什麼是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通 - 人人焦點

什麼是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通?(宣化上人). 2021-02-25 大悲咒專弘平台. 六種神通的境界. ◎ 宣化上人. 什麼叫六種神通？究竟這天眼、天耳， ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 什麼是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通?(宣化上人) 2021-02-25大悲咒專弘平台 六種神通的境界◎宣化上人什麼叫六種神通？究竟這天眼、天耳，能有什麼作用？天眼通，能看見你自己身體裡邊有什麼。

前邊我不說「自性衆生誓願度」？你自己身體裡邊有多少衆生，你可以數得過來，可以看得見。

我不說醫學發明數不過來嗎？你若得了天眼通，你自己可以數得過來，所以你就可以度你自己的衆生。

你把你看得見的，就一個一個度！度一個就了一個，度兩個就了兩個。

一般人講天眼通，一定說看天上的東西；這不單單看天上，看你自己的肚皮裡邊，你吃多少粒米都可以數得出來。

你一天吃的什麼東西，到肚子裡頭，發生什麼樣的變化都知道了，真正知道你有沒有消化力。

你若得到天耳通，不單能聽到天上人說話，也可以聽見你肚子裡邊那蟲子叫。

那個小菌不是？它說話呀！甚至於聽見花和樹說話的聲音。

想要把花草割下來的時候，你若有天耳通，就聽見它們在害怕叫：「唉呀！唉呀！不得了！這會兒我要死囉！」你聽見，你可不要討厭有這麼多聲音，簡直真討厭了！你也可以不聽；你若不歡喜聽、不歡喜看，可以的，隨你自己便的。

天眼通，比X光鏡子還照得清楚；天耳通，比醫學上用的聽診器什麼的，還聽得清楚。

他心通，是在其他的人還沒有講出來的話，甚至於他自己想要說而沒有說出來口，在肚子裡邊和心裡邊收藏著；這個時候，若有他心通的人，就可以知道他心裡想的是什麼？想要說的是什麼？起的什麼念？起了多少種的念？他的念，好像水波浪，前念跟著後念、後念跟著前念，前念過去、後念來了，後念過去、後念又來了；這心念的什麼，他都知道。

以前有這麼一個阿羅漢，他得了六種神通，他就有他心通。

他帶一個徒弟去行腳。

什麼叫行腳？就是拿著東西，到各處去朝山、拜山。

那麼所有的衣單、行李，所應該用的東西，也就是所謂的sleepingbag（睡袋）；那些個東西，就要做徒弟的來背著。

在途中，背背，這個徒弟心裡就想了：「我將來一定要行大乘法，要行菩薩道，修這六度萬行，來普度一切衆生。

」他這個師父一看，知道這徒弟要行大乘的菩薩道了，他自己還是個羅漢境界，他徒弟的願力超過去他了！於是就叫他徒弟把這衣單、行李交給他，他自己來背著。

他徒弟說：「我來背著吧！」他說：「不要！我現在就要自己背著。

」背著走了一個時期，他的徒弟又想：「這菩薩道很難行的，舍利弗都不能行菩薩道，何況我呢？還是不要行菩薩道好囉！」不要行菩薩道了，他師父一看，「他又從那個大乘的心、那個願上，又跑回來到小乘的願，又不發大乘菩薩的願了！」這羅漢就說：「還是你拿著這衣單了！」他徒弟也不知道爲什麼；好像這種的情形有很多次，這個徒弟就問師父說：「爲什麼你等一等又自己背，等一等又叫我來背？這究竟是爲什麼呢？」他師父說：「因爲你發心行菩薩道，想修六度萬行；我現在還是個小乘人，所以我應該背這個衣單。

你等一等又把大乘的願收回來，又不發大乘願了！你又覺得舍利弗都不能行菩薩道，何況你呢！你也不肯發菩薩心了！所以，我這個衣單還要你拿著。

你和我是一樣的，你也是小乘人，我也是小乘人，當然我做師父的不能給徒弟拿著衣單。

所謂『有事弟子服其勞』，有什麼工作，應該徒弟做的。

『有酒食，先生饌』，要吃好東西，這要師父先吃的。

所以我才又交給你！」他的徒弟一想：「哦！發大乘心，連師父都不要他做工了！這個大乘心是好的，將來還一定要發大乘心！」舍利弗怎麼樣不能行菩薩道呢？因爲舍利弗是聲聞乘，他發心要修菩薩法，行大乘的菩薩道。

