斗筲之人@ 瑋仁老師的教甄練功房

曰：敢問其次。

曰：宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。

曰：敢問其次。

曰：言必信，行必果，硜硜然小人哉，抑亦可以為次矣。

曰：今之從政者何如。

子曰：噫！斗筲之人，何足算也。

瑋仁老師的教甄練功房收集有關教師甄試考試科目的相關文章內容及討論！歡迎您的迴響與指教~日誌相簿影音好友名片 201107180017斗筲之人?教甄-國語文子貢問曰：何如斯可謂之士矣。

子曰：行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。

曰：敢問其次。

曰：宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。

曰：敢問其次。

曰：言必信，行必果，硜硜然小人哉，抑亦可以為次矣。

曰：今之從政者何如。

子曰：噫！斗筲之人，何足算也。

子貢在孔門中，長於言語，他問的事情，往往問在此而意在彼。

此問，怎樣才可以稱為士。

孔子答，「行己有恥」，一己的行為，要有羞恥心來約束，「使於四方，不辱君命」，出使外國，能完成外交任務，不使君命受辱，如此，「可謂士矣」。

子貢請問次一等。

孔子說，宗族的人稱他是孝子，鄉里的人稱他能行弟道。

子貢請問再次一等。

孔子答，「言必信，行必果」，說話，必守信不移，做事，必堅持到底，「硜硜然小人哉，抑亦可以為次矣」，這是不能變通的小人，硜硜然，像石頭那樣堅實，然而亦可以為再次一等的士。

小人不比大人，大人如孟子離婁篇所說，「言不必信，行不必果，唯義所在」。

小人必信必果，而不與義配合，則不免於流弊，所以更次一等。

但在春秋時代，世襲的卿大夫，或弒君，或弒父，連這樣的小人也比不上。

子貢原來問士，以及一再的敢問其次，最後始問今之從政的人何如，也就是問那時候的士大夫何如，這才是他所問的本意。

孔子說：「噫」，歎息，「斗筲之人，何足算也」。

小器之人何能入算。

筲，鄭注竹器，容一斗二升。

斗與筲容量都很小，以此比喻一個人的器識淺陋。

孔子時代的諸大夫就是斗筲之人。

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