，訪客不斷。

我因為交友多了，看得人多。

有位前輩的畫家朋友，他天生是鬼眼通，他不用翻什麼眼珠、眯眼睛的怪相，隨時可以看見鬼。

他說鬼有什麼稀奇？走在街上到處都是，有時還從我們的肚子穿過去，愈鬧熱的地方鬼愈多，冷靜的地方反而少。

我們跟他去別人家中作客時，就先警告他不要亂看，他如果老朝著那邊看，那邊一定有東西。

有時他還會講，這個穿著清朝的衣服，那個大概是這家人的祖先，還坐在客廳中。

你說聽了能不讓人毛骨悚然？不過他有一個好處，那時躲日本人空襲，我們就跟著他躲，他看到哪邊無頭鬼多了，那邊就可能會落炸彈。

只要跟著他跑就沒事。

他雖不研究佛學，講鬼的情形和佛經上說的一樣。

這就是過去世修行感得的報通。

另外有一位過去的朋友，他曾經是個軍閥，後來當過省主席、總司令，地位很高。

他有一次悄悄告訴我，眼通是真有其事的，他自小就可以看見空中有很多人在走路，而且空中的人很少穿現代的服裝，腳下也不是踩著雲。

但是他到了結婚那一天就看不見了，這就是問題，所以修通要由修行戒定慧而來，淫是破戒的。

　   鬼通是有靈鬼附在有鬼通的人的意識上，而他自己不知道，還自以為是得了道。

這一類的人很多，我有一位老朋友，他什麼都會，聽到哪裡有人看相有神通的，他就去看。

如果說的都對，他就心中念「唵嘛呢叭咪吽」，那人就實時不靈了，只好對他說，老先生，我不看你了。

這就是鬼通。

妖是佛經上稱非人之類，無色無相。

他附在人身上就是妖通，妖通比鬼通的力量大，但都靠不住，你不要信。

真神通是諸佛菩薩、大阿羅漢明心見性之後，不思而得，不勉而中，是大智慧的成就。

神通的種類有五種，是佛法與外道都有的共法。

五通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，不論練任何功夫，得定了，或者會得一通，最高的可以得五通。