你若不發心，就沒有人來試驗你；你若發心發得不真，也沒有人管你，也沒有人來試驗你。

你若一發心，發真了，真正發菩提心了，這天龍八部或者其他的菩薩，就要來試驗試驗你，來考試一下。

好像你想要入大學去讀書，也要有個考試，你考合格了，才可以入。

不合格呢？你要再重考過。

那麼舍利弗發心行菩薩道，菩薩就要布施，若自己有什麼，有人需要，就做布施；如果你不能滿人的願，就不能叫菩薩。

舍利弗行菩薩道的時候，有個人在那兒一邊走，一邊哭，哭得很悲傷的。

舍利弗一看，這慈悲心動了！菩薩要同情、憐憫一切衆生，對一切衆生都要慈悲，要解除一切衆生的痛苦、悲哀，於是就問：「你哭什麼啊？」他說：「唉！我呀！我母親得了一種病，要找活人的眼睛才能給她治這種的病。

這活人的眼睛，我到什麼地方去可以得到呢？我想沒有活人的眼睛，我母親的病就不會好；一定要有這種東西，她的病才好。

我到所有的藥鋪里，都沒有活人的眼睛賣。

你說我不哭，怎麼辦呢？」舍利弗一聽，哦！他母親有病，他想要活人的眼睛來治病，這是一種孝心啦！這個世界上真是沒有哪一個藥材店，可以買這活人的眼睛。

我反正有兩隻眼睛，我可以布施一隻眼睛給他。

於是發了慈悲心，用手把自己的眼睛挖出來一隻，說：「好了！你現在拿我這個眼睛，回去給你母親治病去囉！我幫助你，你不要哭了！」這個人拿起來這個眼睛看一看，就給摔到地下；那眼睛摔得就好像放爆竹似的，就爆開了，沒有了！舍利弗說：「爲什麼你把我眼睛給摔到地下？」這個人說：「你這個眼睛又臭又騷的，沒有用的。

我所需要是右眼睛，你現在挖出來的是左眼睛，這不同的。

你左右也不問清楚就挖出來；那根本就沒有用！你如果真想幫助我的話，請把你右眼睛也布施給我！」舍利弗把左眼睛挖出來，已經痛得忍不住了，如果右眼睛再挖出來，這不瞎了嘛？沒有眼睛了！於是就說：「那不行了！我不能再布施給你右眼睛了。

你到旁的地方去找去吧！」這個人說：「哦！原來你發菩薩心，就是發一半，不是整個的菩薩心。

你布施眼睛，只可以布施一隻，另一隻眼睛就不肯布施了。

好了，那你還要再等一等囉！」說完這話，這個人騰空而起；原來是個天人來試驗舍利弗，說：「你這回沒考上，再等幾年再說了！」這也就好像人想要去大學讀書，考試不合格，還要等一等。

