農村俗話「廟前貧,廟後富,廟左廟右出鰥孤」,說的是什麼意思?

「廟前貧，廟後富，廟左廟右出鰥孤」這句話的意思是如果居住在寺廟前面的話這個家庭就會變得貧窮，如果住在寺廟後面的話就會變富，假如住在寺廟的左側 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 農村俗話「廟前貧,廟後富,廟左廟右出鰥孤」,說的是什麼意思? 2021-01-16每日農業資訊 原創文章，禁止轉載農村地區以前有很多寺廟，這些寺廟往往建立在比較偏遠的地方，例如山里或者是荒郊野外，農村的老人們經常會說「廟前貧、廟後孤，大廟左右出寡婦」「寧住廟前不住廟後，寧住廟左不住廟右」「廟前貧，廟後富，廟左廟右出鰥孤」這些話。

這些話在農村到底是什麼意思呢？今天我們就來聊一聊。

按照我國的習俗，一般人們的住宅都是離教堂、寺廟、墳場在我國普遍有這樣的觀念：住宅最好遠離之類的地方，這些地方一般都是比較遠的，大家覺得如果住在這樣的地方很不吉利，對家庭的發展也不好。

從科學的角度考慮的話，就是說這些地方的磁場或者說是氣場會影響這些地方的生態環境。

「廟前貧，廟後富，廟左廟右出鰥孤」這句話的意思是如果居住在寺廟前面的話這個家庭就會變得貧窮，如果住在寺廟後面的話就會變富，假如住在寺廟的左側和右側，那麼這個家庭就會對家裡的女主人不利，家庭會出現孤兒或者說鰥夫。

這句話聽起來滿滿的封建迷信，但是能夠從千百年一直流傳到現在，說明還是很有道理的，所謂存在及合理嘛。

如果說在寺廟的附近居住，寺廟裡面經常會有一些活動，並且還經常會早晚撞鐘，這些都會影響附近的人的作息時間，時間長了就會對人體產生干擾，會出現各種身體問題。

有人做了統計之後發現，如果經常住在寺廟周圍的話，這個家庭就會逐漸被孤立，家庭成員也會出現精神分裂和抑鬱症等疾病，時間久了，非常壓抑，最後會走極端，性格會變得更加暴躁或者是兇殘，那些比較老實的人呢反而會經常被欺負。

我們國家宗教自由，因此在全國有很多的寺廟，大家不信可以看看自己的家鄉，是不是住宅都離寺廟很遠？歡迎大家隨時交流。

關注我，三農財富資訊搶先得！ 相關焦點 爲何說「寧住廟前廟後、不住廟左廟右」 民間流傳的一些俗語，有智慧也有不同的詮釋，更有公說公有理、婆說婆有理的爭論，就拿這廟（一般指佛教、道教活動場所，後來引申到祠堂、墳地等祭祀場所，更延展到後來傳入的教堂等宗教場所）前廟後廟左廟右建房的事就有好幾種說法，其實是站在不同的角度來說這事罷了。

農村俗語「寧住廟前,不住廟後」,說的有沒有道理? 農村有很多俗語，有些看起來就很有道理，有些卻顯得有點莫名其妙，不知道爲什麼要這麼說。

今天我們來看看這句「寧住廟前，不住廟後」，到底是什麼意思，說得有沒有道理。

以前農村的老人們常說「廟前富，廟後貧，廟左廟右出鰥孤」，這大概也是和「寧住廟前，不住廟後」差不多的意思吧。

在我國的傳統習俗中，一般人們的住宅幾乎都是遠離寺廟、祠堂、墳場的。

大家普遍的觀念都覺得住在這樣的地方不太吉利，如果是用科學的說法的話，應該是這些地方的磁場、氣場會對普通住家人長期的居住生活有影響。

住廟前好還是廟後好住在廟旁邊有什麼講究 寺廟是我們拜拜，香火鼎盛的地方，如果只是去拜拜那都是可以的，但是如果是住寺廟附近，那還是有些講究的，那麼大知道住廟前好還是廟後好呢？住在廟旁邊有什麼講究？那麼下面就由風水知識大全爲大家揭曉下吧！住廟前好還是廟後好：住廟前好　　從風水角度講，房子前方爲名堂，以開闊爲宜，但是廟宇一般比較高大，如果住在廟後，那廟就會遮擋了房子，衝剋房屋主人，是不吉利的。

所以，住廟前好。

住在廟旁邊有什麼講究寺廟旁的房子風水怎麼樣　　如果住家不直接面對廟宇，周邊有大樹、其他建築物或招牌等遮蔽，影響較小，也可利用風水物品化解煞氣。

俗語「寧住廟前,不住廟後」是什麼意思?寺廟後面真的不能住人嗎 它們是勞動人民的生活實踐經驗的總結，一般都是經過口口相傳而來，這些俗語也反映出了勞動人民的智慧。

在日常生活中有這麼一句俗語「寧住廟前，不住廟後」，爲什麼有這種說法呢？佛教和道教在中國存在了數千年，它們也成爲傳統文化的一部分，我們所說的「廟」一般指的是佛教和道教的出家人修行之所，世人一般會把這些地方稱之爲寺廟。

