組圖:台灣古建築裝飾圖鑑欣賞| 古蹟| 大紀元

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不論是廟宇或民宅,裝飾都是古建築極重要的一部分,裝飾題材除了常以諧音 ... 中國傳統吉祥圖案中,有「金吾」和「鰲魚」,「金吾」頭似美人首,魚尾 ... 文化百科 文明探索 人生感悟 文學世界 史海鉤沉 人物春秋 教育園地 預言與傳奇 文化博覽 文化漫談 神傳漢字 文化典故 歲時節慶禮俗 服飾刺繡 民俗采風 中國武術 武術漫談 武術概論 武德武規 基本套路 武術名家 中國建築•名勝古蹟 中國宮殿陵寢 傳統民俗文物 奇石珍玩 名山名寺石窟 中國園林名築 中國古代工程 茶文化 中國名茶 茶仙茶道 文人茶趣 茶具茶泉 茶史茶俗 命理五行 周易八卦 風水測字 八字命理 姓名起名 大紀元首頁副刊文化網藝海漫遊藝術生活正文 組圖:台灣古建築裝飾圖鑑欣賞 【大紀元2月5日訊】(大紀元記者蘇惜巧台北報導)過年馬上就要到了,很多人都會到廟裡燒香拜拜求得好采頭,或者是利用過年的連續假期到各處遊玩,逛逛古蹟、遊樂園等等。

無論是古蹟或寺廟,您可曾觀察過這些建築物裡的裝飾暗藏了許多有趣的故事? 走進一座傳統老建築,那些金碧輝煌的雕刻、彩繪、交趾陶原來它們每一個都有一段故事。

鄉下老家牆上的幾何圖案,您認得其中的卍字紋、回字紋和壽字紋嗎?您可曾注意到,傳統建築常有由大旗、彩球、刀戢、石磬組成的裝飾,代表什麼吉祥寓意嗎? 不論是廟宇或民宅,裝飾都是古建築極重要的一部分,裝飾題材除了常以諧音寓意吉祥、祈福辟邪,大量運用的歷史故事也具有傳達忠孝節義觀念的教化功能。

除了常見的白蛇傳水淹金山寺、三國演義和封神榜,就連花木蘭從軍、呂布戲貂蟬,也都能成為古建築裡的裝飾題材喔! 而這些也是主人展現身分地位和藝術品味的方式;匠師各具巧思,將傳統常見的主題賦予個人的技巧創意,便造就了繽紛燦爛的工藝文化。

康鍩錫1985年從事台灣古建築田野調查研究至今,曾任台北市古風史蹟協會理事長,對古蹟用情至深,從艋舺龍山寺、新竹城隍廟、北港朝天宮到台南大天后宮,他全台灣走透透用鏡頭與筆記錄下台灣141件代表性古建築裝飾。

二十年來,康鍩錫登梯攀爬拍攝屋脊上的交趾陶,蹲伏在地拍攝牆角的壁堵,再三請託私宅主人准許或拜託廟方管理員取下護欄,才能將這些精彩的工藝品完整呈現,其中更包括已在九二一大地震中損毀的竹山敦本堂「富貴玉堂春」太師壁、霧峰林宅「春秋又八千」匾額等再不復見的作品。

康鍩錫在他所出新書中的自序寫到,忘不了第一次(1986年),由楊仁江老師引領去看台中潭子「摘星山莊」的景象,驚見整棟老房子皆充滿典故,裝飾著詩詞、座右銘、神仙、詩人、隱喻、吉祥圖文等,震撼之後緊接著為之著迷,至今未減。

很希望能通過出書的介紹,讓大家分享古建築之美,或可因此拋磚引玉得到更多的同好,大家共同切磋。

這本《台灣古建築裝飾圖鑑》,創新將裝飾題材分成動物、植物、圖紋、文字、器物、人物六大類,詳細介紹每個裝飾的故事、意義、技法、價值。

※以下照片由貓頭鷹出版公司提供※ 飛魚 飛魚 飛魚:「插角」又稱「托木」或「雀替」,安裝於柱樑間,為近三角形之透雕木構件,有加固構件及裝飾功用。

此作精緻細膩,屬內枝外葉雕法,龍頭表現脫俗,龍眼炯炯有神,兩翼開展作飛翔狀,尾部轉折流暢靈活,立體剔透,層次分明,且色彩鮮豔,位於廟門口十分吸引人。

‧齣頭出處:俗謂「飛魚」好吞火,故立於大通與點金柱之交角處,以防火災,此乃源於傳統建築皆為木作的緣故;其造形為龍頭魚身,有翼無腳。

中國傳統吉祥圖案中,有「金吾」和「鰲魚」,「金吾」頭似美人首,魚尾龍首身有翼,性通靈不寐,故用以警戒巡邏;「鰲魚」形似龍、好吞火、好風雨,背負蓬萊之山在海中,故常立於尾脊。

