修我空觀與法空觀的功德@ Louisa 陳芷涵的部落格
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修我空觀與法空觀的功德世尊。
如經中說。
若施畜生得百倍報。
施一闡提(斷善根)得千倍報。
施持戒者百千倍報。
若施外道斷(欲)煩惱者得無量報。
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Mar29Sun201515:50
修我空觀與法空觀的功德
修我空觀與法空觀的功德
世尊。
如經中說。
若施畜生得百倍報。
施一闡提(斷善根)得千倍報。
施持戒者百千倍報。
若施外道斷(欲)煩惱者得無量報。
施四道向及以四果至辟支佛得無量報。
施不退菩薩及最後身諸大菩薩如來世尊。
所得福報無量無邊不可稱計不可思議。
純陀大士。
若受如是無量報者。
是報無盡。
何時當得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。
經中復說。
若人重心造善惡業必得果報。
若現世受。
若次生受。
若後世受。
純陀善業重心作故。
當知是業必定受報。
(佛為法會大眾,而受純陀最後的供養,拘尸那城工巧之子名曰純陀。
)
善男子。
若有不修身戒心慧。
如是之人於小惡業得大惡報。
以恐怖故常生是念。
我屬地獄作地獄行。
雖聞智者說地獄苦。
常作是念。
如鐵打鐵石還打石木自打木火虫樂火。
地獄之身還似地獄。
若似地獄有何苦事。
譬如蒼蠅為唾所粘不能得出。
是人亦爾。
於小罪中不能自出。
心初無悔不能修善覆藏瑕疵。
雖有過去一切善業。
悉為是罪之所垢污。
是人所有現受輕報轉為地獄極重惡果。
善男子。
如小器水置鹽一升其味鹹苦難可得飲。
是人罪業亦復如是。
善男子。
譬如有人負他一錢不能償故身被繫縛多受眾苦。
是人罪業亦復如是。
師子吼菩薩言。
世尊。
是人何故令現輕報轉地獄受。
佛言。
善男子。
一切眾生若具五事。
令現輕報轉地獄受。
何等為五。
一者愚癡故。
二者善根微少故。
三者惡業深重故。
四者不懺悔故。
五者不修本善業故。
復有五事。
一者修習惡業故。
二者無戒財故。
三者遠離諸善根故。
四者不修身戒心慧故。
五者親近惡知識故。
善男子。
是故能令現世輕報地獄重受。
師子吼言。
世尊。
何等人能轉地獄報現世輕受。
善男子。
若有修習身戒心慧。
如先所說。
能觀諸法同如虛空。
不見智慧不見智者。
不見愚癡不見愚者。
不見修習及修習者。
是名智者。
如是之人則能修習身戒心慧。
是人能令地獄果報現世輕受。
(修我空觀與法空觀)
是人設作極重惡業。
思惟觀察能令輕微。
作是念言。
我業雖重不如善業。
譬如疊花雖復百斤終不能敵真金一兩。
如恒河中投一升鹽水無鹹味飲者不覺。
如巨富者雖多負人千萬寶物無能繫縛令其受苦。
如大香象能壞鐵鎖自在而去。
智慧之人亦復如是。
常思惟言。
我善力多惡業羸弱。
我能發露懺悔除惡能修智慧。
智慧力多無明力少。
如是念已。
親近善友修習正見。
受持讀誦書寫解說十二部經。
見有受持讀誦書寫解說之者。
心生恭敬兼以衣食房舍臥具病藥花香。
而供養之讚歎尊重。
所至到處稱說其善不說其短。
供養三寶敬信方等大涅槃經如來常恒無有變易一切眾生悉有佛性。
是人能令地獄重報現世輕受。
善男子。
以是義故。
非一切業悉有定果。
亦非一切眾生定受。
——《大般涅槃經卷第二十九》
升鹽投大海,其味無有異,
若投小器水,鹹苦不可飲;
如人大積福,而有少罪惡,
不墮於惡道,餘緣而輕受。
──《十住毘婆娑論》
「升鹽投大海,其味無有異」,如果有人分別將一升的鹽、一斤的鹽、一把的鹽投到大海裡面,或者投到江河湖水裡,這些鹽巴並不會使江、河、湖、海的味道有所變化,因為水多而鹽少啊!
「若投小器水,鹹苦不可飲」,假使將一把鹽投到一碗水裡面,或投到一杯水裡,水會非常的鹹苦,讓人無法飲用。
「如人大積福,而有少罪惡」,好比一個人累積很多福德因緣,做了很多的功德善事,即使偶爾犯一點過錯也不至於太嚴重,等於把少量的鹽巴投入大海裡,不會產生太大的影響。
「不墮於惡道,餘緣而輕受」,一個人做了很多的功德好事,不會因為有一點小過失就墮入惡道,因為他的福德因緣具足,很多人都讚歎他、幫助他,自然責罰會減少。
又好比一塊田地,由於你的辛勤澆水、施肥,田裡長滿了稻穀的禾苗,即使禾苗長了些雜草,也不會影響稻穀的收成。
因此當人積下了很多的功德福業,縱有小小的罪惡,還不足以造成太大的妨礙。
只要多做好事,多結善緣,自然能得到龍天護法的幫助,自然有善因好緣圍繞在自己的身邊。
所以犯了小小罪惡,做了一些小小的不當,不要常常記掛在心上,那只會增加自己的顛倒妄想;只要你肯得改過遷善,不斷的行善,不斷的給人慈悲、奉獻,自己的道德人格不斷增上,終能改變因緣。
《十住毘婆娑論》的這段偈頌,對於我們行善消業,有很大的鼓勵作用。
愚作罪小亦墮惡,智為罪大亦脫苦,
如團鐵小亦沈水,為缽鐵大亦能浮。
《阿毘達磨俱舍論》卷第二十三〈分別賢聖品第六之二〉
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