如何修煉才能獲得感應?揭祕道教修行中的六種神通! - 人人焦點

更重要的是，在道家的法門裏，六神通的獲取並非只有一條路線，比如術道可得六神通，內丹修煉可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞飲露可得六神通， ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 如何修煉才能獲得感應?揭祕道教修行中的六種神通! 2020-12-06道教文摘 本文摘自嗣漢天師府公衆號，版權歸其所有，文章觀點不代表本人，轉載旨在弘揚道教新風，歡迎關注該公衆號。

經云：「志心皈命禮，無上經寶，當願衆生，深明經藏，神通莫測。

」神通一詞，本來是形容通神的本領，後來引申爲一些外顯的法術。

但神通畢竟只是修道過程當中的副產品，必須要有智慧作爲前提條件，才能變化莫測，否則容易落入邪道、魔道。

一、獲取神通的法門開發神通的法門，根據《性命圭旨》貞集《移神內院端拱真心》記載：坐到靜時，陡然心光發現，內則洞見肺腑，外則自見鬚眉，智勇踴躍，日賦萬言，說妙談玄，無窮無極，此是心境通也。

不出廬舍，預知未來事情，身處室中，又能隔牆見物，此是神境通也。

正坐之間，霎時迷悶，混沌不分，少頃心竅豁然大開，地理山河，猶如掌上觀紋，此是天眼通也。

能聞十方之音，如耳邊音，能憶生前之事，如眼前事，此是天耳通也。

或晝或夜，入於大定，上見天堂，下見地獄，觀透無數劫來，宿命所更，此是宿命通也。

神通變化，出入自如，洞鑒十方衆生，知他心內隱微之事，他雖意念未起，了了先知，他雖意念未萌，了了先覺，此是他心通也。

總的來說，如果從丹道入手，便當以安靜虛無爲旨，行三光陸沉之功，耳目口皆收攝於虛無玄關一竅之中。

雖是起手功夫，但練之得法，便已能使我心通靈而產生諸如預測、心靈感應等特異功能。

若沒產生以上功能，要麼不得真訣；要麼得訣而悟性太差，不能悟透一源之旨。

丹經曰：只要築基功成、煉己功深，大定之中，先天一氣自虛無中而來。

此陽乃先天之至陽，謂之一陽生，謂之真鉛初顯，謂之真陽火，謂之鉛遇癸生。

但此至陽之氣，切不可輕易混過。

此乃道氣，而非我身中之真氣。

我之真氣乃子氣，先天一氣爲母氣。

先天初露，則神光發顯，自然會有意念開鎖、意念致動、意氣斷物、突破空間障礙等證驗。

所謂：「神光發顯，自然能隔牆見物，預知前世。

」這就是先天一氣的證驗，得此一氣，必開神通。

薛道光曰：「丹法七十二品，欲學天仙，公衆號嗣漢天師府，唯金丹至道而已。

此蓋無中生有，天地未判之前，煉混元真一之氣，非後天地生五金八石、硃砂、水銀、黑鉛、白錫、黃丹、雄黃、雌黃、硫黃、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓質煮伏之類，及自身津精氣血液，有中生有等物也。

唯真一之氣，聖人以法追攝，於一個時辰內，結成一粒如黍米，號曰金丹，又曰真鉛，又曰陽丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真氣。

人的餌之，立躋聖位。

此乃無上九極上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。

」得此金丹大藥，必然天光發現而具神通，人得餌之，立躋聖位，豈虛言哉！正所謂：「神光發顯，自然能隔牆見物，預知前世矣。

」若未現神通，說明未得真藥；若得真藥，必躋聖位證得神通。

二、六種神通的功能另據《道門經法相承次序》卷記載，所謂「六通」，即爲：一、目通：能徹視洞達，坐見十方，天上地下，無有障蔽，六合內外，鬼神人物，幽顯大小，莫不瞭然分明，如視掌中。

