應做如是觀是什麼意思,作如是觀什麼意思
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一、釋義. 意思是應該這樣看。
· 二、作如是觀. 是一個成語,讀音是zuò rú shì guān,泛指對某一事物作如此的看法,出自《金剛經》。
· 三、出處. 《金剛經》 ...
應做如是觀是什麼意思,作如是觀什麼意思
首頁>文化時間2021-08-1622:46:06
1樓:禾木由
意思是都應該這樣觀。
出自《金剛經》偈子云:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
”意思是:一切依靠因緣而生的法,都如夢幻,如泡沫中的影子,如霧靄一樣的不可琢磨,無常變幻,同時又如同閃電一樣的快速變化,一切事物都應該這樣觀。
2樓:穠華
應做如是觀意思是,應該保持這樣的看法。
出自《金剛經》。
“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
”
譯文:一切依靠因緣而生的法,都如夢幻,如泡沫中的影子,如霧靄一樣的不可琢磨,無常變幻。
3樓:匿名使用者
“應做如是觀”的意思是,應該都按這樣來看。
這句話出自《金剛經》的結尾:“一切有為法,如夢幻泡影。
如露亦如電,應作如是觀。
”全句的意思是,我們應該都按這樣來看:所有事物都是有命定的因果輪迴的軌道的,如同幻影和閃電一樣,皆為空幻,無法控制。
擴充套件資料“云何為人演說,不取於相,如如不動?何以故?一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
”不受福德是無量功德。
《金剛經》在印度有唯識家(無著、世親)的論釋。
傳入中國,三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏;然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響,各宗表面上闡揚《金剛經》,實際上闡揚常住佛性和如來藏。
又在三教合流環境下,明清以來,三教九流都來註解《金剛經》,雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。
又受密教影響,《金剛經》被附加密咒形成讀誦儀軌。
此外,民間還出現各種離奇的靈驗感應錄。
般若經典《金剛經》被真常化、儒道化、迷信化之中,在中國特別的盛行起來。
4樓:螞蟻大象園
應該抱這樣的看法。
如是:如此,這樣;觀:看,看法。
出處:《金剛經》:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
”
釋義:一切由條件構成的現象,都是虛幻的,好象夢幻泡影,好象露水閃電一樣,應該這樣看待這個世界。
我們所遇到的一切因緣,皆是過去之因,未來之果。
當以順應萬緣、隨緣不變的心,對一切境界不生起煩惱、愛憎、分別。
擴充套件資料作如是觀成語示例
魯迅《而已集·大衍發微》:“將冠冕堂皇的‘整風學舉’的盛舉,只作如是觀,雖然大煞風景,對不住‘正人君子’們,然而我的眼光這樣,也就無法可想。
”
5樓:瀛洲煙雨
應做如是觀意思:應該這樣看。
應做如是觀出自:《金剛經》結尾“一切有為法,如夢幻泡影。
如露亦如電,應作如是觀。
”意思是說,佛教徒應持這樣的觀點:所有事物現象,都是空幻的,生滅無常的。
應做如是觀:yīng zuò rú shì guān1、應:該,當,又引申料想理該如此
2、如是:是指示代詞,猶言如此,是這樣。
3、坐如是觀:是表示對某事某物的觀點。
6樓:匿名使用者
”應做如是“意思:應該這樣看。
《金剛經》結尾“一切有為法,如夢幻泡影。
如露亦如電,應作如是觀。
”意思是說,佛教徒應持這樣的觀點:所有事物現象,都是空幻的,生滅無常的。
“
如是”是指示代詞,猶言如此,是這樣。
在佛經中,“如是”往往特指佛說的教義。
過去注經者或謂當理為“如”,無非為“是”;或謂“真空”為“如”,“妙有”為“是”。
7樓:抱香蕉睡覺
一、釋義
意思是應該這樣看。
二、作如是觀
是一個成語,讀音是zuòrúshìguān,泛指對某一事物作如此的看法,出自《金剛經》。
三、出處
《金剛經》:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
”
四、如是觀
1、如是觀,見《金剛經》結尾“一切有為法,如夢幻泡影。
如露亦如電,應作如是觀。
”意思是說,佛教徒應持這樣的觀點:
所有事物現象,都是空幻的,生滅無常的。
“如是”是指示代詞,猶言如此,是這樣。
在佛經中,“如是”往往特指佛說的教義。
2、過去注經者或謂當理為“如”,無非為“是”;或謂“真空”為“如”,“妙有”為“是”。
文章中引用如魯迅《而已集·大衍發微》:“將冠冕堂皇的‘整頓學風’的盛舉,只作如是觀,雖然大煞風景,對不住‘正人君子’們,然而我的眼光這樣,也就無法可想。