如依實際之造形來看,飛魚即「金吾」與「鰲魚」之綜合體。

‧寓意:文人視此為「鰲魚」,有「獨占鰲頭、科舉高中」的涵義。

另亦能辟邪、祈福、防火災。

‧鑑賞重點:鰲魚因部位出現不同,有左雄右雌之分,此插角其尾也以紅、綠兩色明顯區分;另,內枝外葉透雕技法將鰲魚頭表現得活靈活現,是引人注目的焦點所在。

‧獨特性:此插角尺寸巨大,位於廟宇正立面明間三川前步口樑架上,一般鰲魚插角通常作在殿內四點金柱與通樑之間的夾角,較少於此部位出現。

裝飾類別:雕刻(木雕)技法:透雕(內枝外葉)年代:似清同治十三年(1874)所在地:北埔慈天宮建築部位:三川殿前簷步口尺寸:90公分×38公分 招百福、掃天災 招百福、掃天災 門神上的劍鞘-招百福、掃天災 招百福、掃天災:「掃天災」是童子拿掃把作掃地狀,掃盡一切污穢、邪魔妖氣、不如意事,意識形態很符合人們趨吉辟凶的心理;「招百福」為童子執芭蕉扇以招來福氣,另手持葫蘆招引蝙蝠。

芭蕉扇、葫蘆皆仙人寶物,蝙蝠音「福」,又有祥雲瑞集,童子天真無邪,畫面充滿喜悅安樂氛圍。

‧齣頭出處:武門神通常是神話或歷史中的英雄人物,勇猛善戰,故能驅鬼鎮妖。

將其弓箭套畫上「掃去天災、招來百福」圖案,更增添祥瑞寓意。

‧寓意:古時視門神能驅除蟲蛇猛獸、瘟疫厲鬼,後漸演化為亦能衛家宅、保平安,並繁衍出手捧器物或在佩飾上加畫祥瑞圖案,以寓迎福、納喜、升官、招財、去邪、延壽、多子等功能。

‧鑑賞重點:門神彩繪,除了欣賞其人物造形、面貌、體態之外,兵器、戎裝、佩飾等,亦是不可輕忽的重點,此弓箭套上的「掃去天災、招來百福」吉祥圖案,即可視為一幅單獨畫作。

‧獨特性:蔡草如為府城名畫師,與陳壽彝為表兄弟,皆為名畫師陳玉峰的弟子。

草如師較注重寫生,喜創作不喜模仿,在畫界享有盛名,寺廟彩繪是為生活,主要興趣不在此,其作品常給人耳目一新的感覺。

裝飾類別:彩繪技法:門神彩繪年代:民國五十六年(1967)所在地:佳里興震興宮建築部位:三川殿中門神尺寸:12公分×33公分 憨番夯廟角 憨番夯廟角 憨番夯廟角:南臺灣廟宇三川步口對看牆頂端接近簷口的部位,即轉角墀頭的地方,有交趾陶人物「憨番力士」來幫忙承重、抬廟角,此作憨番窄袖短衫、束褲綁腿、屈膝扠腰,手撐肩負。

左力士禿頂鬈髮、濃眉深目、腮鬍寬嘴,右力士濃眉凸眼、勾鼻紅唇,造形皆為濃眉大眼,寬鼻厚唇,鬈鬍曲髮,極盡凸顯「番人」的特徵。

‧齣頭出處:「憨(戇)番扛(夯)廟角」人物負重的造形,中外有之,例如西漢就有繪力士以頭手頂著大地的帛畫,佛教的四大天王像也都腳踩惡鬼。

所謂「憨番」乃有輕視的含意,即指癡愚非我族類的所有外國人。

‧寓意:在台灣南部,常見廟宇中有此「人物承重造形」題材,究其時代背景應有仇外之心理,以罰扛廟角來象徵主從勞逸的關係,在在顯現中國人的文化高傲與優越感,但今已純為裝飾,而無前人之民族情結。