二、耳通：能洞聽天上地下，四面八方，一切音聲，元不悉聞。

人天禽獸，喧飛蠢動，一切衆聲聞悉，曉了分明。

三、鼻通：曉百和寶香，分辨氣數濃薄差失、纖毫必記，四方上下，異域絕境，香臭之氣，聞如面前。

四、舌通：萬品衆物，合爲一食，經舌悉知種類，分別其味。

五、身通：能飛行上下，履冰涉水，經山觸石，無望懾礙，分形散體，干變萬化，形長充於八極，短入於毫微。

六、心通：神通變化，出入自如，洞鑒十方衆生，知他心內隱微之事，他雖意念未起，了了先知，他雖意念未萌，了了先覺。

道家的法門是逆乾坤，奪造化，後天反先天，煉己，築基，煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛，三還九轉漏盡成。

更重要的是，在道家的法門裏，六神通的獲取並非只有一條路線，比如術道可得六神通，內丹修煉可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞飲露可得六神通，念經敬神可得六神通，如此等等。

但神通畢竟不是終極之法，神通只是修道過程當中的副產品。

三、神通只是修道的副產品道教對於神通並不推崇，《玄門日誦晚課經三皈依》云：「志心皈命禮，無上經寶，當願衆生，深明經藏，神通莫測。

」神通必須要有智慧作爲前提條件，才能變化莫測，否則容易落入邪道、魔道。

老君爺在世一生不顯神通，至今玄門當中誰人不敬？神通是有，但這比不上智慧，比不上你的人格本身。

倘若想以神通求財，敢問一句，當世之上，哪些大老闆有神通了？所以古人有言：「只修命不修性，此是修行第一病。

」道教修行的終極追求，乃是得道的智慧。

道生一二三，三生萬物，因此，得道的智慧，其用途也是無限的，這樣一種用途無限的智慧，再對比六神通，諸如天耳通，不過就是聽得遠，除此之外，便更無用處。

可以說，神通的用處，與大道相比，實在是螢蟲之光與日月爭輝。

得到的基礎是智慧，智慧和知識不同。

知識就是，你知道自己手機按哪裏可以開機關機，這是知識；智慧，是人對天地宇宙萬事萬物的把握和領會，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看對於天地宇宙萬事萬物的把握和領會有多少。

所以，智慧的用途是很廣的，而這個實踐智慧的過程，就是道的體現。

綜上所述。

修行的確可以讓人開神通，但神通只是修道的副產品，不是目標。

倘若修行的目標是追求神通，這就好比去買手機，手機幾千塊錢，附贈一個十幾塊錢的手機套，結果你付錢之後，只是拿走手機套，卻把手機扔掉。

不管是入世法還是出世法，都沒有不勞而獲的。

道教是務實的宗教，要用「修行」這一手段，將命運進行改造。

道教有種種的法門，適合於各種根性的衆生。

衆生依之修持，必能成就大道。

相關焦點 道教說的「神通」是什麼意思?道家基礎詞彙,修道之人應該知道 「神通」一詞按照字面意思來解釋，指的就是通過神靈來感應溝通，在道教，「神通」即一種通靈的本領，後來又被引申成一些道家道教認爲道士在修煉神通時，需要靠堅定的心性以及大智慧，否則便很容易墮入魔道。

道教並不推崇神通，道家看中的是「形神統一」，「天人合一」，精神要與身體同修，因此，道教認爲那些專修神通之人是術士，又將偏離大道專修神通的方式稱爲旁門。

修行可以開神通？的確可以，但神通只是修道的副產品 在道家的法門裏，六神通的獲取並非只有一條路線，比如術道可得六神通，內丹修煉可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞飲露可得六神通，念經敬神可得六神通，如此等等。

但神通畢竟不是終極之法，神通只是修道過程當中的副產品。

仙緣弟子必修:如何修行獲得感應及修行方向 仙緣弟子必修：如何修行獲得感應及修行方向昨天我們講了認知這件事，我儘可能的言簡意賅，不拖泥帶水，每個話題用一篇文章概括，如有不懂或有爭議的地方歡迎大家留言討論或私信問我。

接下來咱們書接正題，當你發現你有了緣分並且對緣分這件事有了一定的正確認知之後，你要做的就是開始你的修行了，其實修行這件事的開始很重要，你的開始，決定了你的方向，方向錯了，再怎麼修，在我看來都是徒然。

