財神元君 - 豐原慈濟宮全球資訊網

在中國舊時的年畫中，趙公明形象多為頭戴鐵冠、手持寶鞭、黑面濃鬚、身跨黑虎、面目猙獰。

所以人們又將其歸類為武財神。

而相對台灣民間所供奉的財神趙公明神像，則同樣皆頂 ... 活動訊息 慈濟宮簡介 信徒服務 神明信仰 文物匾額 線上服務 組織管理 廟東商圈 周邊景點 相關連結 天上聖母 千里眼 順風耳 神農大帝 文昌帝君 西秦王爺 巧聖仙師 太歲星君 斗姥元君 三山國王 觀音佛祖殿 日月星君 地藏王菩薩 註生娘娘殿 華陀先師 福德正神 開山遺澤 關聖帝君 財神元君 首頁>神明信仰 財神元君   財神信仰是台灣民間最普遍的信仰之一：無論達官顯貴，還是平民百姓，追求財富都是每一個人最普遍的願望。

豐原慈濟宮媽祖廟為因應廣大信眾所需，在新增設置斗姥元君殿的同時，也特別配祀供奉了一尊財神趙公明神像，以庇佑大豐原地區廣大信眾之添福增財。

  財神最早的由來已難考證，在台灣各地所祭祀的財神也各有不同，有時不同職業的人也有他們自己專屬的財神信仰。

而趙公明則是普遍公認的　“正財神”，最適合一般平民百姓祭祀祈財；而相應於“正財神”趙公明，民間還有所謂“文財神”比干、范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路財神、利市仙官，“準財神”劉海蟾…等等之祭祀。

但是只有“正財神”趙公明才是直接職司財富的天上神衹，因此也最為人們熟知與普遍祭祀。

  趙公明的由來說法主要有二 是為日精托生  關於趙公明的由來，古籍也有不同的記載，其中漢代道教《典籍實錄》中記載：上古時，天上原有十個太陽，后羿射掉的九個中，有八個落入蜀中化為鬼王，只有一個日精托生為人，即為趙公明。