”
8樓:霽雨若初
應該這樣看。
如是觀,見《金剛經》結尾“一切有為法,如夢幻泡影。
如露亦如電,應作如是觀。
”意思是說,佛教徒應持這樣的觀點:
所有事物現象,都是空幻的,生滅無常的。
“如是”是指示代詞,猶言如此,是這樣。
在佛經中,“如是”往往特指佛說的教義。
過去注經者或謂當理為“如”,無非為“是”;或謂“真空”為“如”,“妙有”為“是”。
文章中引用如魯迅《而已集·大衍發微》:
“將冠冕堂皇的‘整頓學風’的盛舉,只作如是觀,雖然大煞風景,對不住‘正人君子’們,然而我的眼光這樣,也就無法可想。
”
9樓:匿名使用者
如是觀,見《金剛經》結尾“一切有為法,如夢幻泡影。
如露亦如電,應作如是觀。
”意思是說,佛教徒應持這樣的觀點:
所有事物現象,都是空幻的,生滅無常的。
“如是”是指示代詞,猶言如此,是這樣。
在佛經中,“如是”往往特指佛說的教義。
過去注經者或謂當理為“如”,無非為“是”;或謂“真空”為“如”,“妙有”為“是”。
文章中引用如魯迅《而已集·大衍發微》:“將冠冕堂皇的‘整頓學風’的盛舉,只作如是觀,雖然大煞風景,對不住‘正人君子’們,然而我的眼光這樣,也就無法可想。
”
10樓:匿名使用者
《金剛般若波羅蜜經》應化非真分第三十二%d%a須菩提。
若有人以滿無量阿僧只1世界七寶。
持用佈施。
若有善男子善女人。
發菩提心者。
持於此經。
乃至四句偈等。
受持讀誦。
為人演說。
其福勝彼。
云何為人演說。
不取於相。
如如不動2(一)。
何以故。
%d%a一切有為法。
如夢幻3泡影4。
如露5亦如電。
應作如是觀6(二)。
%d%a佛說是經已。
長老須菩提。
及諸比丘。
比丘尼。
優婆塞。
優婆夷。
一切世間天人阿修羅。
聞佛所說。
皆大歡喜。
信受奉行(三)。
泡:音炮比丘,僧也。
比丘尼,師姑也。
優婆塞,居士也。
優婆夷,道姑也。
%d%a分解:%d%a此總結之文,雲法身非相,應化非真也。
前文言人法皆空,既是人法皆空,持經何益?
所以篇終歸結,仍重在受持讀誦。
蓋眾生處處著相,若不從般若法中,受持讀誦,終不悟法身非相之理。
空生雖悟法身全體,又疑法身無言說,既是法身無言說,何以如來現有言說也。
如來既有言說,豈不是有相有說也。
反覆不悟者,皆因不解化身佛能說如如法也。
其實化身非應,應身非化,亦應亦化,非應非化,全是法身大用也。
何謂化身非應?法身是常住法,隨眾生心所感應,隱佛身或現龍鬼身也。
何謂應身非化,應地前機所現佛身,非五趣之所攝也。
何謂亦應亦化,聲聞所見相,是修成身,屬忽有之身也。
何謂非應非化,法報二身,既不屬應,亦不屬化也。
今雲應化非真者,是說法身本無言說相,假化身而說也。
以如如身,說如如法,不取於相,而無相無不相也。
三身一體,一體三身,至此方真是般若無上之法,法身如如不動之體。
%d%a詞義:
%d%a1阿僧只:譯華語為無央。
%d%a2如如不動:
心如鏡如,故曰如如不動,經之結穴也。
不取於相,萬法皆空,如如不動,即圓融自在也。
萬法歸於真性之如如不動,即兩儀四象之歸於太極也。
%d%a3夢幻:夢出無心,幻成有意,夢覺入幻,幻結疑夢,怕從顛倒起也。
%d%a4泡影:
水漚為泡,泡隨水消,形照為影,影從形滅,皆虛無實也。
%d%a5露:露以日晞,電以霽散,尤為倏忽起滅也。
%d%a6六觀:夢、幻、泡、影、露、電六者,謂之六觀。
六觀皆假,則真觀顯露。
真觀維何,即如如不動,先天本覺之真空實相也。
%d%a概論:%d%a上已暢言人空法空,佛又恐怕後世人,疑人法既空,持經何益?
故篇終,又極言此第九次福慧相較。
因為著相獲福,受享有時,況又因享福而作業者。
惟出世之福,無遺無漏,受享無窮。
雖是較量勸說,然為提醒世人,持經為勝,叮嚀反覆,欲人淨信,實護念付囑的一片慈心也。
%d%a講義:%d%a佛曰:
“須菩提”乎!若有人以充滿無量無央數的世界的七寶,行佈施,福固多。
若復有善男信女,發廣大普濟之心,受持此經偈,不但自己見性,還要為人演說,使人見性,則此出世之福,比前福更勝多多矣。
當如何為人演說?要不著相,不動心。
這個緣故,因為凡世間,有所作為之法,現滅不常,如同夢境,如同幻緣,如同浮泡,如同虛影,如同朝露即幹,如同電光忽過,凡屬有為,應作此六者觀也。
%d%a佛反覆大闡般若之法,說經已畢,阿難記說此經圓滿,長老須菩提,與同時在法會聽經的諸乞士,女僧,善男,信女,及天龍八部,並阿修羅道鬼神等,莫不聽經感化,不驚不怖,皆大歡喜,信受其言,奉行其教。
作如是觀什麼意思
11樓:羨慕寶貝
1、作如是觀的意思:抱這樣的看法。
泛指對某一事物作如此的看法。
如是:如此,這樣;觀:看,看法。
2、作如是觀的拼音:【zuòrúshìguān】。
3、作如是觀的出處:
《金剛經》:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
”
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