日常師父「廣論」第一輪開示:如何生起之次第@ 這是 ... - 隨意窩
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【如釋量云:「有我知有他,執瞋自他分,與此等係屬,生一切過失。
」】 因為有了我,那麼即同樣的,就找到他,因為有我、他,我嘛就貪著,他嘛就排斥,瞋恚生起,跟著 ...
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201010132140日常師父「廣論」第一輪開示:如何生起之次第?菩堤道次第廣論研討日常師父「廣論」第一輪開示:如何生起之次第
◎科判
「戊二」:於共中士道次修心
「己一」:正修意樂
「庚二」:發此之方便
「辛一」:由於苦集諦門中思惟
「壬二」:思惟集諦流轉次第
「癸一」:煩惱發生之理
「子二」:如何生起之次第
1 原文第171頁第08行開始至171頁第13行止
2 錄音檔位置:73A(24分49秒)至73B(00分46秒)
◎師父開示文字稿字體顏色標註說明:
1.綠色字體部份為師父契合廣論原文意旨之白話解說
2.紅色與黑色字體部份為師父精妙之修行體驗足以補充說明廣論原文,且足供修習廣論之人引為教誡並精勤思惟以獲得定解者。
紅色部份尤為最精要之開示。
MP3檔73A(24分49秒)
第二如何生起?進一步那我們討論它生起的次第。
【◎第二如何生起次第者。
如許薩迦耶見與無明異者,譬如盤繩,略降黑闇,於繩實體不能明了,於彼遂起執蛇之覺。
】
談生起的次第了,更進一步,這個一步一步的深入,看看這個煩惱從哪裡生起的,根在哪裡。
它就告訴我們,說原來在什麼?薩迦耶見,有一部分說薩迦耶見,有一部分說無明,其實這兩個東西可以說一而二、二而一,大師把這個都解釋得清楚,說有一些人把那個薩迦耶見跟無明看為兩樣東西,那麼為什麼看成兩樣呢?它也說明,就像天黑的時候地上有一根繩盤在那個地方,因為天黑,你看不見這個實際上只是一條繩,你看一條蛇,這條蛇,你感覺是一條蛇,實際上是你自己錯誤的認識,為什麼原因?
【如是障蔽明見蘊體,由無明闇誤蘊為我,從此發生諸餘煩惱。
】
因為什麼?因為障蔽明見蘊體,說你沒有明白的看見,所以說無明,由於這個不明白的這個障礙擺在這裡,所以你把這個地上的繩看成功蛇,地上的繩這比喻什麼?我們的五蘊,這個樣東西,但是呢因為你不明白見道,你把它看成我,同樣的道理。
所以他是說,如果你把薩迦耶見跟無明兩個分開來看的話,那麼根本就在這裡。
所以由於這個我,由於這個無明,無明嘛事情看不清楚,而看不清楚又偏偏把在不是我的,這個五蘊上面看成功我,一切的煩惱由此發生,第一個。
【如許彼二為一,】
如果你許這兩個東西同一的話,
【即薩迦耶見為煩惱根本。
】
那就是個薩迦耶見,是煩惱的根本。
下面說
【此復由其薩迦耶見,執為我已,】
既然你不了解這個真實是明明是五取蘊,你把它看成功我,那麼有了我就有你。
【遂即分判自他差別。
】
說我是你是他,
【貪著自黨,瞋恚他品,緣我高舉,執我常斷,】
對於自己的種種貪者,我、我所等等─貪;對於別人跟你不相應的你就瞋,所以貪瞋是由此發生。
緣我高舉,因為有我,慢就生起,執我的,因為執著這個我,你考慮以後怎麼辦?或者是常或者是斷,邊見就生起。
【於我見等及彼相屬所有惡行,執為第一。
】
這一個就是什麼,就是戒取等等就跟著來了。
【如是便於開示無我之大師,及師所說業果四諦三寶等法,邪見謂無,或復生疑,】
於是對於佛告訴我們的種種的道理,業果、四諦、邪見,或者說它無,或者什麼,這就是邪見。
【為有為無是耶非耶,】
所有的十種煩惱都是由於這個薩迦耶見的根本上面從此生起。
所以進一步找到了,我們不是要斷除煩惱嗎?煩惱的根本就在這裡。
【如釋量云:「有我知有他,執瞋自他分,與此等係屬,生一切過失。
」】
因為有了我,那麼即同樣的,就找到他,因為有我、他,我嘛就貪著,他嘛就排斥,瞋恚生起,跟著所有一切的過失都從這地方生起,近一步我們找到了生起煩惱的次第,從生起煩惱的次第當中,又找到了煩惱的根本。
MP3檔73A(29分31秒)
MP3檔73B(00分00秒)
生起煩惱的次第當中,就找到了煩惱的根本,這個從前面的苦而找苦的因,從苦的因上面的惑、業兩樣找到惑,惑就是煩惱,煩惱的種種行相當中最後找到它的根本在這個地方。
那麼下面?再看到生起的原因是什麼?第三,這真好,它每一個地方都分,經過層層深細的說明,最後找到根本,做任何事情你根本一下切除掉了,什麼問題都解決。
MP3檔73B(00分46秒)
黃郁棻/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)益西彭措堪布廣論講授:總示(...|日誌首頁|日常師父「廣論」第一輪開示:煩...上一篇益西彭措堪布廣論講授:總示(續二)...下一篇日常師父「廣論」第一輪開示:煩惱之因...回應
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