老人常說:寧在廟前住,不在廟後睡,到底有何深意? ，旅行是很棒的事情，不僅能增長見聞，還能拓寬視野，放鬆身心，暫時遠離生活的瑣事、工作的壓力以及都市的喧囂，所有的人都是自己的心裡有一個目的地的，有的人喜歡的美麗山水，山水的溫柔和海面的巨大波瀾宏大的經歷，有的人喜歡的田園風光，古老的街道走，市檢查吧，所有帶著濃厚的歷史氣息，有的人對奇聞有著濃厚的興趣，對原始部落有一種執念，幾乎所有的地方都有寺廟，大大小小的寺廟到處都是，在國內各地，老人經常住在寺廟前， 「寧在廟前蓋,不在廟後起」,廟後面住有啥忌諱?看完終於明白了 中國農村地方很大，過去人口也不多，所以蓋房這個問題在過去實際上是沒有什麼規劃的。

農民們看中了一個地方，只要沒有人跟他搶，就可以蓋在那裡。

但是，農村人蓋房選哪裡都沒有問題，只有一個地方不會選，那就是廟的後面。

在我國的傳統習俗中，一般人們的住宅幾乎都是遠離寺廟、祠堂、墳場的。

俗話說,「一人不進廟、二人不看井、三人不抱樹」,是什麼意思? 俗話，通俗易懂且言簡意賅。

俗話是經過一代又一代的人們口口相傳並加以改進的，是集體智慧的結晶，流傳至今的俗話，有一定的道理。

俗話大多數是勞動人民創造出來的，是人們對生活經驗的總結，指導著人們的生活，有些俗語歷久彌新，至今仍受用。

有一類俗語，是起到警示作用的。

台灣廟文化盛行!陰廟爲最,什麼是陰廟?陰廟又是怎麼來的呢? 數不勝數的神像明代所說的閩系，一直演變到現在，就是現在的廣東，福建，台灣這些東南地區。

而小賤這次要給大家介紹的廟文化主要集中在台灣地區。

福建，潮汕等地區在文革時期，經過解放與文革的洗禮，陰廟文化已經不強盛了，只有台灣［好巫尚鬼］的民間文化傳承的最全面。

台灣的廟文化強盛到什麼地步呢？基本上一個村就會有一到兩個廟宇，每個廟宇基本上都會有乩童，鸞生等，他們經營著各種各樣的廟宇，爲周邊的人們占卜，問事。

甚至有很多的政客，富商提供巨額的「奉獻」，求他們扶乩問事。

這種迷信的文化傳承於何處，以下小賤就爲大家講解講解。

廟有陰陽之分,陽廟拜神,陰廟拜鬼 昨天我們講了「寺」與「廟」的區別，「寺」相信大家都不陌生了，今天我們來重點講一講「廟」。

生活中常聽人說要「去廟裡燒香」此類的話，可見普通認知中廟只是燒香拜佛或者求神祈願的地方，但大家可能不知道，廟是分陰陽，不可亂進，陽廟自然可以燒香拜神，只是一定要注意千萬不要誤入陰廟。

台灣文化衆多,陰廟文化尤爲盛行,什麼是陰廟,陰廟又是如何命名 《春秋傳》中寫道［鬼有所歸，乃不爲厲］，說的是如果人死後有後人祭祀，有了歸處，就不會變成厲鬼。

而台灣的廟文化也因此由來：本是出於一種人道關懷，爲那些無人祭祀的鬼魂設立一個安身之所，化無緣爲有緣的行爲。

說廟文化，台灣最出名的廟就是天后宮了，祭奠媽祖---林默的廟宇，因爲媽祖普度衆生，早已成爲正神，所以媽祖廟是陽廟。

在這裡小賤就不在多敘了，有興趣的朋友可以自行百度，下面小賤就講講那些不是爲正神所蓋的廟宇---陰廟。

陰廟，就是古時候的人因爲擔心孤魂野鬼無人祭祀而爲禍人間，所以爲他們蓋的小祠，義冢，經過長時間的祭拜演變而來的。

而這些陰廟的命名也是多種多樣。

來看廟後的美麗鄉村 連日來，廟後鎮充分發揮基層黨組織和黨員幹部在農村人居環境治理中的引領作用，將人居環境人人參與、人人共享的理念貫徹落實到房前屋後和每條街道，全力做好農村人居環境整治工作，爲美麗鄉村建設打好基礎。

來到廟後鎮祝家夼村，一排排整齊劃一的小柵欄和統一栽種的綠化樹使整個村子的面貌煥然一新，看著自己的家門口從柴草堆變成了小花園，不少村民對政府的舉措讚不絕口。

廟後鎮祝家夼村村民王成說：「通過政府環境整治工作，現在我們家門口打造得相當漂亮，使大家有種住上花園式住房的感覺，特別的高興，感謝政府的倡導，使大家在居住上有很大的提高。