首先我們先說說，在知道自己帶緣分之後，該要如何修行，如何獲得感應。

修行沒有修到感應神通或修出神通，是修行不夠精進還是沒有上路？ 、定、慧三種功德圓滿，才能讓我們到達目的地。

比如說神通，它就是路途的風景。

我們持戒、修定以後可能會出現神通這樣的一個功德，但有些人也不會出現。

所以修行如果只是把修神通當做他的目的地的話，這種人就很可惜，他忘了回家的路，而是在路途的風景當中住下來了，而迷失了回家的路，迷失了自己真正的目的地。

我們要明白，神通是副產品。

師父說修行過程當中,不要執着神通感應!真正悟透功德無量 弟子：學佛人不應求感應求神通，應老老實實念佛，明理念佛。

宣化上人曾開示說過「魔來魔斬，佛來佛斬」，是不是讓我們在修行的過程中，不管遇到何種境界都要如如不動，哪怕在境界中見到佛菩薩也不能生歡喜心，不然就會被歡喜魔趁機而入？ 修行這些事|道教居士在家如何修行? 本文摘自上海欽賜仰殿道觀公衆號，版權歸其所有，圖文無關，轉載旨爲弘揚道教新風，文章觀點不代表本人，歡迎關注該公衆號，如拒絕轉載請聯繫本人，將即刻刪除。

有很多居士弟子皈依後，也只是多了一個皈依的證書，並不知道在家應該如何修行？ 佛法開示:什麼是修行,如何具神通,如何理解修行的意義 禪林釋疑；有一天來了一個年輕人，他說：師父啊，請你幫我指點一下，我要如何修行，佛菩薩才會來幫助我啊。

禪林便問他說：你知道修行的真義是什麼嗎？他搖了搖頭，然後又說：修行就是神通，佛菩薩會保護我們。

神通或者諸佛菩薩的保護取決於我們修行。

這就是源頭，修行就是這個根源。

這就是答案。

如何修行呢？答案也非常的明顯，修行就是修正我們的行爲。

我們一切的造作起於我們的心念，那麼這個修行就是修我們的心性行爲。

從內而徹底地導正我們的一切行爲。

從裏面到外面，完整的修正。

爲什麼叫修正呢？因爲我們一直以來都被欲望所蒙蔽，被欲望策使爲奴。

佛法開示：什麼是修行，如何具神通，如何理解修行的意義 禪林釋疑；有一天來了一個年輕人，他說：師父啊，請你幫我指點一下，我要如何修行，佛菩薩才會來幫助我啊。

禪林便問他說：你知道修行的真義是什麼嗎？他搖了搖頭，然後又說：修行就是神通，佛菩薩會保護我們。

禪林吿訴他說：是的，就是如此了，所以你明白了吧。

他當時又疑惑了。

高人揭祕：道教修行的六種方法，你到底適合修哪種道？ 三豐真人天口篇有云：「玄學以功德爲體，金丹爲用，而後可以成仙」所謂修行第一步變要明自身之根骨，如何去修行，只有選擇了適合自己的修道方法，也才方入了正道，道有三千，總可以擇一條適合自己的道路去修行，若只知盲目跟風，恐一生不可得正道！ 「天神地人鬼」道教五仙在典籍中如何定義的,修煉之法是什麼? 文/曉夢閣主在道教里有五種仙在民間流傳着，分別按照「天、神、地、人、鬼」依次排開，以天仙爲最高級，鬼仙最低。

具體是如何區分？如何定義？以及五種仙是如何修煉的呢？人仙人仙是道教仙人譜系的一種，爲形體堅固、長生住世的人。

簡單說，就是活得很久的人，比一般人更長壽！《仙劍一》中的石長老就屬於人仙，又叫人瑞。

道教:居家如何修行,修行應習誦哪些經書? 居家修行，常因爲工作、生活不能像出家人一樣習誦道教諸多經典，作爲初入道門的後學，居家修行適合誦習哪些經書呢？又該如何習誦經書呢？在回答之前，在這兒說明一下我在文中所說「習誦經書」的意思是什麼。