有宿命通，宿是宿世、前世；宿命通，就是明白前生是做什麼的──是善人？是惡人？是中國人？或者是西方人？「啊！我前生是中國人，不過生到美國來了。

到美國來幹什麼呢？前生我發願，說是美國那地方沒有佛法，我要到那地方去托生；這樣英文也不要學了，中文學一點，可以就會了。

哦！原來是這麼回事。

」「啊！我前生就是佛教徒，發願弘揚佛法，所以到西方去做西方的人。

一方面可以做美國人，又聽說美國那地方很富有的，那麼度一度那一些的富有人，也可以在佛教里有多一點的供養。

」於是就跑到美國來投生來了。

這個攀緣心，你說多大！這也是一種攀緣心來做美國人，你不要以爲是你這個願力很大的。

所以，現在又見著一個中國的法師，這是前生的緣，今生又遇到一起了；這一點一點學佛法，有的就學得很快，有的就學得很慢。

有的學佛，聽很久的佛法，只知道會聽而不會行，以爲佛法是佛法，我是我，沒有和佛法合成一起。

有的人就能身體力行，實實在在去做，實實在在去修行，也不怕苦，不怕難，這麼樣修習佛法。

或者有的人前生是印度人，說是我們佛教應該向西方去推行，於是今生也就來到美國出生。

神境通又叫神足通、如意通。

如意通，就是遂心如意，你想怎麼樣就怎麼樣。

你想吃蘋果，就有個蘋果來；你想吃橘子，就有個橘子來；你想吃油餅，就有油餅；你想吃餃子，就有餃子。

總而言之，你想什麼，就有什麼。

如意，就是你願意怎麼樣，就怎麼樣；甚至於你說，我願意有很多錢，這錢也就來了！如意通就能這麼樣子。

如意通，你願意在水裡，也淹不死你；你願意在火上走，也燒不死你；那才是真正的如意呢！不是說就點上一堆火，從那火里走過去；你就在那火里打坐，火也燒不壞你。

你有如意通，你有神境通，就能入水不溺、入火不焚了。

並不是說我到日本去學一個法，回來就可以在火上走路，燒不壞腳。

燒不壞腳，那不算什麼出奇；你若能坐到火里，在火里栽蓮，就生出一朵蓮花來，你能坐到那蓮花上，那才是真的！要不然，你就在火上走一走，那有什麼用？沒有用處！我們這個世界上，要是各處都有火堆，你能在火上走也燒不壞，其他人就不能走，這還有點用處；可是現在這個世界上，沒有像唐玄奘去取經路過火焰山的情形。

那火焰山都是火，不能走過去；你要是可以過這火焰山，那也算一點本事。

人不怕火，不怕水，這都是神足通，才有這種境界；至於說人不怕凍，這也沒有什麼用的。

好像我以前常常講，在東北那下雪的天氣，我可以不穿鞋，不穿襪子，能在雪地上走，它凍不壞腳。

這只不過是一點小小的境界，小小的功夫，談不到什麼神足通，這不是的。

這一種境界誰都可以做得到的，只要你能忍著，不怕凍，凍一點也忍著它。

若凍，你忍著它；凍過了，你忍住了，它也就不凍了。

小鳥也沒有穿鞋，也沒有穿襪子，它那個爪子在雪地上也一樣走。

並不是說，它能在雪地上走，這就有了神通了，一切小鳥都可以的。

那麼這個不怕凍，只不過是你若有少少無漏的境界就可以。

這個神境通，就是你不怕障礙，在這兒走走路就可以透進去這道牆，也可以鑽進去這個地。

你看，這個地沒有窟窿，他可以就進去了，沒有了，忽隱忽顯。

有人說我不相信這個！你當然不相信！你要是相信了，那你也可以這樣子，是不是啊？說：「那麼你相信，你可不可以這樣子？」我還是以前講的話：「你不要問我！」我是給你講的，不是你給我講；因爲你不懂這個道理，我給你講。

你不要問，我現在也不需要到哪一個大學裡去，也不需要人試驗我修不修菩薩道、行不行菩薩道？我都不需要的。

這神境通，是妙不可言的。

我不過說出這麼一點皮毛來，根本就沒有法子說，因爲太神了！這神境通，可以踴身虛空，身上出火、身下出水，身下出火、身上出水，在空中，可以現十八變。

還有漏盡通，這就是沒有一切的漏，不漏落到三界。

鬼、神都有五通，就沒有漏盡通，都還有漏呢！這鬼神都沒有證果；若證得阿羅漢果，才沒有漏，這叫得到漏盡通。

所以得到這六種神通，就是阿羅漢了！不是說得一通、兩通，這就是阿羅漢了。

這阿羅漢不是這麼沒有價值的，不是就這麼你得個天眼，或者得個小小的智慧了，這就是阿羅漢了。

阿羅漢，要無漏了。

你問問自己有沒有漏？你若能無漏，你就是阿羅漢；你要是不能無漏，那離阿羅漢還遠得很呢！可是我們又要知道這一點：我們就是得到五眼六通了，也不要隨便去用。

那麼說不用，要它做什麼？這不是叫你不用，叫你大用，不要小用。

好像看見這一個人，要在他面前顯顯神通，所以故意對他講：「頭先你在家裡，今天吃的什麼飯，我知道！你給誰打電話來著，我知道！」這個人一想：「哦？這個人真奇怪！我一打電話，他就知道；我吃什麼飯，他也沒看見，就知道。

