會當凌絕頂，一覽眾山小。（唐代杜甫《望岳》全文翻譯賞析）

眾山的小和高大的泰山進行對比，表現出詩人不怕困難，敢於攀絕頂。

從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切 ...  會當凌絕頂，一覽眾山小。

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出自唐代詩人杜甫的《望岳》 岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

賞析 　　 杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東嶽（泰山）、南嶽（衡山）、西嶽（華山）。

這一首是望東嶽泰山。

736年（開元二十四年），二十四歲的詩人開始過一種「裘馬清狂」的漫遊生活。

該詩即寫於北遊齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是已存杜詩中年代最早的一首，字裡行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

　　 這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時的浪漫豪情。

全詩沒有一個「望」字，但緊緊圍繞詩題「望岳」的「望」字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最後是俯望。

　 　　 首句「岱宗夫如何？」寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚歎仰慕之情，非常傳神。

岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。

「夫如何」，就是到底怎麼樣呢？「夫」字在古文中通常是用於句首的虛字，這裡把它融入詩句中，是個新創，很別緻。

這個「夫」字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂「傳神寫照，正在阿堵中」。

　　 「齊魯青未了」，是經過一番揣摹後得出的答案。

它既不是抽像地說泰山高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用「崔崒刺雲天」這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裡的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。

泰山之南為魯，泰山之北為齊，這一句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。

明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：「齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？」他特別提出這句詩，並認為無人能繼。

　　 「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句「青未了」的註腳。

「鍾」字，將大自然寫得有情。

山前向日的一面為「陽」，山後背日的一面為「陰」（山南水北為「陽」，山北水南為陰），由於山高，天色的一昏一曉判割於山的陰、陽面，所以說「割昏曉」。

「割」本是個普通字，但用在這裡，一個「割」字寫出了高大的泰山，將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。

由此可見，詩人杜甫那種「語不驚人死不休」的創作作風，在他的青年時期就已養成。

　　 「蕩胸生層雲，決眥入歸鳥」兩句，是寫細望。

見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。

「歸鳥」是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。

其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的讚美之情。

　　 「會當凌絕頂，一覽眾山小」兩句，不僅寫出了泰山的雄偉，也表現出詩人的心胸氣魄，引起讀者強烈的共鳴。

「會當」是唐人口語，意即「一定要」。

如王勃《春思賦》：「會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。

」有時單用一個「會」字，如孫光憲《北夢瑣言》：「他日會殺此豎子！」即杜詩中亦往往有單用者，如「此生那老蜀，不死會歸秦！」（《奉送嚴公入朝》）如果把「會當」解作「應當」，便欠準確，神氣索然。

眾山的小和高大的泰山進行對比，表現出詩人不怕困難，敢於攀絕頂。

　　 從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。

清代浦起龍認為杜詩「當以是為首」，並說「杜子心胸氣魄，於斯可觀。

取為壓卷，屹然作鎮。

」（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象徵意義著眼的。

這和杜甫在政治上「自比稷與契」，在創作上「氣劘屈賈壘，目短曹劉牆」，正是一致的。

該詩被後人譽為「絕唱」，並刻石為碑，立在山麓。

全文沒有「望」，卻句句寫「望」。

空間由遠而近，首聯遠望，頷聯近望，頸聯凝望，尾聯俯望。

　　 詠華山一首，作者所寫的華山亦同樣雄偉。

不過，與年青時代一首相比，這無疑是一首失意之作。

自天寶亂來，作者飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房琯敗績喪師於陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶。

作者人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，一直極備艱辛。

因此，詩中亦有流露出失意徬徨之感。

作者發端「西嶽崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫」即寫華山崇高。

作者雖然極欲登山，但「安得仙人九節杖」一句「安得」二字詰問，已表明了作者之願難以實現。

這好比作者欲要報國，卻總是報國無門，無可奈何的心情。

「車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門」兩句寫作者仰望之餘，預計攀登之路。

不過這始終並未實行，只是作者在望岳時的盤算，藉以自我安慰而已。

情況一如作者縱有一腔抱負理想，卻只能空自盤算，無法行之於世。

最後，本詩以「稍待西風涼冷後，高尋白帝問真源。

」作結，作者宦途的坎坷更是可見。

現實環境的不順，使得作者產生了厭倦宦途之情，期望於熱鬧中尋得涼冷以自療創痛。

以華山之頂比白帝之居，更表現了作者自感理想無可實現的失意徬徨。

　　 詠衡山的《望岳》寫於作者晚暮之年，首尾抒發議論，中間寫景敘事。

「南嶽配朱鳥，秩禮自百王。

欻吸領地靈，鴻洞半炎方」幾句寫歷代帝王皆設職官崇禮衡山。

「在德非馨香」句，寓有諷喻之意，以微婉之詞道出，勸勉君主要以德治國。

九、十兩句，作者敘自己因世亂所驅投奔南國，所以有望岳的機會。

接下來自「渴日絕壁出」至「散風如飛霜」寫衡山景色，乃全篇中心所在。

最後以祀岳之意作結，呼應起筆「秩禮」。

而「曷以讚我皇」一句，杜甫愛國之心，強烈地洋溢於字裡行間。

這首《望岳》通篇皆流露著作者忠君愛國的情懷，即使飄泊江湖，仍是關心朝政，無日或忘。

　　 由於三首詩的寄意不同，所形成的風格亦不一致。

詠泰山的《望岳》表現的是一種積極用世的思想，因此詩句如「岱宗夫如何？齊魯青未了」都予人雄奇壯闊的感覺，全詩形成了遒勁峻潔、氣魄雄放的風格。

詠華山一首流露作者宦途失意，報國無門之情，但篇中並無一字明言之，我們只是從「安得仙人九節杖」、「高尋白帝問真源」得知，此詩因而顯得委婉曲折，沉鬱頓挫。

詠衡山一首則因書於晚年，即或是有所諷喻，都不過是「在德非馨香」澹澹數語。

所寫景色如「渴日絕壁出，漾舟清光旁」更有靈光飄淼之感。

全詩表現出一種典贍雍容、厚重忠忱的感覺。

　　 由此看來，三首《望岳》旨趣、風格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三個時期的心態。

詠泰山的《望岳》正代表杜甫青年時期光芒四射，積極進取的人生；詠華山一首正代表杜甫中年時期失徨，動極思靜的人生；詠衡山的《望岳》可代表杜甫晚年時期內斂安命，與人為善的人生。

從中可稍得杜甫思想轉變的軌跡。

不過，無論他的心態如何改變，有一點始終是相同的，那就是他的忠君愛國之心了。

青年時杜甫想要為國出力，中年時他雖不得意，卻仍有報國之思，晚年時他念茲在茲仍是君主與朝政。

　　 《望岳》是中國古代詩歌中吟誦率較高的一首詩。

大約在開元二十八年(740)，杜甫二十九歲時，到兗州探望父親後由齊入魯，途經泰山，寫下了這首詩。

這是詩人僅存少數的早年作品之一。

人們在品讀此詩時，除了感受到泰山之雄偉外，恐怕更多的是被詩中那種「會當凌絕頂，一覽眾山小」的胸懷所激動、感染，因為這既是盛唐的時代精神的概括，又給人們留下很深的啟示。

思想感情：表達了作者不怕困難勇於攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。

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