雖然有些道友能夠從字面理解，但爲了兼顧全面，特在此解釋一下。

所謂「習誦經書」是指學習、誦讀道家經典的意思。

佛家所說的六神通究竟指什麼?如何正確地理解? 佛學中有很多智慧對現代人的心靈教育有着借鑑意義。

它可以有效地指導人們的生活和學習、處事與爲人，對於維護社會的安定和諧，對於強調人的環保意識都有着積極的影響。

而衆多佛學智慧中，關於六神通的智慧就是其中之一。

今天就來一起了解下。

一般來說，人們學佛修道的出發點各有不同。

關於神通的修煉架構 現代修行對神通最廣泛的理解是：它會隨着修行的漸深而發顯，修行人也無需多加注意，把它當作過路風景既好。

後來者卻不懂其意，看前輩被火燙傷了就避而不用，以訛傳訛說「神通，不要留意」甚至「神通，不要想着去修煉」。

什麼是神通？ 但有功夫的修行人能夠把握自己的生命去向，凡夫卻不能自主。

問：學佛的人常常說跟佛菩薩有感應，感應是什麼？答：每個人心底深處都有佛性，即本具的自在光明，當通過修行破除了一分障礙，光明便顯現一分。

這種內心光明的啓發，以佛菩薩的形象而顯現出來，就是所謂「感應」。

問：有人能預感親人的逝去或危難，這是爲什麼？答：親人之間業緣密切，用心很深，便能互相感應。

虔誠持誦天尊聖號，道教修行的方便法門！（附修煉法訣） 一直以來人們普遍認爲道教只有符水、金丹等修行法門，無明師則不度。

要是這輩子都沒能遇到一位明師，估計這輩子都甭想修道了。

其實，道教有一種方便法門，念一聲天尊聖號，即是修行。

如此一來，方便了更多人走上玄門修真之路。

虔誠誦念神靈的聖號，千餘年來，一直是道教最普遍的一種修持方法。

佛有六神通,道有五級仙,如何識別「天地人神鬼」五仙 文/曉夢閣主佛家有六大神通分別是宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通和漏盡通。

而道門有五個等級的神仙，道教鍾呂內丹修行中提出神仙有五級：天仙、神仙、地仙、人仙和鬼仙。

那如何分辨這五種神仙呢？天仙地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。

歷任三十六洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無自然之界。

學道修行中的六種歧途,你知道嗎? 一些學道的人變得懶散，對生活中很多事情不做，且不知道一切治生產業皆與實相不相違背。

而道祖之教導，是「和光同塵」，在生活中修行。

這樣對現實生計懶散的人不在少數，眼高手低，看不起吃苦的活，且以修行逃避現實。

這也是歧路。

看看古書，王十八做僕人，修成大道，陳泥丸是個匠人，也修成大道，而石泰早先做大夫，後來做裁縫，同樣成了一代祖師。

揭祕生活中的神奇因果:讀佛經的真實感應 只有五年前開始看《金剛經》時，每次皆有非常清涼的感受透過全身，直貫頭頂。

那期間只要一看《金剛經》就是如此，讀其他任何書都沒有這種感受。

再不久，兩次看完經書後，出現非同尋常的神異感應(由於太過神異，曾說出來誰也不信，甚至還有人出言不當，造下口業，所以這裏就不詳說了)。

這時，我才親身體會到佛經的非同尋常。

凡人如何獲得自然法力？ 在宗教文化里，基督教把這種神力歸結爲上帝的大能，佛教將這種神力稱爲神通，道教從神力基礎演變出道法和道術。

假若道法真實存在，人如何才能獲得道法？宇宙萬物皆有兩個面，人也是這樣。

道法出自真我，是真心發出的感應力。

獲得道法的根本在於修心。

佛有六神通,道有五級仙,爲何鬼仙連鬼都不如,而人仙泄精就必死 有的人是爲了從宗教中獲得內心的寧靜，有的人是爲了對抗現世中的苦難，還有的人是爲了追求修煉成功後到達的那個狀態，也就是我們常說的求得大道，修成正果。

那麼在修道學佛功成之後，究竟會達到什麼樣的境界呢？在佛教中，不入輪迴、超越生死是最理想的修行結果，佛教徒們將其叫做證果，達到了這個境界的就能稱之爲聖人了。

聖人擁有六種神通，它們分別是天眼通、天耳通、宿命通、神足通、他心通、漏盡通。