中國最後的一妻多夫民族，一女嫁多夫，孩子一個媽媽多個爸爸

一夫多妻的意思很簡單，指的是一個男人可以同時跟多個女人結婚生育，雖然古代盛行這種制度，但是對於平民而言，大多都是一夫一妻只有貴族或者大戶人家選擇 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 中國最後的一妻多夫民族，一女嫁多夫，孩子一個媽媽多個爸爸 2020-09-05史貫古今 中國最後的一妻多夫民族，一女嫁多夫，孩子一個媽媽多個爸爸大家都知道古代的婚姻制度一般是一夫多妻，比如大名鼎鼎的康有爲就有許多個老婆和小妾，這種現象在那個時代也很正常，符合那個時代的價值觀和風俗。

但是，一妻多夫制度在這個社會中也是存在的，它比一夫多妻制度延續的時間更長，這種制度直到現在還存在於我們的周圍，雖然數量很少，僅僅占世界婚姻比例的0.3%，但是它依然在代代延續。

一妻多夫制度主要分布在南亞次大陸和青藏高原上。

在我國主要就是分布在青藏高原以及周邊的省份上，這些地區有著一個共同的特點，山高水深，幾乎與世隔絕，往往距離最近的城鎮有上百公里的山路，總的來說就是自然條件相當惡劣，這也是他們採用一妻多夫制度的原因，保證大家庭的存在，共同生活，相互扶持，只有這樣他們才能存續下去，人多力量大。

四川省木里藏族自治縣有一個叫俄亞大村的小山村，這裡居住著納西族人，他們說納西語，村里延續了一妻多夫的制度，一個女人同時和手足兄弟幾個結婚很正常。

這個村子的婚姻大多是家長包辦的，孩子在過完成人禮之後，一般是13歲，家長就開始張羅婚事，一般都是從侄女中選擇兒媳，親上加親是第一選擇。

當然也有自由戀愛結婚的，但是自由戀愛和嫁給兄弟兩個不衝突，在封閉的山村里這種觀念也很正常，村裡的老人接受並鼓勵這種婚姻方式。

據了解，這種風俗由來已久，村裡的老人最怕分家，分了家就吃不飽飯了，爲了家庭財產不分割、人員不分離，所以家長就會讓兄弟幾個共同娶一個媳婦，兄弟共妻、姐妹共夫的習俗就延續了下來。

也許在那樣惡劣的自然環境之下，一妻多夫的習俗是生存的好辦法，但是隨著社會的發展，不知道年輕一代是否還能接受這樣的習俗。

相關焦點 中國男女比例失衡,專家建議「一妻多夫」,網友:孩子算誰的? 另外，本來結婚只是兩個家庭的事，現在變成了多個家庭的事，這讓多方家長如何適應和面對呢？可見一妻多夫從根本上很難有實現的可能。

最後這一點也是最關鍵的一點，便是採取一妻多夫制的核心目標。

就是出於對人口出生率的考慮。

但是在這種情況下，生出的孩子應該由誰來撫養？孩子究竟算誰的？而在孩子未來的教育上又該怎麼尋求重心？ 中國「一妻多夫」依然存在,多個兄弟一個妻子,孩子管誰叫爸爸 一夫一妻是現在社會認同的婚姻狀態，中國實行一夫一妻制度是從1912年開始的，在1950年頒發的《中華人民共和國婚姻法》中對「一夫一妻制度」加以明文規定，經過幾十年的普及教育，可以說所有國民都認同「一夫一妻制度」，但是在我國的少數偏遠地區，仍然存在著「一夫多妻」或者是「一妻多夫」的現狀 中國這個村莊「一妻多夫」,你知道在哪嗎? 在世界上有著200多個國家，各個國家因爲地理環境以及人文歷史，出現了不同的民族風俗，這也構成了豐富多彩的人類文明。

雖然人們已經步入了先進科技的時代，但是在一些地區，不少人類還在過著較爲原始的生活，他們與世隔絕絲毫沒有受到太多的打擾。

一妻多夫,你Pick誰? 對此，上海復旦大學經濟學院特聘講座教授——黃有光借鑑美國猶他州以「幫助大家縮短貧富差距，甚至達到人人平等的地步」爲宣言的一夫多妻制，並結合中國男女比例現狀，提出在中國推行一妻多夫制，以此提高生育率。