通從定發，你不要認為打坐就是定，打坐是準備修定的基礎。

有了天眼通之後，天耳通就跟著來了。

天眼通和天耳通是一種，他心通和宿命通又是一種。

有他心通的人，你心裡在想什麼他都知道，而且不止你一個人，好幾個人的念頭他都知道。

再高層次的神通，連佛在說法都聽到，但是這並不代表他已經悟道了，這和悟道是兩回事。

宿命通是前生的事都瞭解，知道自己這一世是什麼因果而成為這樣子的。

我朋友當中有宿命通的也有好幾位，有一位老前輩朋友生於清朝末年，文章學問都好，也寫得一筆歐體字。

我們都只知道他前生是宋朝歐陽修，但是他說自己這一生的前生最差，是一條狗。

不過只作了兩個月的狗，他就自己生氣，氣死了。

他還說，變狗的時候看到大便都覺得是香的，挺誘惑的。

神足通是最難的，你們看的《密勒日巴尊者傳》，過去翻成《木訥記》，因為密勒日巴祖師就是木訥祖師，既翻了音，又形容他老實誠懇的樣子。

密勒日巴最後修成了不是在空中飛嗎？這就是神足通。

佛法除了這五通還有一個第六通：漏盡通，這是不共法，外道可以修成五通仙人，但無法修到漏盡通，如果修到了，他就證得大阿羅漢果了。

漏盡通是六根不漏，不來也不去，見思惑煩惱頓斷，一念不生，念念無生，是智慧的成就，就是悟道。

  修五通的第一要求是離欲，所以比丘、比丘尼戒第一條要戒淫。

廣義的欲包括一切的貪嗔痴，狹義的欲只兩樣東西：飲食、男女。

孔子也說：「飲食男女，人之大欲存焉」。

欲界眾生的生命就這麼來的。

告子也說：「食色性也」。

要想得定，必須從生命起頭的飲食男女而來，如何能在欲中離欲？這就是前面所講的，如「火中生蓮」，是很難的。

因此在家修行就特別難，要加好幾倍的功力才行。

　　 真想修到五神通，除了要修到戒定現前，還要修到慈。

守戒很嚴，如果沒有慈心配合，還不是戒。

為什麼？戒律講求規規矩矩，持戒的人，看人家不嚴謹，往往就會動嗔念。

講道德的人往往嗔心重，把善惡是非分得很清楚，其實是大嗔心。

你說那不要分別善惡是非好了，那又成了大胡塗蛋、大痴人。

所以得定必須持戒，而持戒必須配上慈忍，定力成就才能證得五通。

這還沒有證得菩提，因為神通不是道。

所以菩薩戒不准表現神通。

除非他馬上要走了，那可以玩一下神通，給世界上的人見識一下，證明佛法是真的。

為什麼不准現神通呢？因為會把眾生搞迷糊了，以為神通是道。

神通最容易迷人，等於我們迷上了鈔票，以為鈔票就是財富。

金錢只是財富的一種工具，真正的富有並不在錢多。

  所以，有了五神通，是非善惡太清楚而沒有慈忍，不能容眾，就會成為阿修羅，天人都作不成。

阿修羅就是嗔心重，就是魔。

男的阿修羅嗔心重，女的阿修羅痴念重，情痴得要死。

不過也不要看不起阿修羅，阿修羅還是很有福報的，他和天人一個是仁慈和藹，一個是嗔心痴念重。

天、阿修羅、人還算是上三道，佛教有許多護法的大神，都是阿修羅，他也不是一天到晚發脾氣，有時是很有善心的。

你得罪他，他就發脾氣了。

可是菩薩不同，不論你對他如何，他始終都是好好對你。

所以維摩居士教化人，不是只用一種方式，是看人的根器而定。

對於想成為五通仙人的，他就現離淫慾相，以此開導眾生，使他立於戒、忍、慈。

忍辱不是說忍受侮辱，你不要曲解，我們在前面也說過了。

你買了獎券不中獎，後悔白花了錢，就是不能忍辱。

一切不如意就是辱。

修定時起了妄念，能切斷它就是忍。

  中國老話說「慧劍斬情絲」、「提得起，放得下」都是忍辱。

這一句偈子透露了一個消息，你想修神通的話，就要修戒、忍、慈，能離淫慾得五神通正定，就成為仙道。

仙道不容易的，修成了要去哪裡，心念一動就去了。

當然仙道還是不究竟的。

黃念祖上師關於神通的開示—— 　　這有個極深的道理，因為這種神通，妖魔鬼怪也都有。

　　那麼有的人說：我必須先修出神通，我靠神通來弘佛教，這根本就錯了！！這個思想本身就不是想弘法，他就是想敗法！！很多人都有這個思想。

有人說：“我必須要有神通，我才能去弘法。

”極端的錯誤！！不許的！！只有在臨終的時候，才能顯現。

我的老師告訴我一點，不出十天就往生了。

