十六字陰陽風水秘術 - 華人百科

天下第一奇書--風水殘卷《十六字陰陽風水秘術》，是清代摸金校尉所創，其中囊括風水陰陽之術，《十六字陰陽風水秘術》雖然名為十六字，可更確切的說應該是十六卷， ... 十六字陰陽風水秘術天下第一奇書--風水殘卷《十六字陰陽風水秘術》，是清代摸金校尉所創，其中囊括風水陰陽之術，《十六字陰陽風水秘術》雖然名為十六字，可更確切的說應該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字為代表，總計一十六字，所以稱為十六字。

註:此書出自《鬼吹燈》現實世界並不存在。

所以千萬莫以為遍尋可得寶，其實虛烏有。

中文名稱十六字陰陽風水秘術外文名稱TransmissionofYinandYangFengShuiMystic分類書籍作者摸金校尉時代清代十六字這十六字分別是:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。

這部主要記載陰陽風水學的古籍，可謂無所不包，不僅有風水術和陰陽術，更因為它是由摸金校尉（又名土夫子即盜墓賊）的達人所著，所以裏面還涵蓋了大量各朝各代古墓形製、結構、布局的描述，以及摸金校尉們在倒鬥之時遇到過的各種疑難艱險。

可以說《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的"摸金倒鬥指南"，不過這本書隻是殘本，陰陽術的部分並沒有流傳下來，僅有風水術的十六字。

​來歷晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。

據說摸金校尉自一古冢裏掘得了十六字天卦全象，並結合摸金校尉的專利產品"尋龍訣"，撰寫了一部《十六字陰陽風水秘術》。

但此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術的那半本，剩下的半本傳給了摸金校尉的徒弟陰陽眼孫國輔，連摸金校尉的親生子孫都沒得傳授。

內容《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的《摸金倒鬥指南》，不過這本書隻是殘本，陰陽術的部分並沒有流傳下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別對應的內容如下:天這一部分主要是星學，也就是在風水術中佔很大比重的天星風水，地分吉凶，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。

地風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向情勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取"龍、砂、穴、水"，這就是地字篇的內容。

人風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對于陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱"八宅明鏡"之術。

鬼顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況。

例如屍首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。

神自古以來，渴望死後成仙，並沉迷此道之人不可勝數，屍解成仙的事情在風水中多有記載。

同情勢理氣息息相關，如何在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容，不過就如同是"屠龍之術"，在大多數的情況下，"神仙穴中羽化眠"隻是一套不切實際的空虛理論而已。

佛風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，都是以《易》為總綱，屬于道家一脈，而其餘的各個宗教也都有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中並不稱其為風水。

但是其本質都是一樣地。

佛字一卷記載的是禪宗風水。

魔吉星之下無不吉，凶星之下凶所存，況是凶龍不入穴。

隻是閒行引身過。

魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中凶惡征兆的一篇。

畜聖人有雲，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在風水中也大有名堂。

舉個例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態情勢不同，吉凶各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。

懾分金定穴的精要內容，此術古稱"觀盤辨局之術"，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。

是尋找古墓方位最重要的環節。

鎮風水一道，其中最忌"煞"形，鎮字卷主要記載著如何鎮煞、避煞，不過鎮字篇中，講的最多的反而是"避"，而非"鎮"，也不失為明哲保身之道。

遁古墓中的機關布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。

最主要的當然是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在裏邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門徑。

物古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之;天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，導致風水情勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會由于風水善惡的巨大轉變，而產生異變，如果清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因為風水而產生的妖異現象。

化化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。

古風水一道中，不主張人為"改動"風水情勢。

宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動?"化"字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，"化"字卷便是它的剋星。

陽此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，實際上就是"情勢"，看得到的為陽，看不到的為陰，在風水一道中，什麽是看得到的?一座山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講"形"的一卷。

陰看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形?一座山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質，陰字卷是講"勢"的一卷。

空大象無形，大音稀聲，風水秘術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟"空"之卷"造化之內、天人合一"的究極奧妙所在。

