中國武術流變

將各路拳法融合成五拳，使少林手法（南少林）增至一百七十餘手（172式五形八卦拳），內藏龍、 ... 內家拳名稱出現於黃宗羲作於1669年即康熙八年之《王征南墓誌銘》。

首頁　最新消息　中國武術流變　武藝　名人　友站連結　關於站主   一.宋朝以前二.宋朝三.元朝四.明朝五.清朝 也可以按下方圖片連結～！ 源起 中國武術的起源可以追溯到原始社會。

當時的人類用棍棒等工具與野獸搏鬥，逐漸積累了一些攻防經驗。

而商代產生田獵更被視為武術訓練的重要手段。

商周時期，利用「武舞」來訓練士兵，鼓舞士氣。

故認為武術可以以舞蹈形式演練。

周代設「序」，「序」等學校中也把射御，習舞干列為教育內容之一。

春秋戰國時期，各諸侯國都很重視格鬥技術在戰場中的運用。

齊桓公舉行春秋兩季的「角試」來選拔天下英雄。

在這時期，劍的製造及劍道都得到了空前的發展。

秦漢時期，盛行角力、擊劍，有宴樂興舞的習俗。

鴻門宴中即有項莊舞劍。

其形式更接近於今天武術的套路。

漢代槍的應用達到顛峰，各種槍法開始出現。

據傳華佗首創「五禽戲」，是中國武術的濫觴。

人們都認為武術起源於戰鬥的需要，可是《中國武術——歷史與文化》一書提出武術雖然部分來自軍事需要，但是大部分還是來自民間的私鬥。

軍事用途的武術和民間武術的要求不同。

《國家地理雜誌》在《鄭和下西洋》的電視節目中認為，南北朝時期，佛教禪宗始祖達摩有可能把印度的武學帶入中土河南嵩山少林寺裡。

        宋朝以前 兵員搏擊技術的出現。

秦朝統一中華之後，在現時之陝西省西安市建都，做就了秦漢時期流行於陝西之關中拳；發展至明時改稱為紅拳之地方拳術。

唐朝李世民時有少林寺僧兵及武僧紀錄。

唐朝武則天於公元702年訂出武舉制度，選舉軍將人才，並用考試的辦法授予一定的稱號，這大大促進了武術的發展。

宋、明、清亦從之，至清末廢除，歷代皆有兵員軍將之世襲制度，此時武術已經成為一種文化形式，並產生流派承傳，從此影響到東南亞各國。

唐朝有李白尋訪江南道人許宣平不遇之紀錄。

民初許禹生稱三世七（太極卅七勢）乃許宣平所傳（沒有提供真實證據）。

(top)   宋朝 （北）宋朝立國之始訂下的禁止民間組社、私藏兵器的禁律。

1127年（南宋建炎元年），宋室南遷，以岳飛、韓世忠為首的愛國將領提議下，大部分軍民，奮起習武。

以杭州為中心。

杭州流傳的為南拳，拳勢多以上肢為主，肘膝為輔，很少飛身離地，稱「拳打臥牛地」。

心意六合拳先祖，據說傳有《岳武穆王拳經》。

且被該派尊為祖師，可惜沒有歷史佐證。

1156年（紹興二十六年），朝廷在臨安設立武學。

1180年（淳熙七年），設「武舉絕倫從軍法」，學武者可以考取功名。

南宋共出現二十七名武狀元。

當時杭州的武術團體有角抵社、錦標社、射水弩社、川弩射弓社、英略社、馬社等。

還有民間組成的巡社、弓箭手、良家子等團體。

他們平日「執弓荷鋤，仗劍巡步」。

北方被金侵佔後，大批難民來杭，帶來了北方的拳種，與原來的南派拳種融合。

出現了浪跡江湖，習武賣藝為生的「路歧人」。

（宋太祖）或（岳氏）長拳形成時期。

(top)     元朝 漢人為最下流。

不可習武聚會。

據說宋末元初，少林寺之拳術還未為世人稱許。

相傳住持覺遠（陳享）得達摩（陳遠護）留傳之十八羅漢手法，變散式為整式，將〈羅漢十八手〉佛手發展成七十二手（花拳）。

