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量(梵語:प्रमाण,pramāṇas),古印度知識論術語,意指正確的認知,或正確的知識來源。
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量(梵語:प्रमाण,pramāṇas),古印度知識論術語,意指正確的認知,或正確的知識來源。
在印度教與佛教中都有使用,用於哲學辯論場合;佛教中為因明學的一部份;印度教中有《量經》(PramāṇaSūtra)。
目录
1概論
2註釋
3參考來源
4参见
概論[编辑]
在佛教的因明學當中,陳那論師和法稱論師定義「量」為「不妄的新知」,粗略地說即是「知識的來源」。
狹義而言,「量」指的是「認識事物之標準、根據」;廣義言之,則指「認識作用之形式、過程、結果,及判斷知識真偽之標準」等。
不正確的認知,則稱為「非量」。
對於量的分類,有多種說法。
《因明正理門論》認為僅有現量與比量才能稱為「量」[1]。
有人則加入聖言量,成為三量。
即下列三種:
以眼耳鼻舌身等五種感官所獲得的「現量」(pratyaksa)。
以邏輯推理所獲得的「比量」(anumana)。
以教典或聖者所言的「聖言量」(sabda),又作正教量、至教量、聲量、聖教量。
註釋[编辑]
^玄奘譯《因明正理門論本》卷1:「為自開悟,唯有現量及與比量。
彼聲喻等,攝在此中,故唯二量。
由此能了自共相故,非離此二,別有所量,為了知彼,更立餘量。
」
维基文库中相关的原始文献:佛學大辭典/三量
參考來源[编辑]
佛光大辭典-三量
林崇安-2011年,《因類學和量論入門》2016年12月8日
参见[编辑]
证悟、證量
果位
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