21世紀基督教釋經學(精) - 校園書房
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本書分為三大部分:第一部是一般釋經學(包括情境、文法、語意學、句法和背景);第二部論及釋經學及其文體分析;第三部論到應用釋經學。
在兩篇「附篇」中,他也詮釋當代 ...
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商品資料
21世紀基督教釋經學(精)/TheHermeneuticalSpiral(RevisedandExpanded
作者:
格蘭‧奧斯邦
(GrantR.Osborne)
譯者:
劉良淑/李永明
出版社:
校園書房出版社
書系:
神學工具
特價NT
855950
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內容簡介目錄作者介紹
網羅當代最齊全的釋經學方法,把釋經工作變得跟CSI辦案一樣迷人,既像個科學家,運用解釋定律,找出經文原意;又像個藝術家,具備想像力,將活潑信息呈現出來,並在這個循序漸進的過程,倚靠聖靈的工作,解明貼近上帝心意的真理,帶入當代的環境。
‧涵蓋全備議題全書分三大部:一般釋經、文體分析、應用釋經,涵蓋所有釋經相關議題。
舉凡有關釋經的原則,本書可說應有盡有。
‧統合解釋應用本書並未專注、滿足於釋經的研究,更將釋經、神學與講道統合起來,為釋經提供了一個更健全的基礎與定位。
‧堅守聖經權威面對各式詮釋學、批判學理論的挑戰,作者持守聖經的默示與權威,站穩立場去探究新的學問,使其成果更具價值。
‧兼顧準確實用本書提供平衡的解經重點,兼顧經文的原意與其在現今時代的適切性,在準確與實用之間,取得美妙的平衡。
《21世紀基督教釋經學》作者格蘭‧奧斯邦認為,釋經存在一種張力,源自經文原意和現今處境之間年代太過久遠,無論歷史、文化、文體等都相距太遠,如何讓兩者之間漸漸貼近,是釋經學一大挑戰。
在這本包羅萬象的《21世紀基督教釋經學》中,作者提供神學院學生和在職牧師所需要的全套工具,以便他們能從正確的解經,發展成聖經神學及系統神學,並可預備扎實的釋經講道。
本書分為三大部分:第一部是一般釋經學(包括情境、文法、語意學、句法和背景);第二部論及釋經學及其文體分析;第三部論到應用釋經學。
在兩篇「附篇」中,他也詮釋當代哲學對經文明確意義的挑戰,並討論有關聖經權威爭辯所引發的問題。
因應二十一世紀的需求,作者將本書的前身《基督教釋經學手冊》全書各章都作了必要的修訂,還加添了兩章〈舊約律法〉(第六章)、〈新約中的舊約〉(第十四章),參考書目也全面更新。
(本書榮獲1993年今日基督教雜誌神學及聖經研究類專家評審獎)
推薦序013作者序015致謝019簡寫一覽021導論025釋經學與經文原意029詮釋和差距的問題029聖經的默示與權威031意義與文體相關031聖經的單純性與易明性032聖經的合一性與差異性033聖經的類比034讀者在詮釋中的地位035解經講道036結論037第一部 一般釋經學041第1章 情境043歷史情境044邏輯情境046一、整體的研讀:一卷書的圖解048二、部分的研讀:段落的圖解055修辭或寫作模式062第2章 文法069初步工作:確定經文071一、外在的標準074二、內在的標準075經文的文法分析078一、歷史發展080二、動詞系統082三、名詞系統089四、介系詞、虛詞和子句094解經過程100第3章 語意學103語意學謬誤106一、詞彙的謬誤106二、字根的謬誤108三、語源的誤用112四、後來意義的誤用115五、單一意義的謬誤116六、平行的誤用117七、分離的謬誤118八、單字的謬誤119九、忽略上下文120基本的語意學原理121一、意義121二、意思與指涉122三、結構語言學125四、情境126五、深層結構128六、句法和語意學129七、語意範圍130八、內涵的意義133九、語意場/聚合(詞形變化)的研究:同義字、反義字、組合字的分析134十、模稜兩可與雙重含義139結論:詞彙研究的方法論141第4章 句法147聖經的句型轉換149腓利門書4~7節敘述分解153執行和情緒用語155喻象語言158一、比較式的喻象162二、補充或使文意完滿的喻象165三、不完整的喻象語言167四、對比或貶抑式的喻象168五、以關聯或關係為主的喻象169六、擬人式的喻象169結論170聖經的例子170一、西番雅書三章14~17節171二、以弗所書三章16~19節175結論182附錄:轉換語法184附錄:修辭批判188附錄:中性語言的辯論199第5章 