聖嚴法師教淨土法門154
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見惑,是指佛法的知見不純或曲解佛法,包括身見、邊見、見取見、戒禁取見、邪見五種。
身見是對身體的執著;邊見是執空或執有;見取見是執取某一觀念,並將它視 ...
聖嚴法師教淨土法門154
從凡夫到聖人,有它的次第階位。
凡夫分成兩類,沒有學佛的是外道凡夫,學了佛的是初發心菩薩,即凡夫菩薩。
凡夫菩薩又分成幾個階段,起先是十信位,稱為外凡,然後是三賢位,即十住、十行、十迴向,稱為內凡。
內凡的菩薩能伏煩惱,不過煩惱還未斷,只是不會再傷害人,不會再把煩惱顯露出來。
等破一分無明,證「無生法忍」,成為初地菩薩後,才是聖人,稱為菩薩摩訶薩,即大菩薩。
煩惱一共有三類,見思惑、塵沙惑、無明惑。
見、思二惑要阿羅漢、辟支佛、地前菩薩才能斷,塵沙惑則要菩薩才能斷,而無明必須成佛才能斷。
見思惑,「見」是知見,是觀念的,「思」才是真正心的煩惱。
見惑,是指佛法的知見不純或曲解佛法,包括身見、邊見、見取見、戒禁取見、邪見五種。
身見是對身體的執著;邊見是執空或執有;見取見是執取某一觀念,並將它視為最重要的一種思想;戒禁取見是認為持某一種外道的戒即能夠得解脫;邪見則是包括一切不正見,凡是與佛法正知見相左的就是邪見。
何謂佛法的正知見?主要是三法印,即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。
因此若執著我、執著常,就不會想要得解脫,也沒有辦法涅槃。
總之,對於世間有所執著,不管是執著什麼,都叫作邪見、不正見,就是見惑未斷。
思惑就是貪、瞋、癡、慢、疑;凡是與煩惱心相應的情緒、執著、衝動或掙扎,
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