夏老師給我洩露，談他的常寂光，沒有到十天就往生了。

所以，不是隨隨便便就把這個對人宣說的。

更不能拿這個吸引人！因為這樣的話，你們知道魔的神通有多大麼？魔跟天帝打杖的時候，天帝是打不過他的，(天帝在佛教稱“帝釋”，在外道叫“玉皇大帝”。

)帝釋打不過，就用法器去修法，一修法，魔軍就敗了。

魔軍敗了之後，他領著八萬四千魔軍，(能夠藏身在一根藕絲裡頭，藕絲多細呀！)就在一根藕絲裡頭藏下了。

這是魔的神通。

如果靠神通來弘法，那魔也可以說，“我就是佛，我有種種神通顯給你看……”我們是要慈悲，魔是不慈悲的，有的只是嗔恨。

我們要覺悟，要大智慧，要明心見性。

魔如果能明心見性，他就不是魔了。

所以大家要知道，在咱們禪宗二十八祖裡頭，其中有一個祖師先前就是魔。

他在祖師前開悟了，於是成為接法的一代祖師。

他也由魔變成佛了。

這個力量是無限大的，不是說弘法都要說神通。

那帝釋還打不過魔嗎，還要靠佛的法寶。

天的力量還戰勝不過阿修羅王。

　　至於說到“通”，有各種的通。

頭一個是“妖通”。

就是不正確的“通”。

由於他修的是邪定，他就得到邪通，我們稱之為“妖通”。

　　“修羅”分：畜修羅、鬼修羅、人修羅、天修羅……“六道”中有“修羅道”，但有的把“修羅道”取消了，分在其他道里頭了，稱為“五趣”。

比如《無量壽經》稱為“五趣”。

“天修羅”最高了，最低是“畜修羅”。

所謂的“仙”之流，實際上就是“畜修羅”。

有些鬼、鬼神也是“鬼修羅”，都屬於“修羅道”。

他們的確是很有神通，凡外道都有這種經驗。

所以練道家功很怕你開鬼脈、開鬼眼，這個是壞事。

一旦開了，你就可以見鬼了，可以往鬼道中隨便去了，有鬼的通了！你要到哪就到哪兒，種種的，這是一種可怕的、不好的現象。

　　另外一種是“術通”，就是靠法術而顯通。

比如他能畫個符，或者憑其他方法能解決問題。

但他本人並沒有什麼特別的，本人沒有什麼覺悟，只是他有點法術，稱為“術通”。

這是不究竟的。

像“祝由科”就是“術通”。

我舅公梅光曦，他在廣東做官，他長了個瘡，正好省長要來巡察，他是一個區的區長，一個專區的行政長官，省長要來巡察，他正在長瘡，如果不去接待，兩個人之間就會產生誤會，人家省長就以為你對他有意見呢。

可是要去接待，卻腿上長了瘡……於是他就找了個“祝由科”。

“祝由科”說： 　　“好！我能給你解決問題，你要多久才辦完迎請之事？”我舅父說：“連接風帶陪同，要兩個月才能把省長送走。

”“好了！兩個月之內，你儘管去辦事，保證在這段時間內沒事！”“祝由科”在湖南很流行，他就是用“祝由科”的術把這個瘡一下子搬到樹上了，樹上就爛一塊，可人卻好了。

我舅父果然把這事辦完了，都很好。

回來之後就跟他商量說：“你能不能不搬回來呀？”他說：“不行，非搬回來不可。

搬回來之後在你腿上再治。

” 　　這都是“術通”，靠一個法術能夠把你的問題暫時解決一下，但是還必須得搬回來。

也就是說，通過法術，能把這時間給你錯一錯。

說到的很多特異，其實就是把時空錯一錯的結果。

現在北京有個最有名的人，紅的發紫的一個氣功師，有個人從遠道來請他看病，確實是病給看好了，剛一到家就死了。

大家聽到“祝由科”和這些事情，就會明白這些事情都是很勉強的。

你病是好了，壽命完了，到家就死了。

這些事情我們要有所瞭解。

  這個神通只值五文錢 有一對同門師兄弟，雖說是同門，但對修行方面的見解，卻完全不同。

大師兄精研於神通方面，能飛天遁地，草木皆兵。

小師弟卻喜性生活的禪修，洞悟自性。

大師兄常會用法術，來向師弟炫耀神通的好處，小師弟通常也都是一笑置之。

有一天兩師兄弟到了一條河，需要到河的對岸，此時大師兄二話不說施了個法術，飛渡了河流。

小師弟請了一個船夫，載他渡河， 小師弟渡河下船後，向船夫問道：「多少錢？」「五文錢？」船夫答道。

小師弟給了五文錢，此時大師兄正準備走過來跨耀。

小師弟卻伸出手來，向師兄比了個五，然後說道：「大師兄，你的這個法術，只值五文錢！」 大師兄聽了，啞口無言... 心如果不好好去修，即使擁有再廣大的神通，都像沒有一樣。

