短調：蒙古民歌分長 - 華人百科

蒙古民歌分長、短調兩種體裁，長調流傳於牧區，而短調則流行於半農半牧區。

中文名稱短調代表金杯具體所屬蒙古民歌民族蒙古族. 短調蒙古民歌分長、短調兩種體裁，長調流傳於牧區，而短調則流行於半農半牧區。

中文名稱短調代表金杯具體所屬蒙古民歌民族蒙古族概述短調蒙古民歌分長、短調兩種體裁，長調流傳於牧區，而短調則流行於半農半牧區。

短調在蒙古語中稱之為“寶古尼道”，大凡曲調短小、節奏較快，不同於長調民歌的歌曲，都可歸為短調民歌。

其音樂特點為曲調簡潔，裝飾音較少，鏇律起伏不大，帶有鮮明的宣敘性特徵。

樂句之間與唱詞之間的結構形式與布局較長調民歌協調、對稱，節奏規範，多採用單一節拍，曲式多為對稱的方整性結構，歌詞一般四句一段，形成分節歌形式，在不同音韻步上反覆疊唱。

由於短調結構規整，簡單易學，因此具有廣泛的民眾性。

其表現題材十分廣泛，幾乎涉及蒙古族社會生活的各個領域，有情歌、酒歌、婚禮歌、祝壽歌、敘事歌、搖籃曲等歌種。

《嘎達梅林》、、《諾文吉娜》、、《龍梅》等都是優秀的短調民歌。

簡介蒙古族短調民歌又稱為“包古尼道”，與長調民歌“烏日圖音道”相對而言，泛指那些曲調短小、具有明確節奏節拍的歌曲。

短調歌曲鏇律上口，易學易唱，具有廣泛的民眾性。

它的題材之廣，數量之大，種類之多，是蒙古族各種藝術中首屈一指的，其內容幾乎涉及蒙古人社會生活的各個領域。

常言說民歌伴隨了蒙古人的一生，是毫不誇張的。

孩提時代，伴隨著搖籃曲入睡；玩耍時，唱著兒歌嬉戲；青春年少時，通過愛情歌曲抒發心中的戀情；女兒出嫁時，雙親唱起送親歌；遠嫁他鄉的姑娘，在思親懷鄉的歌曲中，寄託自己的眷戀；離開家鄉的遊子，只有在歌聲中，才能緩解心中的愁思；長輩們用飽含哲理的訓喻歌教導子女……短調民歌短調民歌流行很廣，內蒙古自治區各地都有，但由於地域與部族的不同又各呈風韻。

比如，同為短調民歌，鄂爾多斯的、《金杯》，和科爾沁的《鋼鐵州城的九音鍾》、等，就各有特點。

形成發展短調短調歌曲是伴隨著蒙古民族成長起來的。

蒙古族在山林狩獵時期，就創造了富有山林狩獵特色的音調簡潔，節奏鮮明，便於載歌載舞，帶有濃厚原始色彩的短調歌曲：有原始狩獵歌曲《追獵鬥智歌》、薩滿教歌舞《白海青舞》、請神歌《吉雅奇》以及各種集體踏歌。

這些歌曲比較古樸、原始，可視為短調歌曲的最早形式。

蒙古族由狩獵生活轉變為遊牧生活後，短調歌曲的題材內容發生了巨大變化，但早期的短調歌曲，還沒有脫去山短調短調林狩獵時期古樸稚拙的風格。

如《蒙古秘史》中記載的一些歌曲，《黃金史》中記載的《庫岱·薛臣勸誡歌》、《踏歌》等多為薩滿教祭祀歌和讚歌。

從其內容看，這些歌曲節奏短促，詞多腔少，適合反覆吟唱並有很強的舞蹈性。

從成吉思汗統一蒙古到元朝建立，蒙古族音樂文化急速向前發展，進入高潮階段，確立了草原音樂文化。

這一時期，蒙古族的歌曲逐漸演變，呈現出音調悠揚，節奏自由，曲式龐大，腔多詞少等特點，同時由於短調歌曲節奏明快，便於演唱和伴舞，仍是蒙古族歌曲的主要組成部分。

這個時期的短調歌曲有戰歌《江沐漣之歌》、《蒙古軍歌》；集體歌舞，如各種踏歌《頓踏歌》、《鞭鼓海青舞》、《迭卜先》；宴樂歌舞《海青啄小魚》；出征、誓師歌舞、武士思鄉歌《母子歌》、《阿萊欽柏之歌》、《和林城謠》等很多。

北元時期，仍有一些短調歌曲，如集體歌舞《孛爾吉納舞》、勞動歌舞《放駝歌》、宴席歌舞以及其他民歌如《茫新阿扎》、《敖德斯爾瑪》流傳下來。

清代，由於當時蒙古族生活區域遼闊，各地自然環境、人文環境乃至生活方式發生變化，產生差異，短調歌曲具有了較強的地域性特點，如：科爾沁地區短調歌曲非常發達，鏇律平和流暢，長篇敘述性歌曲流行；鄂爾多斯地區的短調歌曲鏇律活潑跳蕩，明快簡潔；察哈爾—錫林郭勒地區是蒙古族草原文化的中心地帶，除了有發達的長調歌曲外，短調歌曲也很多，由於這一地區是蒙古汗國的統治中心，深受汗廷雅樂宴樂影響，歌曲曲調華麗典雅，裝飾音多，曲調優美。