歷史與文化背景207研究的範圍212一、地理212二、政治213三、經濟213四、軍事與戰爭214五、文化習俗215六、宗教習俗218七、總結219背景資料的特定來源220一、舊約的暗引220二、以兩約之間文學為出處的間接引用222三、昆蘭的平行材料222四、拉比的平行材料224五、希臘的平行材料226六、總結227以社會學作為解經工具228社會學進路的問題230一、模式的誤用231二、修正主義232三、一般化的傾向232四、資料的貧乏232五、改變體系範疇的傾向233六、簡化主義233七、理論的混亂234八、決定主義235評估與方法論235第二部 文體分析239第6章舊約律法245舊約中「妥拉」的用法246法典與集成248潔淨和不潔淨253祭禮系統257舊約和新約聖徒263第7章 敘事體267詮釋聖經的敘事269一、來源批判269二、 形式批判270三、編輯批判270敘事批判的方法論271一、隱含作者與敘事者273二、敘事觀點、意識型態、敘事世界274三、敘事與故事時間276四、結構佈局277五、角色描寫與對話278六、故事背景280七、暗示的解釋281八、隱含的讀者283九、結論284敘事批判的弱點285一、非歷史化的傾向285二、將作者擱在一旁286三、否定原意或指涉意義287四、化約與切割的思想287五、將現代文學分類法加在古代文體之上288六、偏好怪異的理論288七、忽視初期教會的理解289八、結論289研究敘事文之方法論原則290一、結構分析290二、風格分析291三、編輯分析292四、解經分析293五、神學分析294六、處境化294七、敘事形式與講道295第8章 詩體297詩篇的結構298希伯來詩的形式301一、韻律模式301二、平行句302三、詩的用語和意象309詩的種類311一、戰歌311二、情歌311三、哀歌312四、讚美詩314五、感恩詩315六、歡慶與確認之歌316七、智慧和訓誨詩317八、咒詛詩317新約中的詩318詩篇中的神學319釋經原則321第9章 智慧文學327智慧文學的特色329一、實用的取向329二、對神的倚靠331三、間接的權威333四、創造神學333智慧文學的形式335一、格言335二、諺語336三、謎語337四、勸勉337五、寓言338六、讚美詩與禱詞338七、對話338八、自剖339九、智慧清單339十、福頌340新約中的智慧文學340釋經原則341附錄:智慧教導的歷史345第10章 預言351先知角色的性質354一、先知的呼召354二、先知複雜的角色355先知信息的本質360一、現今與未來的互動360二、不同的啟示狀況363三、先知的宣講形式各有不同364釋經原則368第11章 啟示文學375形式的特點與特徵377一、形式的特點377二、特徵383象徵的解釋386釋經原則389附錄:啟示文學的起源393第12章 比喻397比喻的意義和運用398比喻的目的402比喻的特色404一、屬地性404二、簡潔性405三、主要與次要之點405四、重複406五、結論在最後407六、與聽眾的關係408七、出乎意料的反轉409八、以國度為中心的末世論410九、國度的倫理411十、比喻中的神與救恩412釋經原則413附錄:解釋的歷史420第13章 書信425古代書信的寫法426新約的書信430一、格式430二、作者433釋經原則435第14章新約中的舊約441正典和七十士譯本442猶太人的釋經模式444一、 他爾根444二、 米大示445三、 昆蘭的別沙釋義法(代入解經)447援用技巧448一、 預表448二、 寓意450三、 為新意義重新調整經文451理解新約應用舊約的法則453一、 原本的意思454二、 猶太教的理解454三、 新約上下文中的意義455新約中援用舊約的趨勢455一、 馬太福音455二、 約翰福音457三、 使徒行傳460四、 保羅書信462五、 希伯來書465六、 啟示錄467結論470第三部 應用釋經學473第15章 