這真是神通！」雖然是神通，但是不要用這種小神通。

你若用這種小通，那你境界就小了。

那用什麼大神通呢？我要觀察一下，什麼地方有大災大難了，「哦！那個地方要地震了，要死幾萬人、幾萬萬人，我想法子把那個地轉變一下，叫它不震，這才是大的問題。

」你應該用這個神通，不應該哪個小孩子今天吃幾塊餅，或者哭了幾次，你也去理了，「你那個小孩子在家裡哭了兩次，我聽得清清楚楚的。

」你說，這有什麼意思！是不是啊？你若看見什麼地方有大災大難，你有這個神通，無形中就把那地方的人都救了，令那些人還不知道有個羅漢來救我來了！你不要叫人知道！你若叫人知道，「喔！我這地方本來是有非常大的災難，無形中，你就把它轉變過來了！我這要多謝這位阿羅漢。

」那你又變成境界小了。

所謂「善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。

」你做好事，歡喜人知道，那不是真正的好事；你或者是想一個好名，或者叫人家來恭敬你，才這樣做呢！做惡事怕人知道，那是最大的惡。

你就是大善的人，要是墮落，做惡事了，那就是大惡；做大惡的人，若能回頭，那也就是大善。

如果你們將來得到五眼六通，不要隨便去消耗，隨便用這五眼去看一看，「哦！紐約現在怎麼樣？」不要管這些個閒事，也不要看看鄰居今天吃的什麼飯？或者看看街上有什麼東西便宜？我去買一點。

不是用到這個上面！當你得到五眼六通的時候，你要寶貴著它，有大事才可以用，小事不可以用。

也就是有不能解決的問題，你再用；你能解決的問題，不要用它。

好像你有一顆寶珠，你總放到門口那地方也不收起來，這樣早晚是會讓人給偷去的。

你最名貴、最值錢的東西，你放到外邊去，不把它放到保險柜里，終究會被人給搶去。

你得到這種神通，也是等於珠寶一樣；所以要好好地收藏著，收到你的如來藏裡邊。

【編注】恭錄自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述） 相關焦點 佛學六大神通:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏盡通 在回答此問題前，我們還是先來了解一下佛教六大神通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏盡通：02天眼通天眼通，又稱「天眼智證通」。

越右者爲修行越好的人來世所投生處。

其中，色界天以上的人，其身體構成純淨其眼根，可知遠近粗細之形色。

並可看到六道衆生在何處死、又於何處再度投生，及見世間一切種種形色，無有障礙。

這種能力就成爲天眼通。

現今催眠家對此有論述，日本人稱作「千里眼」，其來源有「修行而得」與「投生而報得」兩種。

何謂漏盡通? 我們的妙明真心，他無所不能，能見聞覺知，能起心動念，能言行舉止，能發明創造。

所以說，我們的妙明真心，就是個真神。

　　我們的妙明真心，他無所障礙，胡來現胡，漢來現漢，隨緣現相，無所障礙。

所以說，我們的妙明真心，就是個真通。

　　我們的妙明真心，他無所不能，他無所障礙，所以說，我們的妙明真心，就是個真神通。

六識與六通,在仙俠世界中,學會佛門六通可以有多強 在佛教用語中有「六識」的說法，分別指的是:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，眼識依於眼根，耳識依於耳根，鼻識依於鼻根，舌識依於舌根，身識依於身根，意識依於意根，所以又叫「六根」。

所謂六根不淨也是緣於此。

六識產生六種結果又稱爲六塵即:見、聞、嗅、味、法、觸。

宣化上人談漏盡通、如何練就純陽之體 什麼五種神通？就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但沒有漏盡通；如果他得到漏盡通，他也就不會來擾亂你了。