他仍未滿意，乃改裝外出求師。

後得蘭州李叟（李家拳），及得北方遊俠白玉峰之（白模拳），後同住於洛陽同福禪師（蔡福－蔡家拳）之處。

將各路拳法融合成五拳，使少林手法（南少林）增至一百七十餘手（172式五形八卦拳），內藏龍、虎、豹、蛇、鶴五形及八卦拳，即今蔡李佛之古典五形八卦拳。

又稱覺遠注重武德，訂「少林戒約十條」約束僧徒。

上述故事，是清朝晚期南方蔡李佛所形成有關之編造歷史（或稱托古）。

(top)     明朝 明有長拳、紅拳、彈腿等名稱出現。

也有單練、對練的形式。

明定都今北京，將南方（南京）武術如長拳，紅拳等帶來，與原本北京、天津、滄洲之武術，如十八手（叟），六合等拳術融合，今人稱為少林拳種。

明朝戚繼光在福建整理當時全國武術（包括長拳，短打、紅拳，巴子拳等，留意當時未有提及少林派及武當派）-今人（民國初期，有人將中國武術分類）統稱南少林拳（或屬概念象徵）。

明將戚繼光亦是世襲而來，其武術長拳學自祖輩，故稱太祖長拳。

沿海被日寇搜劫，俞大酋、戚繼光曾駐紮沿海地方。

福建及山東留下了當時的拳種如長拳、短打、五拳及華拳。

福建演生了五形拳，鶴拳；兩廣衍生了洪拳，詠春及蔡李佛等南拳（今人稱南少林拳）。

山東將原來之羅漢、六合等演變出現在之羅漢螳螂拳和六合螳螂拳。

明萬歷張松溪內家拳。

（此時稱拳不稱派）。

民初吳式太極拳傳人許禹生著作中說：宋書銘自稱張松溪將內家拳傳與其先祖宋遠橋，文中未有提出證據。

明朝形成了許多各具特色的『拳』術。

（此時稱拳不稱派）。

許多記載武術的書籍也相繼出版。

流行的『拳』有長拳（後演生為太極拳）、紅拳、華拳（後演生為心意六合拳）、五拳（後演生為五形洪拳）、查拳、巴子拳、彈腿、短打（後演生為螳螂拳）、內家拳等等。

(top)     清朝 概論 清前期明令漢人不得聚眾習武，南少林寺不再存在，嵩山少林寺受到監視，寺僧亦不可習武。

《廣東佛山－南少林拳－洪拳（劉蔡李莫佛）、詠春、蔡李佛、永春》 明末清初，在南方《五拳》發展成老洪拳之（五形拳）、今人稱為《南少林拳》，在福建廣東流行。

其拳種來自福建，經戚繼光整理後之南方拳術。

福建之海鹽西進，外來商品在廣東北上，皆必須精通武術之鏢師。

《陳家溝拳術－太極拳》 退隱之明末帶兵官陳王廷將其拳術（包括長拳、炮捶、紅拳）加入道教元素，吐納養生之法，在家鄉陳家溝傳承陳氏長拳，屬剛拳。

《滄州回民拳術－查拳》與《保鑣》 清初期交通不便，貨運安全必須保鑣行業。

因為漢人不得聚眾習武，故做就鄰近北京滄州之回民習武成風。

滄州為貨運入京主要之途。

河北滄州當時盛行的拳術有六合拳，羅漢拳。

回民外族之拳術（例如巴子拳、查拳等）得以流行，並加入地方拳術；長拳與紅拳等。

清朝漕運，海鹽運輸發達，帶來保鑣行業興盛，引起鏢局授武之風氣。

《六合拳－北少林拳》 明末清初人姬際可（1602-1683）傳授之拳術稱『六合拳』、內容包括十形（勢），後演生成心意拳、心意六合拳等，今人稱為『北少林拳』。

雍正十三年（1735），河南進士王自誠作《拳論質疑序》。

《序》云：「拳之種類不同，他端亦不知創自何人，惟此六合拳則出自山西姬龍、姬鳳，二師乃系明末人也（應為姬龍峰（鳳）之誤），精於槍法，人皆以為神……」 內家拳名稱出現於黃宗羲作於1669年即康熙八年之《王征南墓誌銘》。

