- 佛性 - 國家教育研究院雙語詞彙

華嚴宗則以眾生之佛性圓滿具足一切因果性相，有情具足成佛之可能性為佛性，非情只具有真如之理稱法性，而成佛則只限於有情眾生。

此外，三論宗大師吉藏則主廢除有關佛 ... 回首頁 網站地圖 關於我們 聯絡我們 詞彙查詢 下載專區 詞彙建議 審譯會 × 請輸入您的使用者帳號密碼 帳號 請輸入註冊的email。

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登入 離開 釋義 翻譯 回簡目列表  修訂/勘誤建議 單筆輸出 佛性 蔡纓勳 2000年12月 教育大辭書 名詞解釋:　　佛性，又作覺性、如來種性；謂一切眾生皆具覺悟之性，名佛性。

性，有恆常不易、自體如此之義，如〔北本涅槃經〕卷二十七說：「一切眾生悉有佛性，如來常住無有變易。

」佛性的理論由此而來。

　　佛性的思想理論，為大乘佛法中之重要問題之一。

在原始、部派佛教中，由於但信一佛，並無十方佛及一切眾生悉有佛性的明確觀念，卻有相應於佛性的觀念，天親菩薩著〔佛性論〕一書，〔破執分第二〕中論到：如依分別部說，一切凡聖眾生，並以空為其本；以凡聖眾生皆從空出故，空是佛性，佛性即大涅槃。

若依毘曇薩婆多部則認為：一切眾生無有性得佛性，但有修得佛性；並分別眾生有三種，即(1)定無佛性，永不得涅槃，如一闡提犯重禁者；(2)不定有無，修時則得，不修不得；(3)定有佛性，指三乘人。

　　到了大乘佛教時代，無論印度或中國，佛性論即成為各宗派熱烈而深入研討的問題。

〔佛性論〕中，天親又提到佛陀為何要說眾生具有佛性？原因是「為除五種過失，生五功德故」，五過失即：(1)為令眾生離下劣心故；(2)為離慢下品人故；(3)為離虛妄執故；(4)離誹謗真實法故；(5)離我執故。

所生五功德即：(1)起正勤心；(2)生恭敬事；(3)生般若；(4)生闍那（智慧）；(5)生大悲。

至於天親則將佛性分為三種：(1)住自性佛性：指凡夫所本具之佛性；(2)引出佛性：借修得而成之佛性；(3)至得果佛性：圓滿佛果時所顯之佛性。

至於中土之佛性論，則以唯識、天台、華嚴三家立論最周密。

　　唯識宗分佛性為二：(1)理佛性：以眾生所依之本體，乃不生不滅法性之妙理，故稱理佛性；(2)行佛性：各人第八阿賴耶識中所具之成佛果的無漏種子，稱行佛性，又分具與不具，具者如菩薩、聲聞、緣覺之三乘行者，不具者如一闡提。

　　天台宗分佛性為五：(1)正因佛性：眾生本具之佛性；(2)了因佛性：觀悟佛理所得之智慧；(3)緣因佛性：緣起智慧之緣的所有善行；(4)果佛性：圓滿菩提之智德；(5)果果佛性：指涅槃之果德。

　　華嚴宗則以眾生之佛性圓滿具足一切因果性相，有情具足成佛之可能性為佛性，非情只具有真如之理稱法性，而成佛則只限於有情眾生。

　　此外，三論宗大師吉藏則主廢除有關佛性之種種議論，而以非因非果之無所得中道為佛性。

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