妄語又稱虛偽語、虛誑語，就是說虛妄不實的話。

依它的性質可分為三種：一是大妄語，指修行還未證果而言證果，尚未得神通 ... 大師全集全集自序全集介紹大師略傳大事年表著作總覽影音弘法相關連結首頁/ 第一類【經義】/ 佛教管理學(共5冊)/ 佛教管理學1　經典系列/ 《十善業道經》的管理法/ 285　四、不妄語 285　四、不妄語佛陀說若離妄語，能得八種天所讚法：一、口常清淨，優缽華香；二、為諸世間之所信伏；三、發言成證，人天敬愛；四、常以愛語，安慰眾生；五、得勝意樂，三業清淨；六、言無誤失，心常歡喜；七、發言尊重，人天奉行；八、智慧殊勝，無能制伏。

我們常說：「病從口入，禍從口出。

」「一言興邦，一言喪邦。

」經典也說：「實語如甘露，妄語如毒藥。

」可見口舌最容易造業，它像刀劍一樣能傷人！不過，口也能修行、做功德。

妄語又稱虛偽語、虛誑語，就是說虛妄不實的話。

依它的性質可分為三種：一是大妄語，指修行還未證果而言證果，尚未得神通卻說已得神通。

古今中外都不乏這種或為貪圖名聞利養、或譁眾取寵的所謂「無上師」、「蓮生活佛」……他們常常未證謂證，未得謂得，就是大妄語。

不只於己無利，因此而誑惑大眾，以邪導盲，更是莫大罪惡。

另外，妄說四眾，尤其出家二眾的過失，也是犯了最重的根本大戒。

二是小妄語，這是一般人比較容易犯的。

說謊或順口講出不實在的話；明明看見卻說沒見，沒看見卻說看見；正確的說成錯的，錯的卻說成對的，還有，知而不言，不知而言，這些都屬於小妄語。

像羅睺羅當沙彌時，喜歡說謊來尋開心、作弄人。

佛陀知道後，以洗腳的木盆為例，教訓他妄語如穢器，染汙心靈，也無法裝入清淨的法水，更得不到別人的珍惜和尊重。

羅睺羅聽了，非常慚愧懺悔，從此痛改前非，精進修行，而成為佛陀十大弟子的「密行第一」。

三是方便妄語，即是我們常說的「善意的謊言」。

例如有人得了絕症，為了怕他憂心，醫生或家人隱瞞實情。

還有，不巧在用餐時間和人會面，對方問吃過飯了嗎？為了不麻煩別人而言吃過了。

這都是屬於方便妄語。

如《金剛經》所言，佛陀是「真語者、實語者、不異語者、不妄語者」。

但是，有一次佛陀在樹下打坐，一隻被獵人追捕的兔子，奔來躲進他的袈裟下。

獵人趕到，詢問是否看見兔子，佛陀回答沒有；這是慈悲的方便妄語。

在不少經典裡，我們也可見到佛陀為了教化度眾而有的方便語言。

如《法華經》中的「化城喻」：眾人在險惡道路上行走，因為疲憊不堪而生起懈怠後退的念頭。

帶領的導師變出一座化城，讓大眾以為脫離險境到達目的地。

等大家休息、體力恢復之後，再滅除化城，繼續前進。

「三車喻」裡，也是以羊車、鹿車、牛車這三樣小孩喜愛的玩具，騙他們逃出火宅，再給予大白牛車。

凡此，都是佛陀為了誘導不同眾生，能由小向大、會三歸一的善巧方便，不能說是妄語。

《維摩詰經》裡，也有許多「開權顯實」、權宜教化的方便言行呢。

一般的妄語，是以欺騙人為目的而說的不真實話。

而且說了一次謊，為了掩飾，往往會再次說謊，然後三次、四次……成為無數次的謊言。

有的人為保護自己而自圓其說，或為了脫罪而誹謗、算計別人。

如此，犯了妄語戒，戕害他人，也斷了自己的慧命。

《大智度論》說犯了妄語戒的人，有十種的惡報，如：口氣常臭；雖有實語，人不信受；常被誹謗，醜惡之聲，周聞天下；常多憂愁……在日常生活中，如果我們能時時修習：口誦佛名、口宣教化、口說善事、口語誠實，就能如佛陀告訴龍王的，凡所說能令大眾尊敬、歡喜，獲得殊勝的智慧。

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