就像一個很有錢的人，卻不懂得佈施行善一般。

  神通廣大並不代表是得道聖人 文章標籤 神通 先生 密宗 就是 修到 佛法 修行 文化 道家 宿命 全站熱搜 創作者介紹 菩提彼岸 菩提彼岸 菩提彼岸發表在痞客邦留言(0)人氣() E-mail轉寄 全站分類：宗教超自然個人分類：佛教知識此分類上一篇：如何才是佛教徒？ 此分類下一篇：開悟的十個標準-開悟是在生命拼搏過程中的大碰撞 上一篇：南懷瑾先生談「算命」 下一篇：開悟的十個標準-開悟是在生命拼搏過程中的大碰撞 歷史上的今天 2019:吃喝玩樂絕對不是真的樂趣 2019:能左右人禍福的不是地理風水，是它！ 2018:持戒念佛保吉祥 2018:你若真修，我必護法——韋陀菩薩十大願 2017:真實定解和相似定解 2017:打破輪迴的牢籠 2016:不按次第，只是這樣「心靈雞湯」似的學佛是不會有什麼收穫的 2015:有關通靈等級和通靈者的一些不為人知秘密 2015:佛教戒律不能為迎合時代隨便更改 2015:念佛可消業障，為什麼高僧大德還會有病？ 2015:一段最經典的君臣對話 2015:真修行人要過的吃喝關 2015:學佛與賺錢之間的沖突和矛盾 2015:放下得失，而不是你的事業 2015:認真不執著，放下不放棄 2015:從小到大，經常不斷染上鬼神病，請問有什麼方法可以改善嗎？ 2015:在佛教中，男女結婚需要看日子嗎？ 2015:忍氣吞聲、刻意壓抑情緒，並不是佛法 2014:心胸氣量容納不了人，如何談得上修行？ 2014:「我」所引發的痛苦 2013:除非用懺悔來消除惡業，否則，善惡因果不能抵消 2013:對因果要有一定的信解，這是佛教徒起碼的標誌 2013:佛陀所過的生活不落兩端 2013:試著把時間用於比較有益的活動 2013:佛子行三十七頌 2013:供養是破除慳貪、淡化執著的途徑 2013:一知半解的偏差 2013:一種簡便易行的佛門養生長壽方法 2013:佛教徒可以有感情生活嗎？ 2013:讓「無常」成為光明積極的同義詞 2012:如果真有念住，一開始你就不會喝 2012:談論到是非，是否檢討時即不算造業？ 2012:人的福報和命運中隱藏的秘密 2012:算命是提前洩露天機會遭天神懲罰？ 2012:開悟的十個標準-開悟是在生命拼搏過程中的大碰撞 2012:南懷瑾先生談「算命」 2012:把所有世俗的假相，依舊都還看作是真實的現象，就和不修正法的一般俗漢，沒什麼差異了 2012:開口說話前，問自己，是否有必要 2012:當今時代綺語特別氾濫 2012:佛在心中．口中．