‧鑑賞重點:此二「憨番」最大之不同處,乃左者體褐毛黑,右則全黑,這是裝飾上均衡對稱的原則。

葉王雕塑人物刻畫深度,用心可貴,「憨番」身著中國式衣飾,十分特別,人物承重造形亦饒富力與美的趣味。

‧獨特性:葉王於清同治年間,塑造了最大尊交趾陶人物,以濃眉大眼、絡腮鬈鬍、憨厚老實的胡人造形,幾成了「台灣憨番」的經典,此作亦是震興宮的鎮廟之寶。

裝飾類別:塑造技法:交趾陶年代:似清同治七年(1868)所在地:佳里興震興宮建築部位:三川步口對看牆墀頭尺寸:約40公分×68公分 三絲品蓮 三絲品蓮 三絲品蓮:夏日荷塘,和風微薰,有點懶洋洋的,但水光瀲灩,蘆葉搖曳,荷花盛放,荷葉田田,白鷺群集嬉戲其間,或飛或息,整羽呼鳴,這時螃蟹出水,二鳥緊盯不放。

整個畫面雖充滿夏日熱情,但氣氛緊繃。

‧齣頭出處:荷屬睡蓮科,為多年生草本植物,亦稱蓮花。

國人向以其「出淤泥而不染」而視之為清高,佛教亦以之來表示佛的聖潔,民間則用「蓮」諧音「連」、「憐」,「荷」諧音「和」、「合」。

‧寓意:三隻鷺鷥配上蓮花,蓮花布局呈「品」字形,故稱「三絲品蓮」,另有「一路連升」、「一路連科」、「科甲連登」、「本固枝榮」等意。

‧鑑賞重點:花葉婷婷嫋嫋,錯落有致,含苞綻放皆嬌艷欲滴,葉脈紋路顯露,葉片蟲痕清晰。

此處木雕作品尚保留有原彩,顏色典雅,古意盎然。

‧獨特性:插角亦稱托木或雀替,置於柱與樑交角處,用來強化鞏固構材,多為繁密之木雕,常見有花草、鳥獸或龍魚,單雕蓮花者並不常見。

裝飾類別:雕刻(木雕)技法:透雕(內枝外葉)年代:約民國十二年(1923)所在地:東溪鄭氏家廟建築部位:正殿插角尺寸:約60公分×30公分 宇宙鋒之金殿裝瘋 宇宙鋒之金殿裝瘋 宇宙鋒之金殿裝瘋:金殿上,右為秦二世胡亥,中為奸相趙高,左為趙女艷容,趙女裝瘋痛罵昏君,雙手托椅欲擲向趙高,趙高驚嚇急欲脫逃,二世亦畏懼舉手高擋,門外欲入者為匡洪與侍臣。

整幅作品容貌、神情、舉手投足、身段姿態、著衣擺袖,無不生動活潑趣味十足。

‧齣頭出處:宇宙鋒(秦二世納妃)故事:傳說秦二世胡亥賜大臣匡洪一口「宇宙鋒」寶劍,奸相趙高遂心生一計欲加害匡洪,假將女兒趙艷容許配匡洪子匡扶,以便藉機盜取寶劍刺殺胡亥,再嫁禍於匡洪,匡洪果然中計。

圖中描述胡亥見艷容生得美貌,想納為妃,幸趙女有一啞婢心思巧慧,暗示趙女於金殿上裝瘋,於是趙女扯破衣衫,披髮佯狂,上殿大罵胡亥,二世見此,信以為真,只好放艷容回府。

‧寓意:人必自重而後人重之,若人品不端,再高的權勢亦不能令人折服。

‧鑑賞重點:戲曲故事以剪黏手法表現,人物栩栩如生,情節不言而喻。

剪黏藝師為了營造一幅生動的畫面,必須精確掌握故事內容,擬出最具代表涵義的情節,才能畫龍點睛般表現此一精彩故事,宛若凝結的舞台表演。

‧獨特性:剪黏作品多位於屋頂上,易受烈陽風雨破壞,故保存不易。

此精雕細琢的剪黏,位於雙重屋簷間水車堵中,為碗片所飾,於今已有逾八十年歷史,幸未損壞,十分可貴。

裝飾類別:鑲嵌技法:剪黏年代:日大正七年(1918)所在地:大龍峒保安宮建築部位:大殿重簷明間水車堵尺寸:100公分×35公分 本固枝榮 本固枝榮 本固枝榮:家廟對看牆堵上有磚雕吉祥器物圖案,內容有花瓶、蓮花、夔龍、靈芝、燈籠、壽桃、公雞等,題材圖案雖各自獨立,但器物的選用,多以與文化內涵相關之物為主,或內含吉祥象徵性較強者,形成多元化的祝頌意念,裝飾性亦佳。