因爲他沒有得到漏盡通，所以他就還想做壞人，還想做惡人，來破壞你。

可見這個漏盡不容易得的。

什麼叫漏盡？我再給你們講真了一點，就是你一天無論男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。

你沒有把這個念頭斷了，那就沒有得到漏盡。

五眼六通 五眼六通,一種非常珍貴的菩提果實，成熟蒂落後，頂部有五個小孔，裡面有五顆種子，象五個眼睛，首尾貫穿打洞，製成佛珠，便稱爲「五眼六通」。

五眼六通佛教的五眼六通：五眼者，一天眼，持戒清淨。

二肉眼，能分別小乘。

三法眼，能分別二乘。

四慧眼，能分別大乘。

五佛眼，能分別最上乘。

佛教中的「天眼通」和「天眼明」是有差別的! 《佛說觀無量壽佛經》——宏海法師講解154證到阿羅漢道以後有什麼功德呢？三明六通，具八解脫，是名中品上生。

那在（宏海法師講解153）已經講解過是哪三明，今天我們來講講六通！什麼叫六通？證到阿羅漢叫做無學。

那麼在阿羅漢之前都叫做有學，還是你應該學習。

漏盡通,無需睡覺的純陽之體 什麼五種神通？就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但沒有漏盡通;如果他得到漏盡通，他也就不會來擾亂你了。

因爲他沒有得到漏盡通，所以他就還想做壞人，還想做惡人，來破壞你。

可見這個漏盡不容易得的。

什麼叫漏盡?我再給你們講真了一點，就是你一天無論男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。

你沒有把這個念頭斷了，那就沒有得到漏盡。

道來|得到漏盡通,一切神通才有意義! 設我得佛，國中天人若起想念貪計身者，不取正覺。

「漏」是「煩惱「的意思，「漏盡」就是「煩惱盡」。

爲什麼六種神通里要有這個呢？像天人、鬼神只有五通，唯獨沒有漏盡通。

什麼人才有漏盡通呢？小乘阿羅漢就有漏盡通。

南懷瑾老師揭祕神通(三):天眼通 現在人講的千里眼，是根據道家的傳說而翻譯的。

天眼能夠看到欲界系統裡面的東西，包括太陽、月亮，其他星球等的人事；也可以看到銀河系統外面的東西，這是屬於真正的天眼。

有些人打起坐來看到些影子啊，星光點點啊，認爲是天眼，那個不是的。

那個只能說是，我們無法名之，叫做眼天吧！眼啊，天啊，不曉得什麼東西！ 南懷瑾老師:天眼通(「神通」之二) 常常聽人說，某人有天眼通，可以替人看前世因緣，這些奇人不論是睜著眼看還是閉著眼看，通常臉會發紅，就是血壓上升之兆。

記得抗戰時，在重慶有位修東密的法師，以眼通聞名，是一位華僑，多年之後我在香港第一次遇見。

他那時年事已高，在旁的有一位老居士朋友就要他幫我看一下，我當時就勸他不要再玩這個了，年紀大了高血壓危險呀。

情降那些事,情降是什麼?情降有效嗎? 但是他到了結婚那一天就看不見了，這就是問題，所以修通要由修行戒定慧而來，淫是破戒的。

　　　　鬼通是有靈鬼附在有鬼通的人的意識上，而他自己不知道，還自以爲是得了道。

這一類的人很多，我有一位老朋友，他什麼都會，聽到哪裡有人看相有神通的，他就去看。

如果說的都對，他就心中念「唵嘛呢叭咪吽」，那人就實時不靈了，只好對他說，老先生，我不看你了。

這就是鬼通。

　　妖是佛經上稱非人之類，無色無相。

我天生有「天眼通」的異能,爲了驗證自身,結果…… 佛家守戒修行，由戒生定，由定得慧，而得六種神通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。

    所謂「神通」，瓔珞經說：「神名天心，通名慧性。

」    天耳通──天耳智證通（Divya-srotra)，這是得色界天耳根，遠近聽聞無礙，亦有報得與修得兩種。

修得者，是修行人修四禪定所得；報得者是屬於色界四禪果報，即是俗語說生來有的，天耳通可聽千里萬里之外，細微聲音亦可聞。

    他心通──他心智通(Paracitta-jnana)，是知道他人心念無礙，即是別人心想什麼，都可立即知道。