同祀「文昌帝君」、「倉頡先師」 - 高雄關帝廟

大殿位於本廟二樓，奉祀主神「聖武神忠三界伏魔大帝靈祐關聖帝君」；陪祀「關平太子」、「周倉將軍」；同祀「文昌帝君」、「倉頡先師」、「魁斗星君」等；左殿供奉「福德正 ... ｜回首頁｜下載專區｜郵政劃撥｜常見諮詢問題｜公佈欄｜加入最愛 高雄關帝廟本廟沿革大事紀要關帝聖紀殿堂巡禮活動一覽年度法會活動中心公益志業活動花絮交通指南地理位置版權聲明田寮元辰殿元辰殿簡介永安堂寶塔交通位置圖宗教文化專欄刊物簡介齋醮文化至國講道好書推薦相關影音介紹2017_文化藝術節港都新聞採訪武廟教育基金會基金會簡介 ◆本廟每月初一、十五誦經禮懺，為信眾禳災祈福、長年安奉太歲、點元辰燈、光明燈、財神燈、姻緣燈、藥師燈登記；長年辦理考生祈運、誼子拜契、申疏、補財庫、消災、補運、收驚、預寄庫銀、新車結彩及淨車、祭化凶星等法事。

◆◆高雄關帝廟-全球資訊網http://www.kdm.org.tw◆ 目前位置：首頁> 高雄關帝廟>殿堂巡禮   大殿/關聖帝君 農曆六月二十四日聖誕       大殿位於本廟二樓，奉祀主神「聖武神忠三界伏魔大帝靈祐關聖帝君」；陪祀「關平太子」、「周倉將軍」；同祀「文昌帝君」、「倉頡先師」、「魁斗星君」等；左殿供奉「福德正神」，右殿供奉「註生娘娘」。

   關聖帝君民間尊為「武聖」，又有「恩主公」之稱，乃蜀漢名將，是中國人武德典範。

按清代《陔餘叢考》卷三十五〈關壯繆〉說：「考之史志，宋徽宗始封為『忠惠公』；宋大觀二年(1108)加封『武安王』；高宗建炎二年(1128)加『壯繆武安王』……明萬曆二十二年(1594)，因道士張通元之請『進爵為帝』，廟曰『英烈』；四十二年(1614)又封『三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君』，繼又崇為『武廟』，與『孔廟』並祀。

本朝順治二年(1645)，加封『忠義神武關聖大帝』。

」在清咸豐四年(1854)祭祀關羽列入國家祀典之後，漸成為與文聖對稱之武聖，此時關帝信仰遍至各階層與不同宗教團體，各地域與各種職業群體都崇祀關帝。

在清朝時期，關帝的信仰將關帝的職司無限的擴大，具有「司命」、「財祿」、「科舉」、「避惡除患」、「消災治病」……舉凡一切民間生活之困難皆由關帝所管轄，也因普遍滿足一般民眾的信仰需求，漸進的形成一種關帝信仰的風氣。

至目前台灣「關聖帝君」之信仰，仍為多數民眾所信奉崇拜的神聖之一。

              文昌帝君 農曆二月初三日聖誕     文昌原為天上六星之總稱，即文昌宮。

六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。

元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，梓潼神與文昌神合為一神。

   古時科舉的年代，凡是讀書人必供奉文昌神，因為靈驗異常，百姓有求必應。

科舉制度的興盛，在每逢考季，學子赴京趕考都會到廟裡拜拜祈求金榜題名，並為考生上奏文昌帝君的「文昌疏文」，祈求智慧開明、考運亨通。

文昌帝君是天上主宰人世間功名利祿之大神，主管考試、官運，及助佑讀書撰文之神，是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祇。

  倉頡仙師 農曆三月二十八日聖誕     倉頡先師，傳為黃帝史臣，制字造書之袓也。

傳言先師聰穎過人，始作書契，以代結繩，漢字創始人，其形象為雙瞳四目老翁，濃眉深目，躬身謙和，智慧無窮。

  魁斗星君 農曆七月初七日聖誕    魁斗星君，又稱魁星爺、文魁夫子、大魁夫子、大魁星君。

魁星爺乃文曲星轉世，為讀書士子的守護神；其造型完全是根據「魁」的字形而來，一腳向後翹起，有如「魁」字的大彎勾，一手捧斗，如「魁」字中間的「斗」字，另一手執筆，意謂用筆點定中試人的姓名，也就是所謂的「魁星點斗，獨占鰲頭」。

  盛傳「魁星」主文運科甲登第之事，故而孜孜舉子奉祀魁星尤為虔誠，當然為的是請「魁星爺」助其「榮登金榜」「高中魁首」以「光耀門楣」。

不僅古代的讀書人相信祂與科舉功名的關係十分密切，就是現代的讀書人亦頗多拜魁星，以祈求考試順利，榮登金榜。

      左殿/福德正神 農曆二月初二日聖誕  福德正神，俗稱土地公，即管理土地之神。

民間以其造福鄉里德澤萬民所以尊稱為「福德正神」。

早期先民移居台灣，開拓蠻荒，胼手胝足，辛勤開墾，內心自然產生對於土地祈求恩賜豐收，以得生存的禱望，不僅視土地之神能護佑五穀豐收，且能保佑家畜興旺，人與天爭，祈神保佑，自屬難免，致有「田頭田尾土地公」之說。

    民間對土地公祭拜的信念，也隨身時代背景的變遷而逐漸改變，土地神不僅是農人祭拜的神，由於他能使農人致富，而轉化為「財神」。

目前的礦業、漁業、商業以及金融建築業者，也都祭祀土地神，期望能從土地神的財富中，分享利潤。

土地神的信仰意識隨著時代社會的變遷由司掌土地之神，而兼職財神成為現代社會各階層人士普遍祭拜的神明。

    右殿/註生娘娘 農曆三月二十日聖誕  註生娘娘，權司於生育，專管人間生兒育女之事的女神。

娘娘因權司於授子、安產、護兒等神職，遂成為久婚不孕、安胎待產的婦女，所虔誠奉祀的對象。

其信仰普及全國各地，本省民間俗稱「註生媽」。

   註生娘娘在台灣的信奉極廣，但常被誤為和臨水夫人同一人，顯因與兩者皆主管婦女生育之事有關。

臨水夫人以保佑婦人順利生產為主，註生娘娘則掌生男育女之事。

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