奇門遁甲一、法奇門:法奇門以符咒密法…為主。

二、術奇門:術奇門以特殊技巧…為主。

三、陣奇門:陣奇門以八陣圖…為主。

奇門遁甲陣法奇門遁甲陣法四、卦奇門:卦奇門則可預知朝代的興旺更替…等。

五、數奇門:數奇門是根據時間與空間的推衍，以達到趨吉避凶之功用，也可轉敗為勝。

黃帝陰符經十六字陰陽風水秘術"人發殺機，天地反覆"，乃人盤受克，遭天地盤克製而有災禍也。

《遁甲大全》卷七有曰:"凡出行趨避者，首重八門。

以八門為人盤，吉凶由人自取故也。

凡門克宮吉，宮克門凶，傷人、事故凶"。

若天地盤皆同時克製人盤則至凶。

故曰:"人發殺機，天地反覆"。

"天人合發，萬變定基"。

此指天盤人盤同時皆遭克製，則有一番變革之象。

即天盤直符宮與人盤直使宮二者皆受克製，定有一番鬥爭或災禍出現，是萬事萬物復雜變化的兆基。

故曰:"天人合發，萬變定基"。

十六字陰陽風水秘術此節經文有作"天發殺機，移星異宿;人發殺機，天地反覆;地發殺機，龍蛇起陸;天人合發，萬變定基"者。

有將"移星異宿"作"日月星辰"者。

明顯是註家增入一"地發殺機"和"移星異宿"，待欲湊足"天地人"三才之數。

殊不知前有"立天之道以定人也"之句，未涉及地，後有"天人合發"之結語，亦未提到地，隻是"天人"論，其畫蛇添足破綻顯然。

非原文所有可知，郭忠恕三體書跡，既然刻碑傳世，必早有考證，今從之。

(五)性有巧拙，可以伏藏;九竅之邪，在乎三要，可以動靜。

此節承前凶格而發。

測得凶格，有災禍降臨，當採取避禍趨吉的措施。

《老子》曰:"吾之所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患?"吾既有身，如何才能"無身"?若說毀滅自身，吾又何存?此之所謂"無身"，實指"隱身"避患之術。

《奇門秘訣總賦》說:"如遇急難，宜從直符方下而行。

太陰潛形而隱跡，六合遁身而謀議。

九天之上揚威武，九地之下匿兵馬"等等，皆為遁甲術中的神秘學說。

"性有巧拙，可以伏藏"，是說人之智力雖有水準不等，同樣可以用隱慝伏藏之法進行趨避。

"九竅之邪，在乎三要，可以動靜"。

"九竅"指九宮之訣竅。

"邪"是指一種不常見的現象，昔人稱為"邪術"，今人稱為"特異功能"。

是說遁甲趨避方法，是用"九宮式"而非"六壬式"(二式皆有趨避說)。

既用九宮中的訣竅可產生隱遁作用的邪術。

其方法有三個要點，重在天盤中的乙丙丁三奇。

《遁甲統宗》曰:"時下得乙者為日奇，凡攻擊、往來者，逃凶者，宜從天上六乙出，則恍惚如神，無人見者"。

"從天上六丁而出，入太陰而藏，敵人自不能見也"。

凡攻伐，宜從天上六丙出，挾威火，故類王侯"。

又有"急則從神緩從門"之說。

有《秘藏六陰洞微遁甲真經》上中下三卷，是宋代寫成的"法奇門"專著。

在有關《遁甲》古笈中，也有不少的符咒異說，前人早有認為邪僻不經者，或隻從其數理部分，神學之類皆棄而不用。

如《奇門一得》《奇門元靈經》《奇門法竅》《奇門闡微》《奇門心悟》等等皆是。

奇門數理趨避之要，在于自為"主客"。

即測得利于為主者，則後動，是為"後發製人"。

測得利于為客者，則先動，是為"先發製人"。

是以靜為主，動為客。

測得其機，則按機行事，動靜可以由人。

總之，此節是闡述趨避之法，書中不乏記載。

此一傳說神秘文化史料，未必盡是荒謬空談。

(六)火生于木，禍發必克;奸生于國，時動必潰;知之修煉，謂之聖人。

此節仍是遁甲格局又一舉隅。

《煙波釣叟歌》曰:"丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆"。

又"甲加丙兮龍回首，丙加甲兮鳥跌穴"。

甲為木，丙為火，火生于木，即生火者木，初則火勢漸升，光耀照人，原為吉象，繼則木被火焚，象奸生于國，時機至而生變動，國必潰敗之象。

謂得此局，必先吉而後凶，知此奸臣當道，不宜從政，隱居修煉，如老子過函谷關，張良隨赤松子遊之類，可謂聖"知時"也。

解者因有"知之修煉謂之聖人"之句，遂誤解為道家修煉之術，而不顧"奸生于國，時動必潰"之聯貫。

其附會顯然。

(七)天生天殺，道之理也。

天地，萬物之盜也;萬物，人之盜也;人萬物之盜也。

三盜既宜，三才既安。

故曰:"食其時，百骸理，動其機，萬化安。

"此節論述布局後進行判斷有三個重點，叫做"三盜"。

是盜竊天機奧秘的重要點。

"天生天殺，道之理也"。

《遁甲大全》說:"凡佔吉凶，首重九星，以九星是天盤，吉凶由天故也"。

這就是天生天殺的道理。

"盜"即是偷盜的盜，與"賊"之明取不同。

賊為明取，盜為暗偷。

皆指竊取天機奧秘之事而有明暗兩個方面。

"五賊"為天幹五行，明顯排布于天盤九星遁甲式中，一見而知。

但"三盜"必須通過相當的思維過程，才能作出吉凶的判斷。

奇門重天盤，"三盜"又是重要部位;即一，天盤直符宮。

二，人盤直使宮。

三，地下符使宮。

直使為事之先應，直符為事之結果，地下符使則屬符使之後援。

遁甲布局容易，判斷頗難，八方四層，八卦九星，八門九宮，八將十幹，錯綜變化，茫然無頭，不得要領，難免迷惑。

《奇門統宗》凡例曰:"奇門佔法，要分動靜之用，靜則隻查直符直使時幹，看其生克衰旺如何?動則專看方向，蓋動者機之先見者也"。

由是可知，《陰符經》所言"三盜"，實包括動靜二用，物我兩項。

"天地，萬物之盜"。

"人，萬物之盜"，三者一致，即天地人皆為"萬物之盜"與"萬物、人之盜"二者對應。

歸總隻是"物、我"二者。

"三盜"實屬"萬化生乎身"內容之展開落實而已。

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