近現代，由於清政府對內蒙古地區實行“移民實邊”政策，肆意開墾草場，掠奪土地，使得大批蒙古族人民被迫脫離原來的遊牧生活，逐漸過渡到農業化半農業化生產，走向定居。

這種農業化和半農業化經濟生活，促使短調歌曲大量湧現。

這一時期的短調歌曲以其深刻的哲理性和完美的藝術性，將蒙古族音樂的發展向前推進了一大步，成為蒙古族民歌發展的主流和代表。

這時的短調歌曲內容更加豐富，題材更加廣泛，形式更加多樣，無論是重大的社會事件，還是日常生活中的親情友情愛情，在歌曲中都有反映。

同時，這一時期還湧現出大批職業半職業的民間音樂家，他們走街串戶，常年進行演出活動，不但豐富了民眾的文化生活，更重要的是對民歌的流傳和發展做出了貢獻。

藝術特點短調大凡曲調短小、節奏較快，不同於長調民歌的歌曲，統稱為短調民歌。

其音樂特點為曲調簡潔，裝飾音較少，鏇律線起伏不大，帶有鮮明的宣敘性特徵。

節奏規範多採用單一節拍，曲式多為對稱的方整性結構。

除大量上、下句樂段結構之外，也有三句、四句、五句乃至更多樂句所構成的複雜曲式。

歌詞多為四句一段，形成分節歌形式，在不同音韻步上反覆疊唱。

簡單易學，老少皆宜，具有廣泛的民眾性。

題材十分廣泛，幾乎涉及蒙古族社會生活的各個領域，有情歌、酒歌、婚禮歌、祝壽歌、敘事歌、搖籃曲等歌種。

表現形式及代表作短調——《森吉德瑪》蒙古民族自古以來就有利用敘述詩歌來表現重大歷史事件、重要歷史人物的傳統。

近現代社會如此波瀾壯闊的重大變革，內蒙古地區多次出現的鬥爭高潮，以及其中湧現出來的英雄事跡，幾乎都被通過短調敘述歌曲表現出來。

在近現代的短調歌曲中，與時代緊密結合的時政歌、歷史歌以及社會諷刺歌、好漢歌發展迅速。

其中，時政歌曲有《引狼入室的李鴻章》、《高高在上的老爺們》等；好漢歌曲有歌頌“獨貴龍”運動以及其他站在反帝反封建第一線重要人物的《孟克巴雅爾》、《桑木布拉格》、《烏力吉扎日格勒》、、《嘎達梅林》、《陶克陶胡》等，敘述其他歷史人物事跡的有《僧王之歌》、《賓圖王》、等；表現重大歷史事件的有敘述“獨貴龍”史實的《獨貴龍》，描寫反抗帝國主義侵略的《反日歌》、《可憐的士兵們》，吟誦抗墾反清運動的《蘇魯克的牧場開墾了》、《通遼荒》，反映反抗殘暴王公的《殘暴的土謝圖王》、《土謝圖王的末日》、《寶日套力蓋》等；諷刺當時社會醜惡現象和官員腐敗醜行的有《通嘎拉河》等。

愛情歌曲在近現代短調歌曲中所占比重很大，此類歌曲細膩生動，樸實動人，感情真摯，將多姿多彩的感情生活表現得淋漓盡致。

其中，有讚美姑娘、表現相思的《森吉德瑪》、《烏雲珊丹》、《烏林花》、《萬麗姑娘》等；有對婚姻自由的嚮往，對愛情悲劇的哀嘆，如、《龍梅》；有通過歌曲來表現對離恨別愁無奈而傷懷的等；有控訴封建倫理道德對美好愛情的摧殘扼殺，為追求自由愛情而反抗掙扎的《賽林花》、《討厭的禿小子》、《杜琴梢》等。

在愛情歌曲中，以喜劇形式表現感情生活的歌曲很多，有諷刺統治者腐朽生活，拈花惹草，出盡洋相的歌曲和嘲諷喇嘛不守清規戒律，嚮往世俗生活，同民間女子發生感情糾葛的歌曲，如《東克爾大喇嘛》、《喇嘛哥哥》、《北京喇嘛》、《喇嘛探情人》等。

在短調歌曲中，有相當一部分是讚美家鄉的山川河流，歌頌美好生活的，如《察哈爾八旗》、《鄂爾多斯蒙古》、《在陰山的懷抱》、；還有表現友情親情、聚會歡宴的歌曲，如《阿薩如》、《四海》、《花乳牛的奶汁》、《銀杯》、等；有抒發自己對心愛的駿馬的感情的，如《老豪弘》、《小棗騮馬》、《雲青馬》、《巴彥杭蓋》等。

此類歌曲曲調優美，風格浪漫，鏇律上口，容易傳唱，成為蒙古族民歌中優秀曲目和具有代表性的歌曲。

比較著名的短調民歌是《白色的遠山》、《黃驃馬》、《錫巴喇嘛》、《成吉思汗的兩匹青馬》、《美酒醇如香蜜》、《拉駱駝的哥哥十二屬相》、《嘎達梅林》、《森吉德瑪》、《諾文吉娜》、《烏雲珊丹》、《龍梅》等。

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