行為中 2012:法門平等，沒有高低之分 2012:與惡鄰和平相處 2012:創造因緣 2010:佛教大德們眼中的淨空法師 2009:處事秘訣 ▲top 留言列表 發表留言 參觀人氣 本日人氣： 累積人氣： 誰來我家 RSS訂閱 相關連結 佛教 林鉅晴/林钜晴佛教漫画專頁佛教在線-中國最大佛教門戶慎齋堂印光法師文鈔專輯佛音網站優秀佛教網站一覽表星雲文集佛教百科佛教正法中心淨空法師新版專題網站菩陀書軒緣菩陀書香緣通靈佛教網印光大師文鈔人間佛教網--佛在人間祇樹給孤獨園林智悲佛網佛說顯密文庫居士林芬陀利華園明珠佛學社新浪佛學佛門網台南慈蓮寺佛典故事中國雅虎佛學台中蓮社藥師琉璃光如來佛教導航淨土宗法語海峽佛教網中國佛教網中國佛學網地藏占察網雲水網站鳳凰佛教果煜法師文集淨宗學院悲智佛網佛教正法中心鑑因法師專站喬覺禪林圓覺宗網路系統普獻法師專網法鼓山全球資訊網柏林禪寺國際藏傳佛教研究會圓光佛學院覺正淨苑人間寒山路法鼓全集佛教視頻網七葉佛教書舍佛弟子文庫妙蓮老和尚網路圖書館化育資訊網中台世界佛網佛網精彩文章般若文海繁體站佛法山全球資訊網善護口業人生佛教網印順導師佛學著作集達賴喇嘛西藏宗教基金會大藏經解說佛陀教育基金會堪布索達吉仁波切文集佛弟子文庫人間菩薩行淨律寺牟尼佛法流通網淨土宗莊春江工作站報恩佛網佛教徒生活網藏密白玉佛學豐原分會佛教藏經目錄數位資料庫慈悲電視台法界佛教印經會相見便是有緣生命電視台正德全球資訊網佛門網淨空法師專集網站靈鷲山佛教教團人間衛視法相莊嚴台大師子吼佛學專站喇榮三乘佛學會【慧光集】佛學小站果煜法師文集CBETA中華電子佛典協會學佛網法薰禪苑禪心學苑聖嚴法師專屬網頁生命電視台台灣白玉網站佛教線上藏文法寶申請人乘佛教書籍出版社福嚴佛學院蓮雲寺白馬山菩提寺法光佛教文化研究所波沙山慈宗全球資訊網大華嚴寺玄奘西域行全佛出版社星雲文集佛學數位圖書館暨博物館佛學多媒體資料庫儒釋道多元文化教育網大方廣台灣佛教史料庫華嚴生命的故鄉佛光山全球資訊網中華藥師山居士佛學學會法鼓山禪部落惠敏法師的風培基佛藏山佛網Life論壇慈濟基金會藏傳佛教噶陀彰化講堂地藏孝親網大愛電視佛光山天眼網路佛學院彌陀山莊大慧集網路動畫正覺之音常春藤健康素食餐廳香光資訊網佛教新竹市淨宗學會了凡四訓白話篇美國佛教會香光莊嚴雜誌社戒色網大慧集網路動畫佛教勝地名聯集錦大寶法王噶瑪巴官方中文網蓮花山居士網印光大師淨土修行之路法雲資訊網華藏衛星電視台華人佛教_鳳凰網上海佛教網慧嚴法師的論壇故事說法法鼓山數位學習網妙覺佛教空中大學大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館 初學 初機學佛必備基本知見佛法要領用佛法來剖析人生什麼是佛法佛教的形成、教理和人生價值觀學佛？學魔？正見與邪見學佛第一要知見正可許則許吃素與學佛如何學佛認識佛教之常識認識佛教學佛淺說談因果佛法與人生念佛法門正信的佛教因果可轉變初機學佛決疑向智識份子介紹佛教向受過現代教育的人介紹佛教佛教小常識改造命運的原理與方法學佛群疑歧路指歸初機學佛決疑 解惑 海濤法師佛學問答佛教經典圖書館佛學辭典在線版V1佛光大辭典淨空法師學佛問答居士學佛100問中陰身佛陀教誡居家修持指南在家居士安樂八法臨終關懷問題解答臨終文集淨空法師菁華開示宣化上人開示索達吉堪布資料專題彙集Wiki慈悲喜捨小站。

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