覺者的棒喝:諸佛菩薩的慈訓四>內容連載 - 博客來
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是一位修道人,就得做好一個名符其實的修道人,不要做個道場上表裡不一致之人。
───教化菩薩. 張果老大仙慈語:. ⊙人若無正見,所行皆是顛倒錯亂;人若無正見,乃是 ...
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博客來中文書覺者的棒喝:諸佛菩薩的慈訓四內容連載
覺者的棒喝:諸佛菩薩的慈訓四
作者:明德出版社
出版日期:2002/12/01
內容連載
頁數 1/1
《卷一》圓融的心性 如果一個人在街上踩到了一個陌生人的腳, 他會很禮貌地道歉,並且加以解釋說:「這個地方太擠了。
」 如果哥哥踩到了弟弟的腳,他會說聲對不起,就這樣而已。
如果父母踩到了他小孩的腳,他根本不會說什麼。
最好的禮貌,就是免於所有的客套; 完美的行為,就是免於顧慮; 完美的智慧,就是不計劃; 完美的愛,就是沒有任何展示; 完美的真誠,就是不提供任何保證。
───莊子 一、正道篇 是一位修道人,就得做好一個名符其實的修道人,不要做個道場上表裡不一致之人。
───教化菩薩 張果老大仙慈語: ⊙人若無正見,所行皆是顛倒錯亂;人若無正見,乃是迷昧之輩。
問問爾等有否正見?何謂正見?視透宇宙之苦短、無常又苦空,並且正確地觀察人事物,不因為自己的貪瞋痴,使事情變得顛倒錯亂,是不是?井底之蛙,看事情總是不圓滿,做出來的也不會圓滿,修辦道若無見,談何修道! ⊙正見乃是當下的一片誠心敬意,沒有過去、未來之心;正見乃是謙恭的態度,沒有我執、分別、對待;正見乃是涵容的度量,能廣納天地之雅雜;正見乃是主敬存誠,沒有自己,只有眾生。
⊙有了正見,前途就有目標,渡化眾生才會堅忍不拔,才不會退縮不前。
道場有問題,皆因修道人無正見,是不是?你們如果各個研究道理、各個明理,各個就都有正見。
⊙要有正見做為根基,才會有正思惟。
就好像一個點,成一條線,再成一個面,能做到念念甚微,才會有正思惟。
⊙正思惟乃要德、理、性相互配合。
唯有幾經挫折後,才能悟出人生之道、調整好自己,成為一個具有正思惟的人;如果爾等只會執卓於自己的所知、所見、所聞,就會落入自己的障礙,此種人最難培養出正思惟。
⊙若無正思惟,造罪就由此出,認假作真、認是為非、認非成智,顛顛倒倒,渾渾噩噩一生。
人啊,就是苦無正思惟,才不能立身,更不能成仁,是不是?假如一個人進入了迷霧之中,伸手不見五指,抬頭不見日光,不知自己在做些什麼?一日過一日,青春揮霍過去了,吾問爾等,又會有何成就呢?
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