趙公明騎黑虎、執銀鞭，在四川青城大面山中隱修，後來為張天師守丹室、護玄壇，得到張天師仙丹，並保舉封為“天將”。

  趙公明升仙後，大面山因而改稱趙公山，山上留有趙公明衣冠墓，這個墓被稱為王玟嶺，旁邊建有趙公祖廟。

如今，趙公山至今仍保留有趙公明得道的“一捆柴”、修真悟道的瓊樓仙室洞，以及設壇驅邪、除瘴的古銀杏樹、古祭台遺址等，但祖廟僅剩下殘缺的地基和石刻。

  而另一主要的說法，源自明代王璡的《琅琊金石輯注》中也有大致類似的記載，略有不同的是，后羿射掉的太陽中有八個墜入海中為仙，僅有一個落於琅琊天臺天。

這太陽石，身形為石，精魂為人，即趙公明。

趙公明於農曆三月十五由太陽石化形為人，即為其聖誕之由來。

  　　趙公明後來在峨嵋山仙修，因而得到神仙之術。

趙公明後來在助戰紂王時為姜太公所斬，因而岐山封神時，姜太公將趙公明封為“玄壇真君”，令他專司人間四財神，專管迎祥納福。

後來，趙公明的日精又再次回歸天臺，真陽附石，神體合一。

如今，天臺山不但有財神廟供真君之位，還因為建有財神廟而被叫做財山。

  是為終南山道人  晉陶潛在《搜神後記》記載：“趙玄壇，秦代人，得到於終南山”。

明代《三教源流搜神大全》亦說：“趙公明，終南山人”。

《辭海》中則記有趙公明神誕日為農曆三月十五，從秦朝開始避世於終南山中，虔誠修道，後來得道成仙，能驅雷役電、除瘟祓瘧。

《三教源流搜神大全》也說他原避世修煉於終南山，漢代張道陵張天師入鶴鳴山精修時，趙公明奉召做了他的護法。

張天師煉丹功成後，趙公明得以分食而成仙升天。

之後趙公明尊張天師之命首玄壇，並被天帝封為“正一玄壇趙元帥”，因其身跨黑虎，故又稱“黑虎玄壇”。

道教視其為上天皓庭霄度天慧覺昏梵炁所化生，將其與靈官馬元帥、關羽、溫瓊合為四大天將，為道教護法四帥之一。

趙公明─從瘟神轉變為專司人間財富的正財神 依據晉代干寶所著的《搜神記》中記述，趙公明原本為專取人性命的冥神之一。

東晉陶弘景《真誥》中也載述，趙公明為致人疾病的瘟神；而到了隋唐時期，在《三教源流搜神大全》中的文字記載：「隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各首執一物：一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。

文帝問太史居仁：“他們是何方神聖？主管哪些災福？”張居仁奏曰：“他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業，主管世間瘟疫。

此乃天地運行時所產生的疾病。

”文帝問：“怎麼才能制止而使世人免受瘟疫呢？”張居仁答曰：“瘟疫是上天降臨的疾病，無法制止”。

同年瘟疫大興，那年許多百姓死於瘟疫。

於是文帝下令立祠，於六月二十七日詔封五方力士為將軍。

　　到了明代，王世貞的《列仙全傳》中，有進一步發展的記載，趙公明又從五方瘟鬼進一步轉化成了八部鬼帥之一：元明時代對八部鬼帥的敘述，說他們各領鬼兵億萬數，巡行於人間。

劉元達領鬼兵施雜病，張伯元領鬼行瘟疫，趙公明領鬼施人間以痢疾，鍾子季施人間以瘡腫，史文業行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，一起應上天之命在人間降下許多災禍疾病懲罰世人。

然而趙公明能從瘟神身分轉變為正財神，皆拜章回小說《封神演義》之所賜，《封神演義》中的故事敘述，姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神，趙公明被敕封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。

從此，由於《封神演義》的普遍流傳，因而隨著故事深植人心，趙公明也就漸漸成了老百姓心目中掌管天下財富的財神爺。

而他原來作為瘟神、鬼帥的面目就日漸淡忘了。

又：根據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。

凡買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而民間奉其為財神。

在中國舊時的年畫中，趙公明形象多為頭戴鐵冠、手持寶鞭、黑面濃鬚、身跨黑虎、面目猙獰。

所以人們又將其歸類為武財神。

而相對台灣民間所供奉的財神趙公明神像，則同樣皆頂盔披甲、著戰袍執鞭、黑面濃鬚，但造象則顯得威猛。

因此台灣民間廟宇，往往在所供奉的趙公明神像周圍，配附之以聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，以加強據財得寶與財源茂盛廣進的功效。

總而言之，有關趙公明的傳說不勝枚舉，也各有所出入，但其共同之處便是其久經修煉得道成仙，或出於道教張天師門下，後經姜太公封為財神。

在臺灣，趙公明常因正財神的身分而單獨成為寺廟的主祀神祉：或在五路財神中，擔任領銜帶頭的中路財神，其餘四位皆是趙公明的部將（或說為結義兄弟）─即東路招寶天尊蕭升、西路納珍天尊曹寶、南路招財使者陳九公、北路利市仙官姚少司。

前述的五路財神說法可能是源於《封神演義》，也可能受到五行觀念的影響，崇拜五路財神，期翼盡收五方之財。

同時也由於武財神趙公明的兩種由來說法，所以五路財神廟的源流也相應分為兩派，以北港武德宮為代表的一派，認琅琊天台山財神廟為祖廟，而南崁五福宮為首的一派，則認終南山趙公明為始祖。

回到列表TOP Copyright©2014All慈濟宮全球資訊網rightsreserved