九十八结使的影事重现--禅观正脉研究

“于白雪山上，有一白玉人，身体端严，高三十六由旬，颈赤如火，眼有白光。

时诸白水，并玻璃幢，悉皆自然入白玉人顶。

龙、鬼、蛇、虺、猕猴、狮子、狸猫之属，悉皆惊 ... 您当前的位置：首页 > 南怀瑾老师 > 南师著作 > 禅观正脉研究 九十八结使的影事重现---禅观正脉研究 “于白雪山上，有一白玉人，身体端严，高三十六由旬，颈赤如火，眼有白光。

时诸白水，并玻璃幢，悉皆自然入白玉人顶。

龙、鬼、蛇、虺、猕猴、狮子、狸猫之属，悉皆惊走，畏大火故。

寻树上下，身诸毛孔九十九蛇，悉在树上。

“尔时，毒龙宛转绕树。

复见，黑（色大）象在树下立。

“见此事时，应当深心，六时忏悔。

不乐多语，在空间处，思诸法空。

诸法空中，无地无水，亦无风火。

“色是颠倒，从幻法生。

受是因缘，从诸业生。

想为颠倒，是不住法。

识为不见，属诸业缘，生贪爱种。

“如是种种谛观此身。

地大者，从空见有，空见亦空，云何为坚？想地如是，推析何者是地？作是观已，名观外地。

“一一谛观地大无主，作是想时，见白骨山；复更碎坏，犹如微尘。

唯骨人在于微尘间。

“有诸白光，共相连持，于白光间复生种种四色光明，于光明间，复起猛火，烧诸夜叉。

“时诸夜叉，为火所逼，悉走上树。

未至树上，黑象蹋蹴，夜叉出火烧黑象脚。

黑象是时作声鸣吼，如师子吼音，演说苦、空、无常、无我。

亦说此身是败坏法，不久当灭。

“黑象说已，与夜叉战。

夜叉以大铁叉刺黑象心。

黑象复吼，一房地动。

“是时大树根、茎、枝、叶，一时动遥龙亦吐火，欲烧此树。

诸蛇惊张，各申九十九头，以救此树。

“是时，夜叉复更惊起，手执大石，欲掷黑象。

黑象即前，以鼻受石，掷置树上。

石至树上，状似刀山。

“是夜叉奋身大踊，身诸毛孔，出诸毒龙。

龙有四头，吐诸烟焰，甚可怖畏。

“此想成时，自见己身，身内心处，深如坑井。

井中有蛇，吐毒上下，现于井上。

有摩尼珠，以十四丝，系悬在虚空。

时彼毒蛇，仰口吸珠，了不能得。

失舍躄地，迷闷无知。

是时口火，还入顶中。

“（修此观想）行者，若见此事，当起忏悔。

乞适意食，调和四大，极令安稳。

当坐密室，无鸟雀声处。

”佛告阿难：“若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，得此观者，名得地大观。

当勤系念，慎莫放逸。

若修不放逸行，疾于流水，当得顶法。

“虽复懒惰，（亦）已舍三涂（注十九）恶道之处。

舍身他世，生兜率天，值遇弥勒，为说苦、空、无常等法。

豁然意解，成阿那含果（注二０）。

”佛告阿难：“汝今谛受地大观法，慎勿忘失。

为未来世一切众生，敷演广说。

“尔时阿难闻佛所说，欢喜奉行。

“得此观者，名第十四地大观竟。

亦名分别四大相貌。

复名见五阴粗相。

“有智慧者，亦能自知结使多少。

四念处中，名身念处。

（但此亦）唯见身外，未见身内。

（只是）身念处境界四分之中，此是最初。

得此观者，身心悦乐，少于诤讼。

” 《禅观正脉研究》下一篇：附注 网站首页