‧齣頭出處:叢生的蓮,根莖盤結,葉繁花茂,本固而枝榮,故寓意事業根基牢固,子孫興旺發達。

而過去農家戶戶皆養雞,既能報曉,又深具經濟價值;在河北望都出土的漢代墓室壁畫中,就畫雞與祥禽瑞獸為伍,並榜題「雞候夜,不失其信也」。

民間畫雞則多取「吉」的諧音,常標以「大吉」字樣。

「燈」則因與「登」諧音,故燈籠也成吉祥圖的主題。

‧寓意:平安如意、富貴長壽、添丁發財、五穀豐登。

‧鑑賞重點:作品尺寸大,是由數片磚雕組成,此乃窯前雕作品。

窯前雕即先將圖樣雕刻於生胚地磚,後經修飾陰乾後,以瓦窯燒成。

成品不論表面何處質地都相近,不似窯後雕凹處有氣孔的現象,且背面有時會有些微起翹變形。

‧獨特性:新竹鄭氏家祠為清開台進士鄭用錫宅第的一部分。

道光十七年辭官返回竹塹(新竹),依祖籍地浯州(金門)建築風格,聘請來自浯州的匠師建造,故極富傳統「金門厝」的特色。

裝飾類別:雕刻(磚雕)技法:淺線雕(陰刻)年代:清道光十八年(1838)所在地:新竹鄭氏家廟建築部位:三川殿對看牆堵尺寸:48公分×105公分 博古、花瓶 博古、花瓶:龍井林宅子孫廊上的木雕格扇門,作工極為精細,靛青色的隔心底為金錢紋及葫蘆圖紋,表面上是四時吉祥圖,博古圖架上置花瓶,插牡丹花與梅花,還有吉祥器物、書畫、燈及石榴、佛手、鳳梨等;中央腰華板則雕螭虎對。

主題貼金箔上彩,百年後依然金碧輝煌,猶可想見當年的富麗華貴。

‧齣頭出處:「博古圖架」又稱多寶格或骨董文物架,其上布置吉祥圖案,如佛手、石榴的「多福多子」,燈籠是「添丁」;牡丹「富貴」,花瓶「平安」,結合為「富貴平安」,或與如意組成「平安如意」,若配合梅花、靈芝則代表「新年吉祥」;錢紋「財源廣進」,葫蘆「多福」,螭虎對首尾相連為「長久不斷」。

‧寓意:以螭虎、花瓶、牡丹、靈芝、蝙蝠等題材組合,形成多元化的祝頌意涵與暗喻,如「平安富貴」、「長壽如意」、「幸福美滿」、「福祿壽喜」等。

‧鑑賞重點:整組格扇門木雕工法細膩,技藝高超,且構圖嚴密,吉祥題材豐富,是為可貴佳作。

‧獨特性:貼金箔的格扇門,雕琢華麗,色彩絢爛,確是精品,惜已被竊。

裝飾類別:雕刻(木雕)技法:透雕(內枝外葉)年代:約清光緒九年(1883)所在地:龍井山腳林宅建築部位:子孫廊格扇門尺寸:約90公分×210公分 萬壽囍 萬壽囍:「字類圖」指以文字組成的圖案,如圖以磚組砌鑲嵌而成,內容有卍(萬)、壽、囍字等。

此類圖案除自組外,亦常與其他圖案共組出延綿不絕的圖案,如壽字與囍字組成「壽囍」,壽字與萬字組成「萬壽」,眾多的壽字、卍(萬)字重複出現,組合為「萬壽無疆」,皆極富吉祥寓意。

‧齣頭出處:文字的表達,以詩詞、歌賦更借助其「意」在「形」外的藝術美感,此類題材不限於空間的使用區域,也不拘字數的多寡,但一般多安置在接近觀者的視點所及範圍內,使觀者易於解讀,以達到提升精神層次,淨化性情品格的目的。

‧寓意:壽喜延綿、萬壽無疆。

‧鑑賞重點:此作工法技巧高超,因磚易碎,施以雕刻塑形難度頗高,用磚刻出的獨立作品再相互結合,組砌鑲嵌美麗圖案,設計與施作均不易。

‧獨特性:此作為光緒五年大陸名匠所留,設計新穎,別樹一格,令人耳目一新,而今在台可算是空前絕後之佳作。

裝飾類別:組砌、雕刻(磚雕)技法:花式磚砌、浮雕年代:清光緒五年(1879)所在地:潭子摘星山莊建築部位:護龍裙堵尺寸:約70公分×50公分 (http://www.dajiyuan.com) 分享至 Facebook 分享至 Twitter 如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。

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