該話題一出便備受關注，引起網友們的激烈討論。

羨慕尼泊爾「一妻多夫」?這樣的婚姻生活,讓「妻子」身心俱疲 一直到1950年，中國才真正徹底廢除一夫多妻制度，取而代之的便是現在的「一夫一妻」。

隨著時代文明的發展，摒棄不良的風俗制度無可厚非，雖然「一夫多妻」制度消失了，但是「一妻多夫」的制度，即使在高度文明的現代社會仍舊存在。

「一妻多夫」的婚姻制度實行的地區相對較少，在斯里蘭卡的中部地區、一些非洲的原始部落、還有美國的摩門教徒等，正是實行這樣的婚姻制度。

一妻多夫制度——中國女權的悲哀 這種背叛，卻在某知名經濟學家口中被提倡，甚至連重婚罪也該在他口中的一妻多夫制度下被消除。

「醉酒」的經濟學家和缺乏見識的部分網民著名經濟學家黃有光曾在《網易研究局》上撰文，言及當下中國社會的男女比例嚴重失調，唯有一妻多夫制度可以改變這種情況，也能進一步復甦經濟。

一妻多夫家庭的內部混亂關係 藏族傳統的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和極個別的父子共妻幾種形式。

但在康區最主要、最普遍、占絕大多數的爲兄弟共妻。

解放前，譚英華先生在今甘孜地區境內調查的45戶一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44戶，共101名男子，平均每戶均2.3人，非兄弟共妻家庭1戶，丈夫2人。

擁有罕見「一妻多夫」制的村子,遊客好奇咋分清孩子爸爸,得知方法... 擁有罕見「一妻多夫」制的村子，遊客好奇咋分清孩子爸爸，得知方法：太意外就拿我們國家的一些奇特村莊來說，在雲南省迪慶藏族自治州德欽縣雲嶺鄉，就有一個小村子是非常讓人注意，因爲這裡就是擁有比較「獨特風俗」的一個地方。

尼泊爾一妻多夫有多心酸?必嫁同胞兄弟,輪流給丈夫們繁衍後代 導語：尼泊爾一妻多夫有多心酸？必嫁同胞兄弟，輪流給丈夫們繁衍後代大家好，外出旅遊是爲了更好的生活。

身體、心靈，必須有一個在旅行的路上。

迎大家點開我的文章，今天給大家介紹的是尼泊爾的一妻多夫有多心酸。

衆所周知，全球有200多個國家，每個國家都有不同的風俗文化以及生活習慣。

其實，很多人那麼鍾愛去國外旅遊，很多也是爲了了解當地的風俗文化，世界各地擁有非常多奇特的風俗，讓我們去探索。

「一妻多夫」制村莊:女人可以嫁給多個丈夫,晚上如何分配時間? 我國現在的男女比例嚴重失調的，國內有3000多萬的男性是註定單身的，因爲根本沒有那麼多的女性妹子來分配這是我們國家舊社會的封建思想導致的，以前家裡面重男輕女的事情可以說是非常多的在喜馬拉雅山的腳下有個非常古老部落被稱爲尼泊爾村落，這裡生活著一羣幸福的女人，可以同時嫁給多個男人 一妻多夫、一夫多妻?帶你了解西藏不爲人知的的祕密! 比如試婚、走婚、一夫多妻、一妻多夫......　　一妻多夫家庭都是家庭比較富裕的家庭。

他們之所以會選擇這種婚姻形式，主要還是出於經濟原因。

　　在1951年前的舊西藏，徵收賦稅或支差都是以戶計算的，一妻多夫的家庭既可以避免了財產的分散，又可以減輕家庭的負擔。

著名經濟學家黃有光提出「一妻多夫」,女網友:收起你的奇葩理論 「面對男多女少，可能應該考慮一妻多夫。

」這個提議的提出者是我國著名的經濟學家黃有光黃先生。

這個話題一經拋出便引發了廣泛熱議。

在黃有光教授的撰文中，他提到，我國大約會有幾千萬的適婚男子會找不到妻子，因此，面對男多女少，可能應該考慮允許「一妻多夫」的婚姻。

了解她們的生活後,你便知道尼泊爾的「一妻多夫」有多尷尬 在我們從小所受的教育看來，女生一般會與一個男人相伴一生，如果女生與多個男生交往，就要接受別人的謾罵，所以平常的很多國家也大都是一夫一妻制的，但是在一些特別的國家和地區，卻有著一些特別的習俗，就比如尼泊爾，這裡就一直存在著一妻多夫的習俗，尼泊爾的「一妻多夫」有多尷尬？ 印度「重男輕女」的後果有多嚴重？「一妻多夫」現象歷史大追溯 五兄弟的其中一個勇挫羣雄，脫穎而出，取得了箭術比賽的冠軍，自然是最終抱得美人歸。