」 佛教的「寺」與道教的「廟」 萬善爺奉祀於 「 萬善堂 」 ，在此廟 「 娘媽殿 」 （奉祀註生娘娘）後左行之 「 萬壽公園 」 內，園中林木青翠，奇石嶙峋，並有萬善爺池邊牧牛的塑像，栩栩如生。

清嘉慶二十二年間，渡海來台「五府千歲」決定遷廟，並選擇在槺榔山萬善爺當初坐化的靈地上建廟，萬善爺於是跟「五王」抗議說；「這塊土地是他生前所有，而且埋有銅針爲證」。

五王回應說：「他們早在渡海來台時，就已經看中此地，並埋有銅錢爲記」。

京城往事,老虎廟 老虎廟，北京地名，在花園村，白堆子，水科院一帶可以說名字是如雷灌耳，幾乎無人不知。

但是具體古廟的位置確少有人知曉。

不要隨便去陰廟:路過陰廟得罪鬼神猝死,被城隍神解救而復活 北方的陰廟多以妖廟爲主，主要供奉狐仙、黃仙等保家仙，而南方的陰廟則以鬼廟爲主，多供奉一些孤魂野鬼。

爲亡魂立廟，是因爲有些人死於非命，陽壽未盡，死後怨氣很大，便會在人間作祟害人；也有一些人生前無子嗣，死後無人祭祀超度，漂泊流浪，孤苦無依，漸生出怨念，化成厲鬼。

唯有給這些亡魂建廟，讓它們享受香火祭祀，才能平息它們的怨念，讓它們安息。

寺爲何叫寺,廟爲何叫廟,寺和廟有什麼區別?作爲炎黃子孫要了解 一說到「寺廟」，咱中國人通常會連著一起說，但其實「寺」和「廟」完全是兩種不一樣的場合，最近有部叫《慶餘年》的劇挺火，主角范閒被安排去了「鴻臚寺」，裡面全是古代的「外交官」，那麼問題來了，「寺」里不該住著和尚嗎？ 台灣陰廟求財野史 人一有閒錢就想搞點什麼，錢生錢還不夠過癮，就只能賭上一把，狂買彩票。

當時的台灣政府有發行一種名爲「愛國獎券」的彩票，從業者爲了獎券的促銷，便規定，若彩券的後兩位與當期開出的特等獎號碼最後兩位相符，便可以獲得獎品。

李騰在萬榮廟後宣講十九屆五中全會精神 李騰在萬榮廟後宣講十九屆五中全會精李騰在萬榮廟後宣講十九屆五中全會精神運城師專晨光通訊社11月25日訊（記者楊澍）近日，黨委副書記李騰深入萬榮廟後宣講黨的十九屆五中全會精神並調研駐村脫貧攻堅工作。

在廟後村黨羣服務中心，李騰與支村兩委、第一書記、黨員代表分享了學習黨的十九屆五中全會心得。

他說，黨的十九屆五中全會是在「兩個一百年」歷史交匯期召開的一次十分重要的會議，是一次具有全局性、歷史性意義的重要會議，對開啓全面建設社會主義現代化國家新征程作出了重要戰略部署。

「誦讀經典」溫倩倩:《清廟》——於穆清廟,肅雍顯相 他說：「古者，詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始於衽席，故曰：『《關雎》之亂，以爲《風》始，《鹿鳴》爲《小雅》始，《文王》爲《大雅》始，《清廟》爲《頌》始。

』」他的話不一定可靠，而「四始」云云，據說又是來自魯詩之說。

而作爲毛詩學說思想體系的《毛詩序》，卻又僅僅把風、小雅、大雅和頌四種詩類作爲「四始」。

皇帝廟鄉吳集村:多措並舉優環境,凝心聚力促脫貧 2014年，市紀委派駐第一書記來到吳集村，六年來，針對吳集村基礎設施落後的實際，村兩委和駐村幹部決定從基礎設施建設入手，僅在一年多的時間裡，就積極協調了各類資金500餘萬元，進行全村道路硬化和下水道貫通，同時新建了村文化禮堂及吳集村小學等基礎設施項目，村容村貌得到了翻天覆地的變化，皇帝廟鄉吳集村村民吳宏勛說：「以前路不好，下雨了踩泥，是吧，最近這幾年，以脫貧爲那，路也修了修，兩邊下水道都挖了挖 山西荒野發現一座黃大仙廟,廟小且破舊,牆壁畫滿了神像 以狐仙爲例，這種信仰在山西農村很盛行。

此前山西採風時，發現有一座黃大仙廟，此廟雖小，內供有黃大仙百餘人。

"山不高有仙則名，水不深有龍則靈"這句話，是對黃大仙廟存在價值的完美詮釋。

這個廟宇大概有五六個平方大小，整體坐東向西，前面是一條黃土溝。

這類小廟，在黃土高原很常見，沒有華麗的建築，也沒有精巧的裝飾。

整個廟宇沒有磚，全部由土坯建造，只有少量的磚放在門柱上。