鴉片戰爭（1840年）後 首先在廣東，林則徐與兩廣總督鄧廷楨嚴厲禁煙，需要當地社團及武術團體支持，大力發展民間團練以防英軍從海路進入廣東三江流域，清初禁止華人聚眾集武已經鬆弛了。

後來曾國藩更以團練制度發展湘軍之漢人軍隊。

使漢人武術得以重新發展。

陳王廷後人陳長興（1771年－1853年）傳楊露禪（1799年－1872年）（後稱楊式太極拳），楊減省一些剛烈拳勢（如炮捶、紅拳），注重剛柔並濟。

河北李洛能（1808-1890）從心意六合拳演生成形意拳。

1851年，太平天國正式成立，1853年建都天京（今南京）。

南方大城市廣州及佛山之三合會武術團體快速發展，為太平天國提供人力資源。

參與之武術社團領袖，為避免身份外涉及連累父兄輩，故以匿名為號。

以（南）少林作為號召。

廣東佛山之洪拳（所謂少林拳）得以經湖南傳到南京江浙一帶。

陳享於1845年，林則徐被罷免後，返回鄉間，廣東新會崖門鎮西京梅村，開設洪勝武館。

故稱洪拳。

後於廣東各地分設立44所分館。

所教的有花拳，平拳，五形拳及八卦拳。

黃華寶1852年後傳技佛山梁贊，去除氣硬功，強調技巧之柔性南少林拳、詠春拳出現。

尊（南）少林五枚師太為祖師。

清王宗岳著《太極拳論》出現，（1852年由武禹襄帶出） 開始有太極拳名稱，只有八卦五行十三勢。

退休太監董海川（1797-1882）於1856年後在北京設帳傳授八卦掌。

趙堡陳清萍傅武禹襄（1812-1880），（武氏太極拳）。

太極拳之名稱出現。

一些著名武術家例如鷂子高三、陳享參與秘密結社推翻清朝，促進中華武術發展。

太平天國失敗（1864年）後 廣東佛山的洪拳包括花拳及八卦拳（太平天國洪秀全拳術－（南）少林拳）傳到南京、江浙一帶。

廣東黃麒英洪家拳傳黃飛鴻（1847年─1924年）。

尊（南）少林至善禪師為祖師。

張炎在1876年接掌佛山鴻勝館，教授蔡李佛拳。

尊（南）少林至善禪師為祖師。

清朝地方不靖，富貴人家及商舖多請來保鑣或武師護院，並訓練家僕武術。

清朝後期，政治混亂，地方人士多自設民團（自衛隊），聘任武術教練。

清中葉後，有內（練一口氣）、外（練筋骨皮）家之分別。

亦有佛、道之分別。

更有南（拳）北（腿）之分野。

山東義和拳（1899年） 螳螂拳名稱出現。

山東范旭東（18??-1935）（黃漢勛在《螳螂拳講座》稱范享年九十有五？）；流傳下《少林衣缽真傳》，按升霄道人的《羅漢短打》，及自己的經驗編成五卷。

內容論及十八家法，螳螂拳法概論，螳螂短打要論，螳螂手法要論，螳螂手法總敵，王郎（應該是指其師王榮生）之螳螂短打總綱。

（螳螂拳名稱正式出現）。

《少林真傳》手抄本出現了。

文中稱由署名「升霄道人」寫於1762年（清乾隆二十七年）（未有佐證）。

記載有羅漢短打圖、羅漢兵刀、器械、羅漢行功全譜、口訣等。

（部分內容；如「升霄道人」及《少林衣缽》何能為後人加上） 范旭東流傳下之所謂弗遑道人手抄本《少林衣缽真傳》出現，書中指升宵道人初學於少林寺福居禪師，後又學於峻山某少林高僧。

福居禪師流傳下《短打秘鑰》。

自言抄寫之時間為咸豐五年（1856年）（書中所言，未有佐證），相信是范旭東或其後人所編。

查拳名稱出現。

神打出現。

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