不過她丈夫和他的四個兄弟一向是有福同享，有難同當，後面的事情就不用講了。

史詩《摩訶婆羅多》的原意是《偉大婆羅多族的故事》，有印度「靈魂之書」的美譽，在印度的民族文化中占有相當重要的地位。

從「一夫多妻」到「一夫一妻」,如今這個教授提議「一妻多夫」 婚姻制度一直隨著時代的改變而處於不斷地變化當中，如今，我們國家的婚姻制度是「一夫一妻制」，世界上大部分國家也都如此，但是仍然有一些國家是「一夫多妻」制度，甚至還有一些偏遠地區的原始部落是「一妻多夫」，事實上，我國這三種婚姻制度都同樣經歷過。

我國的母系社會民族,實行一妻多夫,男性晚上翻窗進入女子房間 世界上有很多我們平常不能理解的事情，隨著衆多驢友腳步的覆蓋，越來越多以前不被熟知的美景都開始出現在人民眼前，中國之所以有這麼多的景點和驢友們的探索是有一定聯繫的，而隨著人民對這些景點的探索，也發現了很多的特殊習俗，例如摩梭族的「一妻多夫」制度以及他們所處的母系社會。

尼泊爾實行「兄弟共妻」婚姻制,「一妻多夫」式的生活,尷尬嗎? 今天小編就和大家說一說尼泊爾實行「兄弟共妻」婚姻制，「一妻多夫」式的生活，尷尬嗎？尼泊爾，是世界上最不發達的國家之一，80%的人口從事農業生產，國內80.6%的人信仰印度教，其餘信仰佛教和伊斯蘭教，這個國家至今的婚姻制度都是一妻多夫制度，這裡的男人們負責保護自己的國家，女人才是一家之主，上千年以來，母系文化逐漸演變成了一妻多夫的制度，女人可以同時嫁給好幾個丈夫，但是需要注意的是，她的丈夫必須是一母同胞的親兄弟，也就是一個女人同時嫁給兄弟多人，因爲只有這樣，兄弟們才不會分家 新加坡經濟教授黃有光建議一妻多夫制度 一夫多妻的意思很簡單，指的是一個男人可以同時跟多個女人結婚生育，雖然古代盛行這種制度，但是對於平民而言，大多都是一夫一妻只有貴族或者大戶人家選擇同時娶多個老婆。

婚姻不是簡單的數學題，女少男多，就搞一妻多夫，女多男少就搞一夫多妻，這首先是個倫理問題。

現在印度，包括藏區一些地方實行「一妻多夫」，是他們的風俗使然，得到這些地方的倫理認同。

巴哈里與西藏的一妻多夫制度新探 ；提出了西藏的一妻多夫制本質上不是對自然生存條件的適應，而是對生產力和經濟水平導致的社會結果的適應；最後得出西藏和巴哈里的案例的方法論意義。

［關鍵詞］一妻多夫制；多夫多妻制；主幹家庭；財產繼承［中國圖書分類號］K892.22［文獻標識碼］A［文章編號］1000-0003（2003）－02－107－13　　一、引言　　長期以來，受一妻多夫制度吸引的人類學家一直在孜孜不倦地尋找一種理論模型，說明這種由一個女子、兩個或者兩個以上的男子所組成的婚姻實體中的複雜行爲結構 尼泊爾「一妻多夫」制的真實生活是怎樣的?知道後讓人難以接受 而且出國旅遊不僅能欣賞不同於我國的異國風光，還能體會不同的民族風情，增長見識。

相信很多人對尼泊爾並不陌生，作爲世界宗教之一，佛教的發源地，它是坐落在南亞山區的一個內陸國家，歷史十分悠久。

90年代起，尼泊爾開始實行以市場爲導向的自由經濟政策，但因政局多變和基礎設施薄弱，收效不明顯。