自我」其實是由我們所擁有的東西來定義- 第1 頁

詹姆斯描述的是心理學家所稱的「自我建構」（self-construal），這是我們思考自己是誰的方法，以及失去擁有物的情緒後果。

我們把身心視為自己的一部分並不 ... 集團資訊關於我們集團介紹我們的團隊旗下媒體關鍵評論網everylittled.INSIDE運動視界Cool3c電影神搜未來大人物歐搜哇商益旗下節目多元服務Ad2Taketla拿票趣關鍵議題研究中心Cr.EDShareParty達思智能科技士奇傳播與我們合作內容行銷與廣告業務異業合作原創內容暨內容媒體業者合作加入我們新聞中心 2020/09/17,人文PhotoCredit:Shutterstock/達志影像精選書摘TNL精選書籍，讓你站上文字巨人的肩膀，遠眺世界。

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立即支持文：布魯斯・胡德（BruceHood）延伸的自我內斯瑞特・杜蘭尼（NusratDurrani）看起來像個搖滾明星。

二○一七年我和他見面時，他的身分是MTV的資深執行製作，不過就算你不知道他的身分，光看他的樣子大概也猜得到他在娛樂圈工作。

他穿著設計師品牌的服裝，大多是黑色或皮衣，配上苗條的身材，一頭黑長髮又戴著墨鏡，活脫脫是印度版喬伊・雷蒙（JoeyRamone）。

即使在威尼斯一場受邀才能參與的網路專業人士聚會，身邊滿是時尚達人、未來主義者、基金經理人與企業家，但內斯瑞特還是讓人眼睛一亮。

只不過我們碰面的時候，他實在不怎麼體面。

那時候他剛從羅馬趕過來，但前一晚在羅馬的餐廳裡，幾名看準時機的小偷竊走了他的袋子。

羅馬的失業率高達四成，小打小鬧和偷觀光客的東西已經成了窮人的主要收入來源。

雖然丟了東西很麻煩，但內斯瑞特是個有錢人，他有環遊世界的本錢，所以東西沒了隨便再買就有。

原本他還輕鬆看待這起事件，態度冷靜自持。

不過接下來幾天，他卻因這件事愈來愈焦躁。

就像生命中許多不請自來的意外，遭遇竊盜一開始會讓人不知所措，接著就是愈來愈強烈的憤怒感。

內斯瑞特的反應很正常。

不論多有錢，也不論多想保持冷靜優雅，被偷被搶所帶來的沮喪往往會強烈到令我們自己都覺得驚訝。

這是因為我們所擁有的東西是我們自己的延伸。

闖空門事件特別令人擔憂害怕，是因為這個行為侵犯到我們覺得安全的領域。

在英國，有三分之二家中遭竊的受害者出現極度沮喪的情緒，併發噁心、焦慮、哭泣、顫抖以及一再回想等各種症狀。

根據保險公司的報告，受害者平均大概要花上八個月的時間才能重獲安全感，但其中有八分之一的人情緒永遠難以平復。

讓受害者難過的不僅是財物的損失，還有一種強烈的被侵犯感。

有人未經邀請就闖入我們的領域，損害我們的控制權。

當我們被迫放棄自己的東西時，這樣的損失也會令人難受。

這種不願放手的情緒正是個人與所有物之間一種值得深思的關係。

想想消費主義風行了二十多年後，在一九六○年代後期起飛的倉儲空間出租業。

每年都有更多的人把東西擺進倉庫去而非處理掉。

現今美國的自助倉儲設施比麥當勞的分店還多，而且這些個人倉庫的租用者中，有百分之六十五家裡都有車庫。

很多車庫其實都已經不再停放車，而是堆滿屋裡塞不下的東西。

為什麼我們不願意斷捨離？為什麼我們不斷用幾乎沒有價值的個人物品填滿這些空間呢？為什麼我們對自己所擁有的東西會產生這種特別的情感依附呢？原因在於：我們是我們所擁有的。