聖經神學475與其他學科的關係479一、聖經神學與解經480二、聖經神學與歷史神學481三、聖經神學與系統神學483四、聖經神學與講道神學486特別注意的問題488一、一致性與差異性488二、傳統歷史489三、神學與正典491四、信仰類比與漸進啟示493五、權威495六、歷史與神學496七、語言、經文,和意義498八、舊約與新約499方法論的探討500一、綜合法500二、分析法501三、宗教歷史法502四、歷史和傳統批判法503五、基督論法503六、信條法504七、敘事法505八、多重法506九、統一中心的問題507結論509第16章 系統神學511神學架構的組成單位514一、聖經514二、傳統518三、團體522四、經驗523五、哲學525神學架構的問題528一、默示/啟示528二、隱喻的問題529三、神學模式533四、神學主張的暫定性與權威性539五、神學的處境化541六、神學主張的證實或確認542七、神學決定引發的政治效應544八、後現代的轉變547九、神學方法與系統神學550釋經原則553第17章 講道學(一):處境化559聖經的例子562現代的議題565聖經中的文化與超越文化的基準573釋經模式576斷定超越文化內容的原則577處境化的一種方法580發展更新轉化的教會文化586結論587第18章 講道學(二):講章591聖靈的地位593靈修的經歷596講道的聖經神學598從經文到講章599判斷應用的原則601應用經文的實際作法605一、焦點放在真理的傳揚606二、建議方法與途徑607三、勸服與推動612結論614第一階段:意義/解釋614第二階段:解釋/相關性616第三階段:處境化/應用617第四階段:預備講章619附錄:如何預備講章620附錄:風格問題625附篇(一)/意義的問題:辯論的重點631讀者和經文的問題634一、以作者為中心的釋經學635二、離開作者與經文:迦達莫636三、結構主義640四、後結構主義644五、讀者回應批判理論648六、解構654七、結論663中間立場664一、呂格爾665二、正典批判667三、維根斯坦和他的追隨者669四、重回作者中心──比提、赫爾胥、朱爾672總結676附篇(二)/意義的問題:解決之道679意義與指涉:分析哲學的貢獻680知識社會學、範式結構與用意686一、知識社會學686二、範式轉變與範式團體689三、用意691四、或然率理論693五、批判性實在論696命題式真理與故事的邏輯697釋經學的實地進路701附註709參考書目733人名索引801主題索引815經文索引827
格蘭‧奧斯邦博士(GrantR.Osborne,Ph.D.)英國亞伯丁大學(UniversityofAberdeen)哲學博士、三一福音神學院新約聖經碩士、其研究專長為四福音書、釋經學、啟示錄。
一九七七年以來至今,皆在美國三一福音神學院擔任新約聖經教授。
已出版的著作包括:《復活的敘事》(TheResurrectionNarratives,Baker,1984)、《基督教釋經學手冊》(校園,1999)、《有關聖經的三個關鍵問題》(ThreeCrucialQuestionsabouttheBible,Baker,1994,2007)。
聖經註釋書有《啟示錄註釋》(華神)、《羅馬書》(IVPseries,2004)、以及《約翰福音》(Cornerstoneseries,將出版)。
與其他人合著的書有:《聖經研讀手冊》(HandbookforBibleStudy,Baker,1979)、《教會中的聖經》(TheBibleintheChurches,Paulist,1984)。
主編美國校園出版社的「新約註釋系列」(TheIVPNewTestamentCommentaryseries)、《生活應用聖經註釋》(TheLifeApplicationBibleCommentary,Baker)、《新約聖經研究的表層》(TheFaceofNewTestamentStudies,BakerAcademic,2004)。
奧斯邦博士也是英文《新生活聖經》(NewLivingTranslation,1996)的六個編輯委員之一。
奧斯邦博士與妻子南西目前住在伊利諾州自由城(Libertyville),育有兩個孩子。
閒暇之餘,他喜歡旅行,研究大自然。
詳細資料
原書號:A1399ISBN:9789861982908出版日期:19991111頁數:864尺寸:18.4x23.cm重量:1575克排版方式:橫排語言:繁體中文裝訂方式:平裝印刷方式:單色印刷分類:聖經論叢/釋經法適用對象:適用所有人
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