一八九○年，北美心理學之父威廉・詹姆斯（WilliamJames）寫下了「自我」其實是由我們所擁有的東西來定義： 從最廣義的角度來看，一個人的自我就是一切他能夠稱為屬於他的東西的總和，不僅僅是身體與心靈力量，也包括他的衣服、房子、妻子、孩子、祖先、朋友、名譽、工作、土地、遊艇和銀行帳戶。

所有這一切都帶有情感意義。

如果這些東西有所增加，他就會覺得成功；如果減少或消失，他就會感到沮喪。

對每樣東西的情緒波動不見得都相同，但心情都一樣。

詹姆斯描述的是心理學家所稱的「自我建構」（self-construal），這是我們思考自己是誰的方法，以及失去擁有物的情緒後果。

我們把身心視為自己的一部分並不令人意外，畢竟還有誰可以主張這兩樣東西的所有權？不過詹姆斯的清單上有些東西對我們來說並非獨一無二，其他人也可能擁有。

房子、土地和遊艇都是買來的資產，失去這些東西會造成如此深的影響就令人訝異了。

許多思想家都曾思考過我們與物質之間的關係。

柏拉圖對於物質世界不屑一顧的態度眾所周知，他認為我們應該追求更高的非物質體驗。

他主張「集體擁有」可促進眾人追求共同利益，避免私有財產因不公與竊盜所帶來的社會分裂。

他那個永遠都在和老師爭辯的學生亞里斯多德就比較接地氣，強調研究物質世界的重要性；他認為私人所有權可以增進節儉與責任感，但也提及人們如何輕易生出嫉妒之心。

兩千年後，法國哲學家沙特（Jean-PaulSartre）主張我們之所以想要擁有，唯一的原因就是強化自我的感覺，而要知道我們是誰的唯一方式，就是觀察我們擁有什麼——差不多就是說我們必須透過我們所擁有的東西來表達自己。

我們買的東西是成功的有形標記。

就像美國的財富研究顯示，年收入達到七萬五千美元以上，也許無法為我們帶來更多的快樂，但看到自己所擁有的東西卻可以更加肯定自己的成功。

我們不僅透過擁有的東西向別人傳送訊號，也會發送訊號給自己，讓我們知道自己是誰。

沙特在《存在與虛無》（BeingandNothingness）一書中，領悟到人被擁有的東西所定義：「我擁有的總和反映出我存在的總和……我就是我擁有的東西……屬於我的都是我自己。

」他提出這種現象出現的許多方式。

首先，主張對某樣東西具獨有的控制權，從而表示它是你的；這一點我們在孩童身上就可以看到證據。

第二種方式與洛克的觀點一致，亦即憑空創造出一樣東西，就代表你擁有那樣東西。

最後，沙特認為擁有可以激起熱情。

人們對擁有東西的熱情會展現在不斷累積擁有。

一七六九年，另一位法國哲學家德尼・狄德羅（DenisDiderot）寫下擁有如何影響行為。

他買了一件他以為會讓自己很開心的奢華禮服，之後卻發現它讓他變得有多悲慘，甚至改變了他的人生。

這件禮服不但沒有豐富他的生命，反而在它強烈的反襯下顯示出他原本擁有的東西有多糟糕。

沒多久他發現自己得不斷購買可以配得上這件禮服的東西。

問題是他並不富裕，消費不斷增加讓他變得更不快樂。

相較於本來連在打掃時也能穿得自在衣服，穿上這件禮服他什麼都不能做。

他這麼寫道：「我是舊服的主人，卻成了新服的奴隸。

」 12»全文閱讀不想分頁？試試看我們的新服務Tags：為什麼我們想要的比需要的多延伸的自我控制權情感依附心理學自我建構沙特存在與虛無狄德羅效應收藏者More... Sponsored2022/10/06,理財PhotoCredit：TNLBrandStudio廣編企劃由關鍵評論網媒體集團《業務團隊》製作，由各品牌單位贊助。

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